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(陳長(zhǎng)興) 六. 三合 五臟即明，再論三合，夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內(nèi)三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。若以左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，右三與左三亦然。以頭與手合、手與身合、身以步合，孰非外合。心與目合、肝與筋合、脾與肉合、肺與身合、腎與骨合，孰非內(nèi)合，然此特從變而言之也?？傊粍?dòng)而無(wú)不動(dòng)；一合而無(wú)不合，五臟百骸悉在其中矣。 七. 六進(jìn) 既知三合，猶有六進(jìn)。夫六進(jìn)者何也？頭為六陽(yáng)之首，而為周身之主，五官百骸莫不體此為向背。頭不可不進(jìn)也。手為先鋒，根基在腳，腳不進(jìn)，則手卻不前矣，是腳亦不可不進(jìn)也。氣聚于腕，機(jī)關(guān)在腰，腰不進(jìn)則氣餒，而不實(shí)矣，此所以腰貴于進(jìn)者也。意貫周身，運(yùn)動(dòng)在步，步不進(jìn)而意則索然無(wú)能為矣；此所以必取其進(jìn)也。以及上左必進(jìn)右，上右必進(jìn)左。共為六進(jìn)，此六進(jìn)者，孰非著力之地歟，要之：來(lái)及其進(jìn)，合周身毫無(wú)關(guān)動(dòng)之意，一言其進(jìn)，統(tǒng)全體全無(wú)抽扯之形，六進(jìn)之道如是已。 八. 身法 夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助，身法維何？縱、橫、高、低、進(jìn)、退、反、側(cè)而已。縱，則放其勢(shì)，一往而不返。橫，則理其力，開(kāi)拓而莫阻。高，則揚(yáng)其身，而身有增長(zhǎng)之意。低，則抑其身，而身有攢促之形。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，殫其力而往直前；當(dāng)退則退，速其氣而回轉(zhuǎn)扶勢(shì)。至于反身而顧后，后即前也。側(cè)顧左右，左右惡敢當(dāng)我哉。而要非拘拘焉而為之也。察夫人之強(qiáng)弱，遠(yuǎn)乎已之機(jī)關(guān)，有忽縱而忽橫，縱橫固勢(shì)而變遷，不可一概而推。有忽高而忽低，高低隨時(shí)以轉(zhuǎn)移，豈可熟一而論。時(shí)而宜進(jìn)不可退，退以餒其氣；時(shí)而宜退，即以退，退以鼓其進(jìn)。是進(jìn)固進(jìn)也，即退以實(shí)以助其進(jìn)。若反身顧后，而后不覺(jué)其為后。側(cè)顧左右，而左右不覺(jué)其為左右。總之，觀在眼，變化在心，而握其要者，則本諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥然而處矣。身法固可置而不論乎。 九. 步法 今夫四肢百骸主于動(dòng)，而實(shí)運(yùn)以步；步者乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也。以故應(yīng)戰(zhàn)、對(duì)戰(zhàn)，本諸身，而所以為身之砥柱者，莫非步。隨機(jī)應(yīng)變?cè)谟谑郑詾槭种D(zhuǎn)移者，又在于步。進(jìn)退反側(cè)，非步何以作鼓動(dòng)之機(jī)，抑揚(yáng)伸縮，非步何以示變化之妙。即為觀察在眼，變化在心。而轉(zhuǎn)彎抹角，千變?nèi)f化，不至窮迫者，何莫非步之司命。而要非勉強(qiáng)可致也。動(dòng)作出于無(wú)心，鼓舞出于不覺(jué)；身欲動(dòng)而步以為之周旋，手將動(dòng)而步亦早為之催迫，不期然而已然。莫之驅(qū)而若驅(qū)，所謂上欲動(dòng)而下自隨之，其斯之謂歟！且步分為前后，有定位者步也。無(wú)定位者，亦步也。如前步進(jìn)，而后步亦隨之，前后自有定位也。若前步作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣。總之，捶以論勢(shì)，而握要者步也?；钆c不活，在于步；靈與不靈，亦在于步。步之為用矣哉！ 十. 剛?cè)? 夫拳術(shù)之為用，氣與勢(shì)而已矣。然而氣有強(qiáng)弱，勢(shì)分剛?cè)帷鈴?qiáng)者取于手勢(shì)之剛，氣弱者取于手勢(shì)之柔，剛者以千鈞之力而扼百鉤，柔者以百鉤之力而破千鈞，尚力尚巧，剛?cè)嶂苑忠?。然剛?cè)峒确?，而發(fā)用亦有別，四肢發(fā)動(dòng)，氣行諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也。氣屯于內(nèi)，而外觀輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速；用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催逼不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺，無(wú)不得其自然矣。則剛不可偏用，用武豈可忽耶。 |
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來(lái)自： 夢(mèng)醒人間 > 《太極》
