|
郭靖獲九陰，楊過得神雕，無忌有九陽，令狐擁九劍，俱成一代人杰翹楚！破天窺太玄，破極限，一舉超絕，太玄之威，可驚可嘆！然則若論玄功之神奇，非北冥莫屬！北冥之奇，納天下涓水，吸天下內(nèi)力，你損我益，劈終南捷徑；北冥之神，上無蓋，下無界，營營十年，神仙可期。 果真如此？ 一．北冥詳解 1.北冥解義 【展將開來，第一行寫著“北冥神功”。字跡娟秀而有力，便與綢包外所書的筆致相同。其后寫道：“《莊子》‘逍遙游’有云：‘窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修也?！衷疲骸曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！枪时九晌涔Γ苑e蓄內(nèi)力為第一要義。內(nèi)力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。是故內(nèi)力為本，招數(shù)為末。以下諸圖，務(wù)須用心修習(xí)。”】 神功名：北冥神功。喻意逍遙武功，以積蓄內(nèi)力為第一要義；內(nèi)力既厚，猶之北冥，天下武功無不為我所用。 2.北冥心法 【北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有。北冥大水，非由自生。語云：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經(jīng)’為北冥神功之第一課?！毕旅鎸懙氖沁@門功夫的詳細(xì)練法。 最后寫道：“世人練功，皆自云門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至云門，拇指與人相接，彼之內(nèi)力即入我身，貯于云門等諸穴。然敵之內(nèi)力若勝于我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵內(nèi)力，不能引而為我用，猶日取千金而復(fù)棄之于地，暴殄珍物，殊可哂也?！薄俊疽还灿腥鶊D像，每幅像上均有顏色細(xì)線，注明穴道部位及練功法訣?！?br> ?。?） 共有36條行功路線 （2） 手太陰肺經(jīng)暨任脈根據(jù)后文，為北冥神功之根基 ?。?） 值得注意的是，【北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有。北冥大水，非由自生】，【卷軸中此外諸種經(jīng)脈修習(xí)之法甚多，皆是取人內(nèi)力的法門】。即，北冥神功純?yōu)橐藘?nèi)力之法，不包括如普通內(nèi)功的吸納天地之氣，容蓄己有之法門。 3.北冥修習(xí) 【文中言道：本門內(nèi)功，適與各家各派之內(nèi)功逆其道而行，是以凡曾修習(xí)內(nèi)功之人，務(wù)須盡忘已學(xué)，專心修習(xí)新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互沖，立時顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。文中反復(fù)致意，說的都是這個重大關(guān)節(jié)?！?br> 許多人對此節(jié)多有誤解，認(rèn)為練習(xí)北冥，首先得自廢功力。此為受吸星毒害?，F(xiàn)辨析如下。 ?。?） 內(nèi)功 內(nèi)功理論是金庸武學(xué)的最重要支柱。但金庸武籍中，許多概念沒有明確定義，甚至模糊不清。內(nèi)功、內(nèi)氣、內(nèi)力、功力是什么，什么是內(nèi)功修為，什么是充沛、深厚、渾厚、醇厚、精純？這里只想說說內(nèi)氣（真氣）、內(nèi)力、內(nèi)功（心法）的區(qū)別。 內(nèi)功概念比較廣泛，可以指代練武之人吸納導(dǎo)引天地能量于體內(nèi)積蓄的一種特殊能量，區(qū)別于人體肌肉骨骼運動直接產(chǎn)生的物理力（機(jī)械力），有陰陽剛?cè)岷疅岫镜葘傩?。吸納導(dǎo)引積蓄之法，便是內(nèi)功心法。以本人之見，內(nèi)功心法具有吸納、導(dǎo)引、積蓄、轉(zhuǎn)化（消解）、精煉及導(dǎo)出等功能。吸納導(dǎo)引積蓄轉(zhuǎn)化后，成為本身真氣或內(nèi)氣。真氣或內(nèi)氣是物質(zhì)概念。而轉(zhuǎn)化亦可將異種雜氣轉(zhuǎn)化為本身真氣，也可能僅僅是消解異種真氣。精煉，是對真氣的提純及屬性的強(qiáng)化，其結(jié)果對應(yīng)于精純度，效果則是單位真氣量威力/效果的提升，以及輸出損耗的降低。導(dǎo)出，是心法對真氣的具體運用，如九陰之易經(jīng)鍛骨，九陽之縮骨篇。真氣經(jīng)轉(zhuǎn)化而導(dǎo)出，可以改變輸出真氣的屬性，如小無相功。許多時候，招數(shù)本身自帶導(dǎo)出/轉(zhuǎn)化心法，如降龍十八掌。 如前所述，真氣、內(nèi)氣是物質(zhì)概念，對應(yīng)的內(nèi)力則是抽象概念，可以指代真氣本身，也可指代真氣量。內(nèi)功的物質(zhì)表現(xiàn)為真氣、內(nèi)氣，內(nèi)功的質(zhì)和量用內(nèi)力定義。 金書中，內(nèi)功一詞，有時指內(nèi)功心法，有時內(nèi)力。 （2） 辨析 【文中言道：本門內(nèi)功，適與各家各派之內(nèi)功逆其道而行，是以凡曾修習(xí)內(nèi)功之人，務(wù)須盡忘已學(xué)，專心修習(xí)新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互沖，立時顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。文中反復(fù)致意，說的都是這個重大關(guān)節(jié)?！?br> 很顯然，文中內(nèi)功一詞，是指內(nèi)功心法。逆其道而行的是心法、原理、行功路線，盡忘己學(xué)的是心法，是行功路線，內(nèi)力是忘不掉的。兩功互沖，是心法、行功路線互沖，是行一法，混雜另一法岔亂另一行功路線。 到后世，修煉吸星大法須先散功，實落下乘。吸星大法為段氏北冥與星宿化功合一，以化功大法為主。段氏北冥僅一脈爾。 北冥神功廢除內(nèi)力一說，可以休矣。 那么，修行了北冥神功，是不是不可以學(xué)習(xí)第二種、第三種內(nèi)功心法？不是的。對逍遙派以外的人，北冥以外的心法是火藥桶，但對于逍遙弟子則不盡然?！就央m然不會此功（小無相功），但對這門功夫行使時的情狀自是十分熟悉，這時發(fā)現(xiàn)虛竹身上不但蘊(yùn)有此功，而且功力深厚】。可見，無崖子是練了小無相的，而無崖子也是可以確定練了北冥神功的。從后文逍遙三老內(nèi)氣性質(zhì)一致來看，三老所修內(nèi)功源出一脈，有著共同的根基。也就是說，三老內(nèi)功的行功路線有特殊性，也有很大的共通性，同時與北冥神功也有共通性。因而，三老修煉北冥，仍可以修煉其它逍遙心法的。事實上，三老各有絕藝，有各自的根基內(nèi)功。北冥只是三老的“基礎(chǔ)”內(nèi)功。 4. 北冥神功是“基礎(chǔ)”內(nèi)功 打上引號，是不想否認(rèn)北冥神功的神奇功效。說是基礎(chǔ)，一來，北冥神功是三老都會的心法，二來，三老各有絕藝，【她與無崖子、李秋水三人雖是一師相傳，但各有各的絕藝，三人所學(xué)頗不相同，那“小無相功”師父只傳了李秋水一人】。即，北冥神功不是三老的絕藝，或者說，不是三老的根基內(nèi)功。 ?。?） 三老都精通完整版北冥神功 無崖子毫無疑義?！灸抢先藵灰恍?，說道：“我逆運‘北冥神功’，已將七十余年的修為，盡數(shù)注入了你的體中，哪里還能再傳授第二個人？”】無崖子能夠運使北冥神功化去虛竹少林內(nèi)力，能夠逆運北冥注入虛竹七十余年修為，精通吸人內(nèi)力的法門應(yīng)無疑義。 李秋水有吸人內(nèi)力的北冥神功心法，同時，童姥：“【但你想不勞而獲，盜我一生神功，可萬萬不能了。】”北冥神功能夠吸人內(nèi)力為己有，沒有其它線索的話，李秋水用來“盜一生神功”的法門，自然是北冥神功了?？梢姡钋锼切逕捔吮壁ど窆Φ?。而童姥對李秋水修煉北冥神功絲毫不以為意，顯然李秋水之北冥神功得自師傳，而非無崖子。 童姥?！灸桥Φ溃骸敖袢债?dāng)真便宜了小和尚，姥姥這‘北冥神功’本是不傳之秘】?？梢姡岩彩菚壁ど窆Φ?。疑問是，童姥的北冥神功是不是完整版，有沒有修煉過。前面已述，三老各有絕藝，北冥神功是三老都會的心法，這樣的前提下，如果沒有特殊的情況，童姥所獲傳的北冥神功自然是完整版，而不是“降龍十八缺三掌”。無崖子、李秋水修煉了各自絕藝，也修煉了北冥神功，童姥沒有理由不修煉北冥神功。 5. 北冥神功無法自行修積內(nèi)力 如前所述，【北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有。北冥大水，非由自生。語云：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚】，就是說，北冥真氣是引世人內(nèi)力而來，北冥神功不能如普通內(nèi)功一般自行蓄積內(nèi)氣。那么平時逍遙三老如何修煉內(nèi)功？于此，三老各有絕藝。李秋水有小無相，童姥修習(xí)八荒六合唯我獨尊。無崖子的絕藝為何，書中未有交代。三大絕藝才是三老的根基內(nèi)功。 6. 北冥神功的導(dǎo)氣歸虛及精純 ?。?） 北冥神功有無導(dǎo)氣歸虛的法門 【原來段譽(yù)昨晚在萬劫谷中得了五個高手的一半內(nèi)力，當(dāng)時也還不覺得如何，送別父親后睡了一覺，睡夢中真氣失了導(dǎo)引，登時亂走亂闖起來?！俊颈６ǖ郯蛋刁@異，知他若不導(dǎo)氣歸虛，全身便會癱瘓】。顯然，某一脈的吸人內(nèi)力之法，并不具有導(dǎo)氣歸虛功能，因此，導(dǎo)氣歸虛的法門是必須的。但，【卷軸中此外諸種經(jīng)脈修習(xí)之法甚多，皆是取人內(nèi)力的法門】。李秋水沒有留下導(dǎo)氣歸虛法門？ 猜測，a，沒有留下，這與李秋水本意相悖；b，如果36張圖全修習(xí)了，自然而然也就導(dǎo)氣歸虛了。這得修習(xí)之人有相當(dāng)?shù)目酥屏?，修?xí)完全前不使用功法；c，李秋水假定得圖之人為武林中人，自有導(dǎo)氣歸虛法門；d,導(dǎo)氣歸虛只是其中一種解決途徑（后世化功大法與段譽(yù)的處理方式何其相似）；e，所謂“皆是取人內(nèi)力的法門”，實為虛指或泛泛說法，導(dǎo)氣歸虛、精純的法門都?xì)w入取人內(nèi)力法門；f，段譽(yù)泛泛翻過，沒有發(fā)現(xiàn)或以為“皆是”。傾向于后兩點，李秋水留下了完整法門。 從后世吸星大法看，異種真氣也不是普通導(dǎo)氣歸虛法門可以解決的。北冥神功有無徹底解決異種真氣共存乃至提純，存疑。段譽(yù)、令狐有主角光環(huán)，沒有主角光環(huán)的三老可能并沒怎么用過，任我行可說死于吸星大法。 另外，段氏導(dǎo)氣歸虛有無轉(zhuǎn)化提純異種真氣效能，書中文字看，僅是藏入內(nèi)腑。 ?。?） 導(dǎo)氣歸虛法門可替換 保定帝【說道：“譽(yù)兒，我教你導(dǎo)氣歸虛的法門。” 當(dāng)下連比帶說，將法門傳授了他。 段譽(yù)不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內(nèi)功法要，果是精妙絕倫，他一經(jīng)照做，四外流竄的真氣便即逐一收入臟腑。。。全身越來越舒暢，只覺輕飄飄地，似乎要凌空飛起一般。】 7. 北冥神功的運用 【然敵之內(nèi)力若勝于我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之】。 【他修習(xí)神功不過數(shù)次，可說全無根基，要他以拇指的少商穴去吸人內(nèi)力，經(jīng)“手太陰肺經(jīng)”送至任脈的天突穴，再轉(zhuǎn)而送至膻中穴貯藏，莫說他絕無這等能為，縱然修習(xí)已成，也不肯如此吸他人內(nèi)力以為己有。但對方自行將內(nèi)力打入他的膻中穴，他全無抗拒之能，一拳中體，內(nèi)力便入，實是自天外飛到他袋中的橫財】 對方自行將內(nèi)力打入膻中穴（位于修煉的線路）。 【兩人倘若各不使勁，兩個大拇指輕輕相對，段譽(yù)不會“北冥神功”，自也不能吸他內(nèi)力。但此時兩人各自拚命使勁，又已和郁光標(biāo)早幾日打他一拳的情景相同，以自身內(nèi)力硬生生的逼入對方少商穴中，有如酒壺斟酒，酒杯欲不受而不可得。】 穴道對穴道，對方自行將內(nèi)力打入少商穴（修煉過，可主動吸人內(nèi)力）。 【伸手扳住他雙肩，。。。，便覺雙臂一酸，好似沒了力氣，。。。，郁光標(biāo)的身子倒成了傳遞內(nèi)力的通路?！?br> 傳遞，第二人可能與第一人穴道相對。 【他大拇指的“少商穴”一與葉二娘足踝“三陰交”要穴相接，雙方同時使勁，葉二娘的內(nèi)力立即倒瀉而出，涌入段譽(yù)體內(nèi)?！?br> 少商穴接觸，雙方同時用勁。 【右手伸出食、中、無名三指，輕輕搭在段譽(yù)腕脈的“列缺穴”上?！种干衔⒁皇箘?，想查察他經(jīng)絡(luò)中更有甚么異象，突然之間，自身內(nèi)力急瀉而出，霎時便無影無蹤?！?br> 穴道接觸，修煉過。 【段譽(yù)并未練過奇經(jīng)八脈的“北冥神功”，但五大高手以一陽指手力強(qiáng)行注入，段譽(yù)卻也無可奈何，內(nèi)力一至他膻中氣海，便即貯存?！?br> 未修煉過，強(qiáng)行注入。 【他練功時根基扎得極穩(wěn)，勁力凝聚，難以撼動，雖與段譽(yù)軀體相觸，但既沒碰到段譽(yù)拇指與手腕等穴道，段譽(yù)不會自運“北冥神功”，便無法吸動他的內(nèi)力。此刻王語嫣在他“曲池穴”上咬了一口，鳩摩智一驚之下，息關(guān)大開，內(nèi)力急瀉而出，源源不絕的注入段譽(yù)喉頭“廉泉穴”中。廉泉穴屬于任脈】。 勁力凝聚，即使穴道接觸，若不主動運功，無法吸動。 總結(jié)如下， 1. 修煉過的特殊穴道（如段譽(yù)之少商穴），接觸對方，可主動吸取。 2. 對方接觸修煉過的穴道，可被動吸取。 3. 接觸為修煉過的穴道，特定條件下（如大力強(qiáng)行注入），可被動吸取。 4. 傳遞性，即第二人接觸第一人穴道，可被吸取。 5.以上，被動吸取過程中，無需心中存想行功路線。 6. 若根基極穩(wěn)，勁力凝聚，在不主動吸取時，即使穴道接觸，不可被吸取。主動吸取，不知可否。 7. 對方內(nèi)力勝過，兇險。 二．北冥神功釋疑 1. 北冥神功對修煉人的要求 天龍中，至少有段譽(yù)、逍遙三老修煉了北冥神功，后世又有任我行、令狐沖修煉了殘版北冥-吸星大法。同一時代，有如許多人可以修煉，北冥神功對修煉人似無太過嚴(yán)苛要求。但考慮到，段譽(yù)、令狐是主角，逍遙三老、任都是各自時代絕頂高手，而逍遙派二三代弟子中，似無人得傳北冥神功，則修習(xí)北冥神功的門檻也應(yīng)相當(dāng)高。這也意味著，北冥神功無法普及。 2. 逍遙三老的根基內(nèi)功為何不是北冥神功 如前所述，三老都通曉北冥神功，又各有絕藝（內(nèi)功）?！舅c無崖子、李秋水三人雖是一師相傳，但各有各的絕藝，三人所學(xué)頗不相同，那“小無相功”師父只傳了李秋水一人，是她的防身神功，威力極強(qiáng)】；而童姥六歲即開始修習(xí)八荒六合唯我獨尊，很難想象，六歲幼童同時修煉北冥神功。八荒六合唯我獨尊當(dāng)為童姥主修功法。 （1） 北冥神功無法自行蓄積內(nèi)力。 ?。?） 若以北冥神功為根基，各色雜氣并存，量大，但真實效能低是必然的，同時大大提高轉(zhuǎn)化、精煉之難度，最終效率可能還不如常規(guī)一流及絕頂內(nèi)功心法；同樣，可能降低自身內(nèi)力上限。（也因而，三老雖修習(xí)北冥神功，但可能沒有或極少用過。李秋水欲盜童姥神功，也是因二者內(nèi)力同出一源）。段譽(yù)主角光環(huán)掩蓋了此弊端。 ?。?） 后患。異種真氣對身體終究是有傷害的（擊中對手，內(nèi)力所化物理傷害是一方面，異種真氣突入體內(nèi)造成傷害是令一方面），北冥神功能讓各種異種真氣共存，但若不能及時轉(zhuǎn)化，長此以往終究有害。段譽(yù)有主角光環(huán)，三老有什么？ 3. 北冥神功的上限 此點不必多說，上限是存在的。天龍八部不是仙俠，而北冥神功無上限前提下，成仙指日可待。 4. 北冥真氣的來歷 前述，北冥神功是“基礎(chǔ)”內(nèi)功，三老各有絕藝或根基內(nèi)功。而虛竹得無崖子注入七十余年修為，體內(nèi)真氣名之北冥真氣，為何？司馬兄認(rèn)為北冥神功是逍遙內(nèi)功通稱，倒可以解釋之。但【展將開來，第一行寫著“北冥神功”】，【北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有】，北冥神功應(yīng)為特指?！镜羞b派最深奧的功夫，你卻摸不到個邊兒，《北冥神功》這部書，你要不要看？“凌波微步”的輕功，你要不要學(xué)？“天山六陽掌”呢？”逍遙折梅手”呢？“小無相功”呢？’“那都是本派最上乘的武功，連我們師父也因多務(wù)雜學(xué)，有許多功夫并沒學(xué)會】，北冥神功與小無相功、天山六陽掌等并列，顯為特定內(nèi)功名稱?！咎K星河道：“。。。師弟，你身負(fù)師父七十余年逍遙神功】，這里逍遙神功指內(nèi)功修為，逍遙派內(nèi)功的通稱應(yīng)為逍遙神功或逍遙內(nèi)功，符合少林內(nèi)功、武當(dāng)內(nèi)功、華山內(nèi)功的慣例。 如果不是通稱，只能猜測無崖子的絕藝或根基內(nèi)功以北冥為名了，又或者，鑒于三老內(nèi)功與北冥神功的淵源及發(fā)端，北冥真氣才是通稱。另外，北冥神功如果沒有徹底解決異種真氣的轉(zhuǎn)化提純，北冥神功所積蓄真氣也就不可以稱作北冥真氣了。 最可能的是，金老先生著作時慮不及此。 |
|
|
