發(fā)表于 2003-11-28 18:02:57 
                                       
  新世紀(jì)開(kāi)局之初，規(guī)模宏大的上海書法篆刻系列展即將舉行，八大展事中有一個(gè)“歷代書法篆刻名作臨摹展”，在上海似尚無(wú)先例。臨書于書法藝術(shù)有著很特殊的重要性，故試為一說(shuō)。
凡學(xué)一藝，無(wú)不從亦步亦趨的仿學(xué)入手，舍此無(wú)由入門，更遑論登堂入室。仿學(xué)，第一步要學(xué)的是技巧，技巧練熟了，才能顧及其他。所以入門之初所選擇的仿學(xué)對(duì)象總要是盡可能技巧嫻熟、法度嚴(yán)謹(jǐn)、形式完美的成功的優(yōu)秀作品，基礎(chǔ)扎實(shí)以后才逐步擴(kuò)大范圍。書法以文字為創(chuàng)作內(nèi)容依憑，要講究點(diǎn)畫扎實(shí)、間架勻稱、布白得當(dāng)，然后可求變化，從而于無(wú)象之象中營(yíng)造獨(dú)特氣韻，透出豐富意蘊(yùn)。別的藝術(shù)，比如與書法最相接近的繪畫，其學(xué)習(xí)之初也必須要臨摹，但到一定程度，就要轉(zhuǎn)入以寫生為主鍛煉技藝的階段了，臨摹便退為次要。惟獨(dú)書法藝術(shù)，在專業(yè)訓(xùn)練這一層面上，臨摹不僅是入門的手段，而且是一個(gè)書家一生不可丟棄的主要進(jìn)修功夫，這是很獨(dú)特的。當(dāng)然，所謂“字外功夫”，包括文化素養(yǎng)、人生境界等，依然是十分緊要的，而且往往在臨書的取舍、增損、抑揚(yáng)之間起決定作用，并從而表現(xiàn)為書法創(chuàng)作有雅俗、文野、剛?cè)岬鹊葏^(qū)別，因此有“先器識(shí)而后文藝”的古訓(xùn)。
書法臨摹，起源甚早，大概當(dāng)人們意識(shí)到文字的書刻有美丑的區(qū)別，就有人有意識(shí)地臨仿書刻優(yōu)美的作品了。其實(shí)，任何人發(fā)蒙開(kāi)筆學(xué)認(rèn)字寫字，就是在老師指導(dǎo)下照著范本讀和寫，這“寫”，已屬臨仿了。郭沫若先生在《古代文字之辨證的發(fā)展》一文中揭示，他所編的《殷契萃編》中第1468片甲骨便是所謂“練字骨”，內(nèi)容是甲子到癸酉的干支名稱，反復(fù)刻了好些行，其中一行特別規(guī)整秀麗，氣亦貫行，其余則歪斜稚弱，勉強(qiáng)成字，顯見(jiàn)前者是老師刻的范本，后者是學(xué)生臨作。以后的秦漢簡(jiǎn)牘書中也時(shí)而能發(fā)現(xiàn)類似的情況。古代尚未發(fā)明法書復(fù)制術(shù)之前，雖有名噪書壇的大家，一般人要想得到他們的片紙只字都極難，只好隨機(jī)緣以老師的字作為學(xué)習(xí)的范本?！皶ァ蓖豸酥?dāng)世便蜚聲天下，傳世他寫的《東方朔畫像贊》后題為“書與王敬仁”。他又有致人一札云：“君學(xué)書有意，今相與草書一卷?！倍际枪┳髋R仿范本的。但有幸得到的，大概也只局限于其子侄親朋等少數(shù)人。王羲之自己也臨書甚勤，南朝虞龢《論書表》記載劉宋內(nèi)府所藏右軍法書中有“紙書戲?qū)W一帙十二卷”。王羲之的七世孫陳隋間的智永和尚，是傳承右軍書法的重要人物，相傳他曾集臨羲之字，寫成八百本《真草千文字》，分贈(zèng)江南諸寺，也是供人學(xué)書臨寫的。唐人在紙上涂熨黃蠟，使瑩徹透明而稍硬，然后蒙在法書真跡上雙鉤廓填，便為“硬黃響搨”，技藝高超，人稱只“下真跡一等”。后來(lái)墨拓法大行，不僅金石刻辭可借以流傳，而且再集刻法書為叢帖以這種方法傳拓，法書便化身千萬(wàn)而使人較為易得了。雖難免有些走樣，在當(dāng)時(shí)似已屬“高科技”產(chǎn)品了。法書有了復(fù)制品，遂使更多的臨寫者有可能向一流法書取法。在敦煌遺書中，有幾件唐人臨書作品，如無(wú)名氏臨王羲之《龍保帖》、《瞻近帖》，蔣善進(jìn)臨智永《真草千文字》，都精妙絕倫。元代第一大書家趙孟頫也留有所臨《瞻近帖》，卻大不及唐人之形神兼?zhèn)洹ｊP(guān)于書法臨摹，唐以后也有了較多的理論總結(jié)。唐人孫過(guò)庭《書譜》中說(shuō)：“學(xué)成規(guī)矩，老不如少”。臨書在人年輕時(shí)更重要，這時(shí)容易學(xué)得進(jìn)，基礎(chǔ)也因而扎實(shí)。又說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似?！庇^察法書范本一定要精細(xì)入微，筆法體勢(shì)，連一個(gè)細(xì)節(jié)都不放過(guò)，而臨寫模仿一定要力求準(zhǔn)確逼真。
書法的悟道，古來(lái)也有從夏云奇峰、擔(dān)夫舟師、江濤劍舞等等得到啟發(fā)的傳說(shuō)，但最基本的功夫還是臨仿法書，只有有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能由天地事物之變幻觸發(fā)靈感。從來(lái)有大成就的書家沒(méi)有不在學(xué)習(xí)法書上下大功夫的，如果一意“自我作古”，即使躋身“書家”，亦終非當(dāng)行本色。書法的繼承和創(chuàng)新是互相關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有對(duì)深厚傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承，憑空“創(chuàng)新”是不可能成功的。晚明由于種種條件改變，書法形式趨向特大幅面，常見(jiàn)丈二匹的大條幅。不少書家留下了以尋丈大紙臨寫王羲之書帖的作品，其中以半日臨書、半日創(chuàng)作聞名的王覺(jué)斯所作最多。幅式和字形擴(kuò)大這么多，在用筆和布白上都要在努力逼近原作的同時(shí)作相應(yīng)的變通，這樣的作品就在一定程度上超出一般意義的臨摹而具有一定創(chuàng)作的成分了。而且，也約略同時(shí)，有意“意臨”式的作品也出現(xiàn)了，八大山人留下不少這樣的作品。王僧虔《筆意贊》說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。當(dāng)人從形質(zhì)入手臨寫法帖而妙得神采之后，便可遺貌取神，是為“意臨”。所取之意，往往只是意臨者覺(jué)得對(duì)自己觸動(dòng)最大印象最深的法書姿態(tài)或意蘊(yùn)的某一方面，這就同繪畫“印象派”的方法有相通之處了。意臨，其發(fā)揮一己的獨(dú)特理解和意想的成分已超過(guò)了忠實(shí)模仿，“遷想妙得”，實(shí)際上已是一種借題發(fā)揮式的創(chuàng)作。
趙孟頫說(shuō)：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。”這不是說(shuō)學(xué)書只需臨寫幾行法帖就可以了，而是強(qiáng)調(diào)要專心，同時(shí)也因古時(shí)普通人確實(shí)難以得到稀世珍寶一般的法書，哪怕是精妙的古刻墨本。宋人米芾則以為“石刻不可學(xué)，”“必須真跡，觀之乃得趣?！比欢茏龅降挠钟袔兹耍楷F(xiàn)在不同了，照相術(shù)的發(fā)明和印刷術(shù)的精良，使大量在過(guò)去難能一見(jiàn)的法書，不僅是墨跡，而且包括同樣珍貴的金石古拓善本，往昔的內(nèi)府珍寶、私家秘藏，現(xiàn)在都可能如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。其精者或只下真跡一等，或幾可亂真，其負(fù)載的信息量既大而質(zhì)復(fù)精，真讓人感嘆眼福不淺。加上地不私寶，不斷有古文物書跡出土，以及藝術(shù)珍寶的全社會(huì)共享有，供人取法的法書范圍也隨之大為擴(kuò)展。書法藝術(shù)寶庫(kù)的進(jìn)一步打開(kāi)，為現(xiàn)代學(xué)書人提供了極其豐富的“無(wú)盡藏”。豐厚的書法藝術(shù)遺產(chǎn)無(wú)所保留地向我們展露了中國(guó)書法藝術(shù)的千姿百態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情，和各式各樣的藝術(shù)理念及表現(xiàn)手法，供我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和破譯，并按性之所近，或藝術(shù)理想的需要盡情采摘，然后消化吸收，整合改造。精妙絕倫的經(jīng)典性法書劇跡固然值得人反復(fù)玩味再四揣摩，而且有時(shí)而再溫故知新的必要，即使是只有一偏之勝的作品，也能使人開(kāi)闊視野，打開(kāi)眼界，或可學(xué)其筆致，或可仿其體勢(shì)，或可取其趣味，以資生面別開(kāi)，蹊徑另辟。在較好地掌握技巧以后，對(duì)書法遺產(chǎn)盡可能多的接觸吸取，沉潛往復(fù)，熏染陶冶，書學(xué)修養(yǎng)自趨深厚，再以新的審美眼光和情感襟抱來(lái)探賾鉤深，著潛發(fā)幽，新意有所自，奇姿有所本，代有能人，書法創(chuàng)新有望。于書法一道，能如此廣收博取，通會(huì)熔鑄，是古人所夢(mèng)想不到的，而今天則成了任何人只要下功夫便能實(shí)現(xiàn)的事。我們享有這么好的條件，自應(yīng)該在繼承和創(chuàng)新兩方面都做得比古人更好。對(duì)此，當(dāng)今書家的主要問(wèn)題，恐怕并不在所謂“遺產(chǎn)包袱”過(guò)于沉重，而在于繼承書法遺產(chǎn)往往淺嘗輒止，缺乏廣泛涉獵和深入探究，有的甚至還缺乏對(duì)書法遺產(chǎn)應(yīng)有的足夠認(rèn)識(shí)和尊重。
臨書實(shí)在是書家畢生不可棄的修煉功夫。兩位前輩的身體力行讓我猛然省悟了這個(gè)道理。一位是來(lái)楚生先生，他在古稀之年做了胃癌手術(shù)之后，仍然孜孜不倦地認(rèn)真臨寫漢碑，猶如小兒日課。有一次我見(jiàn)他正在臨被人視為入門初階的《史晨碑》，一絲不茍，還要求臨得與原碑字一樣大小，努力做到基本可以疊合。另一位是朱東潤(rùn)先生，他從二十多歲立志學(xué)書開(kāi)始，以二十年時(shí)間臨篆書，以二十年時(shí)間臨隸書，再以二十年時(shí)間臨草書。完成這三個(gè)“二十年計(jì)劃”之后，朱老已八十多歲了，但直到九旬高齡，教學(xué)著作之余，仍不廢日日臨書。兩位前輩都成就過(guò)人，但都以“笨人”自居，“真積力久”，“學(xué)至乎沒(méi)”。這由于他們對(duì)書法傳統(tǒng)的深厚內(nèi)蘊(yùn)及其對(duì)創(chuàng)新立異的重大借鑒意義知曉得比普通人更深。是啊，臨書若能眼到、手到、心到，不啻與高明前賢晤對(duì)請(qǐng)教，耳提面命，如親謦欬，時(shí)而有“先得吾心”的心靈交流之快，時(shí)而因獲得新的啟發(fā)而思路頓開(kāi)，時(shí)而以觸動(dòng)創(chuàng)作靈感而意外欣喜，斯時(shí)也，見(jiàn)識(shí)大增，書藝長(zhǎng)進(jìn)，幸何如之，快何如之！