《道德經(jīng)》第三講：演化篇

第34章——［大道氾兮］

【題記】

本章是第三講《演化篇》最后一章，是一首對大道的贊歌。大道生成萬物，任憑萬物自然演化而不予干預(yù)，保護(hù)、養(yǎng)育萬物而不自居有功，萬物自然心悅誠服，歸順于道；但是，大道并不因此自居老大，反而成就了大道之偉大。

【正文】

大道氾①兮

其可左右

萬物恃之而生而不辭②

功成而不名有③

衣④養(yǎng)萬物而不為主⑤

可名于小

萬物歸焉而不為主

可名為大

以其終不自為大

故能成其大

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【注釋】

①氾：泛濫。

②辭：干預(yù)。

③有：擁有、占有。

④衣：覆蓋、保護(hù)。

⑤主：主宰。

【直譯】

大道就好象是泛濫了的洪水一樣

無所不至

萬物依靠他生長，卻不干預(yù)

事情做成功了也不宣稱擁有

保護(hù)、養(yǎng)育萬物而不作主宰

可以稱之為小

萬物歸附于他而作為主人

可以稱之為大

因?yàn)槭冀K不自以為大

反而成就了他的偉大

【繹讀】

大道氾兮其可左右：大道如同洪水泛濫一樣，在萬物的前后左右，無處不在。意思是，大道對萬物不離不棄，始終在左右。氾，通泛。

萬物恃之而生而不辭：萬物依靠他生長，卻不干預(yù)。辭：干預(yù)的意思。表示大道順應(yīng)萬物之自然而不干預(yù)。圣人也不過是仿效大道，希言、貴言、不言。這個(gè)“輔萬物之自然而不敢為”的思想，在《道德經(jīng)》之中，始終如一。

功成而不名有：事情做成功了也不宣稱自己有擁有權(quán)。表示不居功。

衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小：保護(hù)、養(yǎng)育了萬物，卻不作為主宰，可以說是渺小。衣，如同衣服一樣覆蓋保護(hù)和養(yǎng)育萬物，萬物因大道而生長壯老已，但是，道隱無名，默默無聞；大道無為，“不知有之”，似乎并沒有發(fā)揮什么作用，所以說是“小”。

萬物歸焉而不為主，可名為大：萬物自然心悅誠服，歸順于大道；但是大道并不因此主宰萬物，品德偉大，所以說是“大”。

以其終不自為大，故能成其大：正因?yàn)榇蟮朗冀K不自以為是老大，反而成就了他的偉大。

【旁通】

《周易·系辭上》：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

【本篇總論】

第三講《演化篇》通過9個(gè)章節(jié)的整合，將大道演化天地萬物的概況，集中在這一講描述。

首先，描述“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，建立模型：一為混沌、太極、無；二為從混沌分離出來的天地；三為天地之氣交通而成的沖氣；萬物從沖氣而生。

其次，反向推理：“天下萬物生于有，有生于無”。而徼表示有無之間的交際以及相互作用的通道。形而上與形而下通過這個(gè)“徼”，形成動(dòng)態(tài)連接。

圣人在有和無的兩端，都能有完善的認(rèn)識。深知有，守住無，只要管理好形而上的天地氣化格局，把握住兩端之間的關(guān)連，自然實(shí)現(xiàn)形而下的萬物層面的無不為。

而大道也在綿綿不絕地給天地系統(tǒng)注入混沌元?dú)猓跃S護(hù)天地氣化格局的正常運(yùn)作，衣養(yǎng)萬物而不為主，功成而不名有。

這種利益萬物而不爭的品德，可謂“上善”、“玄德”。

何謂“上善”、“玄德”呢？請繼續(xù)關(guān)注文化傳統(tǒng)微信《道德經(jīng)》第四講：《善德篇》。