【課文導(dǎo)讀】 
    《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》。它是我國(guó)古代小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，是我國(guó)小說(shuō)藝術(shù)成就的最高峰。它以賈府為人物活動(dòng)的中心場(chǎng)景，描寫(xiě)了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的愛(ài)情、婚姻糾葛和悲劇，以及具有典型特征的封建貴族家庭賈府由盛而衰的過(guò)程并旁及王、史、薛幾大家族的敗落，揭露了封建制度的罪惡及痼疾，客觀上顯示了封建制度必然敗亡的歷史趨勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》博大精深，可以說(shuō)是一部藝術(shù)化了的中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書(shū)。在其產(chǎn)生后即出現(xiàn)的“紅學(xué)”綿延二百多年，至今仍方興未艾，不能不說(shuō)是文學(xué)研究史上的一個(gè)奇跡，這正足以說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》的無(wú)窮魅力和不朽價(jià)值。 
    《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹（約公元1715年——約公元1763年）①，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，祖籍遼陽(yáng)，生于南京。其先世原為漢人，明末入滿籍，屬滿州正白旗。后來(lái)其祖先隨清兵入關(guān)，得到寵幸，成為顯赫一時(shí)的世家。曹氏因武功起家，且同康熙有一種特殊關(guān)系。雪芹的曾祖母曹璽之妻孫氏是康熙的乳母，其祖父曹寅少年時(shí)曾作過(guò)康熙的“伴讀”。故康熙即位后就把內(nèi)務(wù)府的“肥缺”——江寧織造一職授予曹璽。其后，曹寅及其子曹颙和過(guò)繼子曹頫（一般認(rèn)為他是曹雪芹的生父②）遞相繼任此要職，其間又曾兼任兩淮巡鹽御史。因此曹家成為彼時(shí)江南財(cái)勢(shì)熏天的“百年望族”?？滴趿文涎?，就有四次由曹寅接駕，駐蹕于織造府。曹家也是“詩(shī)禮之家”，特別是曹寅主持刊刻了《全唐詩(shī)》，編纂了《佩文韻府》。顯赫的家世，使曹雪芹在享受榮華富貴之時(shí)，受到了良好的教育和文學(xué)熏陶，也積累了大量封建貴族家庭各方面第一手的資料，為其日后創(chuàng)作作了豐厚的儲(chǔ)備。觀《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，基本上是曹家枯榮興替的藝術(shù)化“自敘”③，足以說(shuō)明問(wèn)題。 
    雍正繼位后，受皇室內(nèi)部斗爭(zhēng)的牽累，曹家開(kāi)始失勢(shì)。雍正五年（公元1727年），曹頫以“行為不端”，“騷擾驛站”和“織造款項(xiàng)虧空”之罪名被革職抄家，“百年望族”終于敗落。十三歲的曹雪芹隨全家遷回北京，過(guò)著窮困潦倒的生活。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，到了“滿徑蓬蒿”“舉家食粥”的地步。但他以堅(jiān)韌的毅力，專事《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作與修改，把他的悲劇體驗(yàn)、詩(shī)化情感、探索精神和創(chuàng)新意識(shí)，全部熔鑄到了這部嘔心瀝血的曠世奇書(shū)中。乾隆二十七年（公元1762年），幼子夭亡，他因過(guò)度憂傷和悲痛而一病不起。這年除夕（公元1763年），在貧病交加中離開(kāi)人世，只留下了一部未完成的八十回《紅樓夢(mèng)》。 
    今傳《紅樓夢(mèng)》120回，后40回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。高鶚（1738—1815），字蘭墅，祖籍遼東鐵嶺，屬漢軍鑲黃旗。乾隆六十年（1795）進(jìn)士，著述頗豐。但確立其文壇不朽地位的卻是他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的增補(bǔ)。其增補(bǔ)有功有過(guò)，功著而過(guò)微。自古及今，為《紅樓夢(mèng)》續(xù)補(bǔ)者夥矣，而無(wú)有能出其右者，其功過(guò)是非當(dāng)不言而喻。 
    《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回的后半部分，原題是“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”④（根據(jù)甲戌本——曹雪芹原作脂評(píng)手抄本，僅殘存二十八回——該回的題目是“金陵城起復(fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”，而程高本——程偉元和高鶚于乾隆五十六年、五十七年兩次活字版排印本，書(shū)分120回，前者稱“程甲本”，后者稱“程乙本”——題為“托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”）。該回是全書(shū)序幕的組成部分之一?！都t樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從不同角度為全書(shū)情節(jié)的展開(kāi)作了必要交待。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。因此學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》有必要概要了解前五回的基本內(nèi)容。 

第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”寫(xiě)的是書(shū)的出處、書(shū)名的由來(lái)及創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，甄士隱夢(mèng)知“木石前盟”，以及賈雨村的淪落，是全書(shū)的總發(fā)端。交代書(shū)名由來(lái)及創(chuàng)作經(jīng)過(guò)時(shí)，作者以神話故事“女?huà)z補(bǔ)天”為肇始。講的是女?huà)z補(bǔ)天之棄石靈性已通，痛惜自己無(wú)力補(bǔ)天，遂口吐人言，請(qǐng)僧道二仙師攜它去人間走一遭。它就是隨寶玉而誕為其隨身攜帶的“通靈寶玉”。不知幾世幾劫后，訪仙求道的空空道人在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下發(fā)現(xiàn)了這塊“幻形入世”，上面刻滿記述其人間經(jīng)歷文字的石頭，空空道人將其“抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇”，是謂《石頭記》。以后故事皆石上所記。甄士隱夢(mèng)知“木石前盟”，寫(xiě)的是他夢(mèng)聽(tīng)僧道對(duì)話，得知赤瑕宮神瑛侍者“日以甘露灌溉”“西方靈河岸上三生石畔”的絳珠仙草。使其“久延歲月”，“脫卻草胎木質(zhì)，得換人形”，“修成個(gè)女體”，成為絳珠仙子。后神瑛侍者欲下凡，絳珠仙子也決定下世為人，把一生所有的眼淚還給神瑛侍者以酬其灌溉之德。這神瑛侍者和絳珠仙子便是賈寶玉和林黛玉的前身。 
    “通靈寶玉”（即“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石）對(duì)賈寶玉的叛逆性格有著雙重隱喻作用：一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之材，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建思想相對(duì)立的頑石般的性格，難為世俗所容?！澳臼懊恕睘槿珪?shū)情節(jié)的展開(kāi)伏下了一筆?？傊髡咭赃@兩個(gè)具有神話色彩的故事作楔子，為塑造寶玉的性格和描寫(xiě)寶黛愛(ài)情，染上了一層浪漫主義色彩。 
    第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”寫(xiě)林黛玉的母親賈敏病逝（這為第三回林黛玉寄身賈府伏下了一筆），林黛玉的老師賈雨村閑居無(wú)聊，在一鄉(xiāng)村酒店遇到都中古董商人冷子興，賈便向其打聽(tīng)奇聞異事。冷子興借賈寶玉銜玉而生的奇事演說(shuō)榮國(guó)府，給讀者簡(jiǎn)要交代了賈府人物關(guān)系。 
    第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”寫(xiě)的是，一方面，賈雨村因教林黛玉之故，經(jīng)林如海引薦而拜謁賈政，得謀金陵應(yīng)天府一職而去上任——這是略寫(xiě)，一筆帶過(guò)，為第四回伏筆；另一方面詳寫(xiě)林黛玉寄身賈府，通過(guò)林黛玉剛?cè)胭Z府的耳聞目睹和感受，第一次直接具體地描寫(xiě)了小說(shuō)的典型環(huán)境——賈府，并借林黛玉進(jìn)賈府的行蹤重點(diǎn)介紹賈府人物，從而開(kāi)啟全書(shū)之真正序幕。 
    第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”的基本內(nèi)容是：甄士隱被人拐走的女兒英蓮已長(zhǎng)到十二三歲，被書(shū)生馮淵看中買下，卻不料人販子又將她賣給“呆霸王”薛蟠。馮淵不同意，被薛蟠活活打死。主審此案的賈雨村得到手下一個(gè)曾當(dāng)過(guò)和尚的差役的點(diǎn)化，得知賈、王、史、薛四大家族“連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮”的特殊關(guān)系后，枉法判案，包庇薛蟠以求進(jìn)身。該回把賈府置于更廣闊的社會(huì)背景中來(lái)描寫(xiě)，使之更具有典型的意義。同時(shí)，薛蟠案件自然帶出薛寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。 
    第五回“游仙境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”是全書(shū)的總綱。該回以浪漫主義手法敘寫(xiě)，通過(guò)賈寶玉夢(mèng)中在警幻仙子的導(dǎo)引下游歷太虛仙境之事，利用畫(huà)冊(cè)、判詞和歌曲的形式，暗示《紅樓夢(mèng)》眾多年輕女性主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》后四十回基本上是依據(jù)畫(huà)冊(cè)、判詞、歌曲之隱喻揣摩出來(lái)的。《紅樓夢(mèng)》從1874年的甲辰本開(kāi)始改用現(xiàn)名⑤，依據(jù)也是本回內(nèi)容。 
    《林黛玉進(jìn)賈府》以林黛玉進(jìn)賈府寄身這一事件為中心，以她進(jìn)賈府第一天的行蹤為線索，通過(guò)她的所見(jiàn)所聞所感，將冷子興的演說(shuō)具體化，初步展現(xiàn)了賈府這一全書(shū)典型環(huán)境的概貌，介紹了賈府一大批重要人物，從而正式拉開(kāi)了紅樓夢(mèng)故事發(fā)展的帷幕。在交待賈府這一典型環(huán)境的時(shí)候，既有概寫(xiě)，展現(xiàn)其或軒峻壯麗或小巧別致的講究，又有工筆細(xì)描，通過(guò)描寫(xiě)賈政“榮禧堂” 華貴的陳設(shè)以及東廊正房?jī)?nèi)半舊的用品，凸現(xiàn)賈府地位的顯赫與高貴，也暗示這個(gè)貴族世家走下坡路已初見(jiàn)端倪。在交待賈府人物時(shí)，作者調(diào)動(dòng)了多種方式方法來(lái)刻寫(xiě)。有詳有略，詳寫(xiě)的人物有王熙鳳、賈寶玉、林黛玉，賈母，略寫(xiě)的人物有王夫人、邢夫人、李紈和迎嘆惜三姐妹；有虛有實(shí)，虛寫(xiě)的人物有賈政、賈赦，其它人物都是實(shí)寫(xiě)；有單獨(dú)刻寫(xiě)有集體介紹，單獨(dú)刻寫(xiě)的主要是王熙鳳、賈寶玉、林黛玉，集體介紹的主要是迎嘆惜三姐妹。尤其是文中人物的出場(chǎng)歷來(lái)為人們所激賞。有的單獨(dú)出場(chǎng)，如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉；有的集體出場(chǎng)，如迎嘆惜三姐妹。有的只見(jiàn)其形，不聞其聲，如迎嘆惜；有的未見(jiàn)其人，先聞其聲，如王熙鳳。有的預(yù)做介紹，充分鋪墊，引起懸念，如賈寶玉；有的一出場(chǎng)即以一連串的語(yǔ)言行動(dòng)描寫(xiě)讓其充分亮相，如王熙鳳、賈寶玉；有的還要反復(fù)亮相，如林黛玉。等等。寫(xiě)法可謂靈活多樣，重點(diǎn)突出。但究其實(shí)質(zhì)，是要為人物思想性格的刻畫(huà)和交待其身份地位服務(wù)的。

注： 
     ○1曹雪芹生卒年代歷來(lái)說(shuō)法不一。其生年還有一說(shuō)，認(rèn)為是1724年，其卒年還有一說(shuō)，認(rèn)為是1764年。     
     ○2曹雪芹之生身之父也有兩種觀點(diǎn)，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為曹雪芹是曹颙的遺腹子。 
     ○3《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有“他敘說(shuō)”和“自敘說(shuō)”兩種觀點(diǎn)，筆者持“自敘說(shuō)”。 
     ○4這里采用人民文學(xué)出版社1991年版120回校注本題目，后文介紹前五回之題目亦然。 
     ○5甲戌本中，第一回明確指出是“吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”。 

【課文賞析】 
     《林黛玉進(jìn)賈府》一文特出之處在于無(wú)論是其人物描寫(xiě)還是環(huán)境描寫(xiě)，都達(dá)到爐火純青之境，給人以極高的藝術(shù)享受。 
     先談人物描寫(xiě)。課文中出場(chǎng)人物眾多，描寫(xiě)方法多樣，這里僅分析王熙鳳、賈寶玉、林黛玉三個(gè)主要人物。 
     王熙鳳是賈府中實(shí)權(quán)在握、殺伐決斷、威重令行的鐵腕人物。作者在塑造這個(gè)形象時(shí)，可謂不遺余力，尤其是作者對(duì)其出場(chǎng)的匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)化處理，使王熙鳳這個(gè)形象給讀者留下了深刻印象。作者刻畫(huà)王熙鳳是分四步完成的。首先，側(cè)面寫(xiě)其出場(chǎng)，未見(jiàn)其形，先聞其聲。笑聲中一句：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)賓！”將其放誕無(wú)禮的潑辣性格宣示無(wú)遺，也暗示了她在賈府中特殊的地位。因?yàn)樵谟匈Z母這位“老祖宗”在的場(chǎng)合，包括王夫人、邢夫人在內(nèi)，人人都“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”，她卻如此放肆；并且她一到，“老祖宗”就有了笑容，而且還開(kāi)起玩笑來(lái)，足見(jiàn)她深得賈母歡心的特殊地位，其平日的無(wú)拘無(wú)束不言自明。“甲戌本”脂批言：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳紙上？”信夫！其次借黛玉的觀察正面靜態(tài)工筆刻寫(xiě)這位“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”的“鳳辣子”的外貌：其打扮是濃妝艷飾，滿頭翡翠，環(huán)鬢金珠，遍體錦繡，其著裝可謂極奢麗之能事。連黛玉這位見(jiàn)過(guò)大世面的侯門金貴都對(duì)其衣飾驚詫不已，可見(jiàn)其輝煌華艷的程度。這一衣著描繪，作者明褒實(shí)貶，可謂用意深遠(yuǎn)：其一，它折射出鳳姐志得意滿的心態(tài)；其二，它揭示了鳳姐無(wú)文化修養(yǎng)，只知衣食享樂(lè)和權(quán)力之爭(zhēng)的風(fēng)騷庸俗的性格和空虛貪婪的靈魂；其三，它也與尚處于鼎盛時(shí)期得賈府的奢華氣氛相協(xié)調(diào)。可謂一石三鳥(niǎo)。其容貌則是美麗中透出狡詐和狠毒。她有一雙丹鳳眼，兩彎柳葉眉，“身量苗條，體格風(fēng)騷”，還常笑聲朗朗，可以說(shuō)是一位大美人兒。但是丹鳳眼是“三角”的，柳葉眉是“吊梢”的，便使美麗之中溫柔盡失而平添了一份狡詐，再配以“粉面含春威不露”，則其冷酷、陰毒立見(jiàn)。第三，正面刻寫(xiě)其見(jiàn)黛玉時(shí)言行“作秀”。一系列傳神的動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)“攜”、“打諒”、“送至”、“笑”、“拭淚”、“轉(zhuǎn)悲為喜”、“攜”、“問(wèn)”，再輔以八面玲瓏、關(guān)懷備至的話，其性格的機(jī)變、處世的圓滑躍然紙上。尤其是其對(duì)黛玉之語(yǔ)“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”，借奉承黛玉之名，行逢迎賈母之實(shí)，又不忘照顧迎嘆惜三個(gè)嫡親孫女的心理平衡，當(dāng)是作者刻寫(xiě)阿鳳的神來(lái)之筆。最后，寫(xiě)她回王夫人，是要表明她是賈府的實(shí)際掌權(quán)人，且精明能干、機(jī)變百出。雖是略寫(xiě)，卻是對(duì)鳳姐這個(gè)形象的深化。通過(guò)這“四部曲”多角度全方位的刻寫(xiě)，王熙鳳這個(gè)潑辣狡詐、精明能干、八面玲瓏、冷酷陰毒的笑面麗人形象便透紙而出，當(dāng)真使讀者有“愛(ài)鳳姐，恨鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐”之感。 
     賈寶玉是作者著力刻寫(xiě)的一個(gè)反對(duì)封建束縛、蔑視功名利祿、追求自由平等的叛逆者形象，是本課文中性格最完整的一個(gè)。和王熙鳳一出場(chǎng)即淋漓盡致地表現(xiàn)不一樣，賈寶玉出場(chǎng)前，作者進(jìn)行了充分的鋪墊，出場(chǎng)兩度亮相后，才癡狂乖張、怪言怪行。除卻第三回中冷子興的介紹不談，單在課文中他出場(chǎng)之前，作者借王夫人對(duì)黛玉的囑咐，做了充分的鋪墊。王夫人說(shuō)兒子是“孽根禍胎”，“是家里的混世魔王”，“他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”，“姊妹都不敢沾惹他”，并警告黛玉“以后不要睬他”。以致給黛玉造成了寶玉是一個(gè)“憊懶人物，懵懂頑童”、一個(gè)“蠢物”的錯(cuò)覺(jué)。此所謂“不寫(xiě)黛玉眼中之寶玉，卻先寫(xiě)黛玉心中已早有一寶玉矣！”（“甲戌本”脂批）這里，作者采用的是欲揚(yáng)先抑的手法。所以寶玉一出場(chǎng)，就讓黛玉“吃一大驚”，原來(lái)那“蠢物”是一位“那里見(jiàn)過(guò)一般”、極其眼熟、打扮入時(shí)的英俊公子：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”。這英俊多情的少年郎形象在久抑之后開(kāi)始上揚(yáng)，與黛玉“心中之寶玉”形成了強(qiáng)烈反差，其內(nèi)心當(dāng)真是“等閑平地起波瀾”。作者的高明之處便在于，此時(shí)并未立即讓寶黛二人接觸，而是欲擒故縱，借賈母之口，先讓寶玉去見(jiàn)娘，以便換裝出來(lái)讓黛玉再觀察。果然，寶玉出來(lái)后裝束與前不同，面貌神情更勝黛玉先前所見(jiàn)：“面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”。當(dāng)真是“看其外貌最是極好”。作者借黛玉之眼，兩次工筆細(xì)描寶玉，相信此時(shí)黛玉心中的“蠢物”早已不復(fù)存在了。寶玉形象到此又是一揚(yáng)。但作者立即又用兩首《西江月》將其抑住，指出他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的特質(zhì)。當(dāng)然，作者這是正話反說(shuō)、明貶實(shí)褒，從其不合封建正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)揭示其反封建的叛逆性格。由鋪墊而兩次描寫(xiě)而借詞寫(xiě)其性格后，蓄勢(shì)已到極致，該讓他與黛玉見(jiàn)面“表演”了。果然，他一見(jiàn)黛玉之面，就奇言怪行，說(shuō)“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，又給林妹妹送字，又指責(zé)杜撰的東西太多，當(dāng)他得知林妹妹沒(méi)有玉時(shí)，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)”，摘下佩玉狠命摔去。其偏僻乖張的性格在此體現(xiàn)得淋漓盡致！這個(gè)人物今后的發(fā)展走向，讀者此時(shí)就胸中有數(shù)了。 
     與王熙鳳和賈寶玉出場(chǎng)后集中筆墨刻寫(xiě)，以求完整展現(xiàn)人物性格不同，課文中作者對(duì)林黛玉的刻寫(xiě)若斷若續(xù)地貫穿全文始終，并且只以刻寫(xiě)黛玉的風(fēng)華氣質(zhì)和其因寄人籬下而小心謹(jǐn)慎的性格為重點(diǎn)，而不求其性格一下子顯露無(wú)遺，這便為其今后性格的發(fā)展留下了廣闊空間。對(duì)黛玉的肖像描寫(xiě)分三次描寫(xiě)完成：第一次是借眾人之目，寫(xiě)“其舉止言談不俗”，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”，以及她的嬌弱多?。坏诙问墙桫P姐之目，用奉承賈母的心理去感受黛玉的“標(biāo)致”和“通身的氣派”；第三次是借寶玉之目，真切深刻地感受黛玉的聰明美麗、多愁善感、嬌怯病弱和氣質(zhì)的不俗：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”幾次描寫(xiě)都不寫(xiě)其服飾，將讀者的目光拘定在其嬌怯靈秀、孤傲不俗的風(fēng)華氣質(zhì)上，這種不落俗臼、略形顯神的寫(xiě)法，使得黛玉這一形象清新脫俗、魅力無(wú)限。寫(xiě)黛玉性格緊扣她喪母寄居這一特定背景及其規(guī)定下的人物的敏感自尊來(lái)突出其自始至終的謹(jǐn)慎。因先前聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)外祖母家的與眾不同，在到賈府之前，黛玉便要求自己“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑”。見(jiàn)過(guò)大舅母邢夫人后，辭飯的得體應(yīng)對(duì)，在賈政正室東邊耳房?jī)?nèi)和東廊小正室內(nèi)的“度其坐次”不上炕、只坐椅子的舉動(dòng)，吃飯時(shí)就坐的推讓，飯后的違心漱口，聽(tīng)賈母說(shuō)迎嘆惜“不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”的話后，回答寶玉“妹妹可曾讀書(shū)”的問(wèn)題時(shí)的自謙等等，無(wú)不顯示其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的小心謹(jǐn)慎，如此沉重的心理負(fù)擔(dān)壓在年齡尚幼又體弱多病的黛玉身上，不能不讓讀者為之一掬同情之淚。 
     再簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)n文中的環(huán)境描寫(xiě)。課文中的賈府是人物活動(dòng)的典型環(huán)境，作者對(duì)其刻寫(xiě)是借黛玉這個(gè)初來(lái)乍到者的視角來(lái)完成的。首先，借黛玉定點(diǎn)取景式的觀察，突出賈府外觀之宏偉：門前蹲著的是兩個(gè)大石獅子，門是三間獸頭大門，正門上的匾上大書(shū)五個(gè)大字。這一系列的“大”字，正體現(xiàn)了賈府的宏偉富麗，再輔以“敕造寧國(guó)府”的榮耀，并將之置于街市繁華、人煙阜盛的大環(huán)境中，則賈府顯赫高貴的社會(huì)地位自不待言。其次是借黛玉進(jìn)榮國(guó)府拜見(jiàn)賈母和進(jìn)寧國(guó)府去拜見(jiàn)母舅以及再回榮國(guó)府時(shí)一路移步換景式的所見(jiàn)，自然地展現(xiàn)了榮寧二府建筑物講究的布局及其或軒昂壯麗或小巧別致的風(fēng)格，而這些無(wú)一不顯示豪門世族之作派。最后世借黛玉進(jìn)正房歇息之機(jī)，讓她以“榮禧堂”為重點(diǎn)，抓攝了三個(gè)特寫(xiě)鏡頭：“榮禧堂”，以匾額字畫(huà)、古銅鼎、金蜼彝來(lái)表明賈府與皇帝、王公非同尋常的關(guān)系及其尊貴的地位；耳房?jī)?nèi)的陳設(shè)，無(wú)論是洋罽、靠背、引枕、條褥、還是小幾、香盒、美人觚等，無(wú)不顯示主人的奢華；而東廊小正房?jī)?nèi)“半舊”的引枕、坐褥、椅袱，又透露出了賈府豪華中頹勢(shì)已顯的消息，而不只是顯示賈政的儉樸。這些環(huán)境描寫(xiě)，作用是多方面的。它一方面突出了賈府尊貴的社會(huì)地位，與以后的敗落形成鮮明對(duì)比，讓讀者思考個(gè)中道理。另一方面為人物活動(dòng)提供了舞臺(tái)，因?yàn)槿宋镄愿竦耐瓿呻x不開(kāi)典型環(huán)境的制約。課文中林黛玉的小心謹(jǐn)慎，正是賈府的特定環(huán)境及其所體現(xiàn)的賈府的特殊地位造成的。 
 

萬(wàn)永翔