理氣無(wú)巒頭不靈驗(yàn)；巒頭無(wú)理氣不應(yīng)期；

具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)風(fēng)水學(xué)的辯證邏輯思維規(guī)律是：“巒頭吉，理氣兇，沒(méi)有兇的巒頭不會(huì)應(yīng)兇，也難以應(yīng)吉；巒頭兇，理氣吉，難逃其兇；巒頭兇，理氣兇，一定應(yīng)兇；巒頭吉，理氣吉，一定應(yīng)吉”。這一規(guī)律是從巒頭與理氣的辯證關(guān)系中得出的結(jié)論。還需要明確一點(diǎn)，我們?cè)诮缍◣n頭有形物質(zhì)吉兇時(shí)，就有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。巒頭有形物質(zhì)的能量大就能影響人們生活、工作、學(xué)習(xí)和休息。

巒頭以山環(huán)水抱為宗旨（山勢(shì)環(huán)繞，水流懷抱房屋。），以左青龍右白虎前朱雀后玄武這四方位作為預(yù)測(cè)宅運(yùn)吉兇的依據(jù)，砂宜趨高而水宜趨低，L形是最基本的曲水——內(nèi)曲代表有情之水而外曲象征無(wú)情之水。通常，人們認(rèn)為好的風(fēng)水地，從外形上看應(yīng)該像一把“太師椅”后面山高大，左右山脈成扶手狀，“太師椅”要四平八穩(wěn)，前方還需有桌案之山，從客觀上滿足了人們吉祥心理的需求。

    水宜曲折內(nèi)彎：T形、Y形、S形和十形以及米字形都是從L形演變而成?？瓷啼伒娘L(fēng)水以水為君、山為臣。晉·郭璞著《葬書(shū)》的方法篇：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。屋宜高于道路，若大門(mén)前面的道路高于房屋的大門(mén)則象征宅運(yùn)的財(cái)運(yùn)極差——是水蓋砂之象，這個(gè)現(xiàn)象就是低砂則虛而不受高水補(bǔ)。陽(yáng)宅的左右兩邊以及屋后面必須有房屋——這樣就是山環(huán)繞而宅運(yùn)吉祥（左右后這三個(gè)方位之一沒(méi)有房屋都代表此方位所象征的事物掉失了，比如，屋的左邊沒(méi)有房屋則象征此宅的主人沒(méi)有文化或者說(shuō)文化程度很低而甚至是小學(xué)生文化程度、不愛(ài)學(xué)習(xí)不喜歡讀書(shū)。屋的右邊沒(méi)有房屋則象征此宅的主人財(cái)富積極累很艱難。）。房屋的前面（屋前是指：有門(mén)牌號(hào)碼的大門(mén)。）叫明堂，屋前宜寬、忌窄。明堂寬則象征宅主人眼光遠(yuǎn)大，明堂窄則代表居住者的眼光短淺并且只顧眼前的蠅頭小利益。明堂的寬闊程度與宅長(zhǎng)度是4比6。屋的長(zhǎng)度略長(zhǎng)于明堂的寬度。

   簡(jiǎn)而言之，房屋就是人（屋有屋運(yùn)，人有人運(yùn)，人屋相襯則共振。），大門(mén)代表人的口。走廊或者樓梯代表人的鼻。窗戶代表人的眼睛。陽(yáng)臺(tái)猶如人的耳朵。房屋的外形代表人的身材體形，房屋內(nèi)部的各物體之間的擺放則代表人的五臟六腑。大門(mén)干凈則代表人的口干凈而講衛(wèi)生意識(shí)——引伸為：宅主人做事有頭有尾、做人有始有終——能方能圓的處世態(tài)度。

 左眼睛  右眼睛（窗戶）
左耳  鼻子  右耳（陽(yáng)臺(tái)）
       口——大門(mén)口
鼻子是房門(mén)口（臥室門(mén)與廚房門(mén)口以及書(shū)房門(mén)和客廳門(mén)與花園門(mén)口）

晉·郭璞著《葬書(shū)》的四勢(shì)篇：房屋的左邊鄰居代表人的左手——猶如青龍那樣蜿蜒曲折。房屋的右邊鄰居代表人的右手——猶如白虎那樣順俯伏臥。房屋的前面代表人的臉面——猶如朱雀那樣翔舞昂首。房屋的后面代表人的背腰——猶如玄武那樣垂頭傾斜和龜縮而凸高。（因此，左邊比右邊略高，后面比前面頗高。）

青龍的方位是東，代表左邊，代表春季，代表早上；白虎的方位是西，代表右鄰，代表秋季，代表下午；朱雀的方位是南，代表前面，代表夏季，代表中午；玄武的方位是北，代表后背，代表冬季，代表晚上。

    人們的右手靈巧程度以及力氣方面都比左手高許多。所以，吃飯需要右手握筷子來(lái)夾菜送到口嘴里。因此，房屋的右邊（白虎）代表財(cái)富（把人吃的食物比喻為財(cái)富的變化情況。）由于左手很少參與活動(dòng)、勞動(dòng)，所以，左手的功能是輔助右手，因此，青龍代表房屋的左邊建筑環(huán)境——文化、學(xué)問(wèn)、品德可以輔助財(cái)富的增加或者減少。

青龍代表文化學(xué)歷福德程度，白虎代表財(cái)富災(zāi)禍程度，朱雀代表前程、前景情況（各方各面的前程：事業(yè)、財(cái)運(yùn)、愛(ài)情婚姻、健康疾病的壽夭情況。）。玄武代表靠山、貴人的幫忙。如果有指南針知道玄武方位（房屋大門(mén)的對(duì)面：屋后面。）是震東方位，那么，屬兔的家人一定有靠山——因?yàn)槲锖竺嬗蟹课莞哂谧约旱年?yáng)宅。當(dāng)然，如果低于自己的陽(yáng)宅則代表沒(méi)法找到靠山。或者說(shuō)明：屬兔的家人不喜歡找靠山辦事。

太極生兩儀：“一物一太極，物物皆太極；由于以天地定位（相對(duì)性的動(dòng)靜陰陽(yáng)），太極就是中心點(diǎn)。每一個(gè)物體都可以成為參考坐標(biāo)的中心點(diǎn)”。從大到小的太極應(yīng)用內(nèi)容：“以單元房屋為中心測(cè)住宅區(qū)的所有居住著的共性命運(yùn)、以客廳為中心測(cè)整個(gè)房屋的吉兇、以臥室為中心測(cè)經(jīng)常在這個(gè)室內(nèi)睡覺(jué)的人的運(yùn)程度孰吉孰兇。”一砂一水為陰陽(yáng)，陰主靜為山，陽(yáng)主動(dòng)為水；山宜高為陰中藏陽(yáng)，水宜低為陽(yáng)中藏陰。方位的陰陽(yáng)劃分：東南西北方為靜態(tài)，前后左右為動(dòng)態(tài)。方位為靜，四季為動(dòng)。內(nèi)為陰，外為陽(yáng)，近為陰，遠(yuǎn)為陽(yáng)。從《幾何》知識(shí)之中發(fā)現(xiàn)對(duì)稱關(guān)系也可以應(yīng)用到風(fēng)水領(lǐng)域，此太極與彼太極的對(duì)稱關(guān)系，比如，自己的房屋和對(duì)面的房屋；自己的辦公桌和對(duì)面的辦公桌；樓梯對(duì)著電梯；房門(mén)對(duì)著房門(mén)；等等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象就跟預(yù)測(cè)學(xué)的不同學(xué)科的一些概念那樣：世應(yīng)關(guān)系、體用關(guān)系、本標(biāo)關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活之中的對(duì)稱關(guān)系：主人與賓客關(guān)系、人事與發(fā)展的關(guān)系、君王與臣民的關(guān)系。易經(jīng)說(shuō)，山澤通氣——山為陰，澤為水為陽(yáng)，負(fù)陰抱陽(yáng)的說(shuō)法就源自此處（先天八卦），而負(fù)陰抱陽(yáng)的含義：背山朝水，引伸到陽(yáng)宅的坐向概念就翻譯為：坐陰向陽(yáng)、坐衰向旺、坐煞向吉、坐山向水、坐實(shí)向虛。

兩儀生四象：四象既包括左青龍右白虎前朱雀后玄武這四方位，也包括春天夏季秋季冬季這四時(shí)令，亦包括上午、中午、下午、傍晚這一整天。（一日24小時(shí)之四象：白天的上午是陽(yáng)中陽(yáng)，白天的下午是陽(yáng)中陰；夜晚的上半夜是陰中陰，夜晚的下半夜是陰中陽(yáng)。）

四象生八卦：八卦就是指后天八卦九宮圖。房屋代表人物，物體與方位的關(guān)系是代表生克泄耗死。

比如，樹(shù)這個(gè)物體作為一個(gè)太極而看，樹(shù)干代表骨乾卦，樹(shù)根代表坤腹，樹(shù)枝代表艮曲折，樹(shù)葉代表震卦，

乾天健坤順則天地定位；艮止兌悅則山澤通氣；巽入震動(dòng)則風(fēng)雷相?。豢搽U(xiǎn)離麗則水火不相射。

一生三，三生萬(wàn)物——即一個(gè)卦的方向包括了旁邊的鄰卦（左右相鄰的兩個(gè)卦），共三個(gè)卦代表中間位置的那一個(gè)卦的方向。因?yàn)橹改厢樀亩ㄏ驔](méi)有二十四山那么精準(zhǔn)所以把相鄰兩卦都包括在里面一起考慮而分析宅、物、人的生克關(guān)系而類象事情的吉兇。——對(duì)號(hào)入座。

類象——起碼先把不同的現(xiàn)象進(jìn)行分類，抓主要，放棄次要的信息。
比如，在預(yù)測(cè)學(xué)，妻財(cái)代表許多信息，但是，總體而言是個(gè)體信息與群體信息。
一、妻財(cái)?shù)膫€(gè)體信息：
1，人物方面：女兒童、女人、情人、老婆；
2，物體方面：錢(qián)財(cái)、食物、日常用品、貴重物體。
二、妻財(cái)?shù)娜后w信息：
1，人物方面：不利長(zhǎng)輩；
2，事情方面：學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)；
因?yàn)槠挢?cái)克父母
同樣道理，利于官運(yùn)——現(xiàn)代人就是以錢(qián)買(mǎi)官位，通過(guò)官位的權(quán)力剝奪老百姓的錢(qián)財(cái)，這樣的循環(huán)關(guān)系。
因?yàn)槠挢?cái)生官鬼。

卦宮的對(duì)宮是另外一個(gè)后天八卦：巽乾相對(duì)宮；坎離相對(duì)宮；艮坤相對(duì)宮；震兌相對(duì)宮。

主星象征吉兇信息；客星代表強(qiáng)弱運(yùn)氣。

主星包括：世運(yùn)星、山星、向星?？托鞘侵福毫髂觑w星、流月飛星、流日飛星、流時(shí)飛星。

巒頭知識(shí)推算宅人的身體健康情況以及財(cái)運(yùn)情況是以灶代表身體健康情況（廚房），以大門(mén)代表財(cái)運(yùn)情況。

理氣知識(shí)演算宅人的身體健康情況以及財(cái)運(yùn)情況是以山星代表身體健康情況，以向星代表財(cái)運(yùn)情況。 

有顯現(xiàn)某物體為實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有顯現(xiàn)某物體為虛空不實(shí)。清氣上升，因此，色淡為宜；濁氣下沉，所以，色濃為妥。

江河、小溪、自來(lái)水管都是真水；道路、公路、街巷都是假水，屋內(nèi)的墻壁上貼著一幅有大江大河的畫(huà)——借假類真（把虛空的東西畫(huà)成真實(shí)的現(xiàn)象。）。

地理距離的長(zhǎng)和短是應(yīng)該這么類象：長(zhǎng)代表時(shí)間方面的長(zhǎng)期、代表空間方位的遙遠(yuǎn)、代表做事方面的緩慢、代表應(yīng)驗(yàn)期限的拖延性。短代表時(shí)間方面的短期、代表空間方位的臨近、代表做事方面的急快、代表應(yīng)驗(yàn)期限的立刻性。不管長(zhǎng)或者短都是指：“條形”的東西。某側(cè)邊很長(zhǎng)則作為來(lái)水，短為去水。理想的標(biāo)準(zhǔn)是：青龍為水流白虎為道路，或者左邊是道路右邊是屏風(fēng)影壁，店鋪內(nèi)的左側(cè)是通道右側(cè)是收銀臺(tái)。收銀臺(tái)的擺放宜朝向著來(lái)水而背靠著去水的方向。

地理距離的寬和窄是應(yīng)該這么類象：方與圓的面積大就像正方形那樣四邊接近一樣長(zhǎng)期度的寬這樣的意思；窄代表“方”或者“圓”的面積比較小。所以，把寬代表容量趨向大。把窄代表容量趨向小。比如，文化知識(shí)的容量大與小，財(cái)富的容量大多與小少。

大為君，小為臣。高為君，低為臣。周圍環(huán)境為大氣場(chǎng)，本屋內(nèi)部布局為小氣場(chǎng)。遠(yuǎn)和寬均屬大，近窄都是小。

為君之道：宅主人必須恩澤四方、樂(lè)善好施。為臣之道：宅主人必須謹(jǐn)慎處世、誠(chéng)心地扶老助幼。君之道猶如花朵那樣——鮮艷奪目、清香四溢，這樣才會(huì)吸引蜜蜂和蝴蝶來(lái)采花粉，讓花籽散發(fā)各地而產(chǎn)生新的花兒——相同當(dāng)于通過(guò)蜜蜂來(lái)“生殖”到新的花兒。同樣道理，居高位而不樂(lè)善好施則容易造成鶴立雞群的孤立狀態(tài)，甚至四面楚歌。

不管陰宅還是陽(yáng)宅，龍砂水穴向這五口訣是鑒定宅運(yùn)的綱目。

   覓龍的目的就是為了觀察陽(yáng)宅的屋外環(huán)境情況孰秀孰陋。宅離不開(kāi)“風(fēng)、水、陽(yáng)光”這三要，察砂的目的就是為了分辨藏風(fēng)聚氣的程度。觀水的目的就是為了區(qū)別曲直之流態(tài)和大小之水勢(shì)以及清澈污濁之水質(zhì)。點(diǎn)穴的目的就是為了尋找能夠多采納陽(yáng)光以及吸取好的磁場(chǎng)的位置而作為建筑房屋的基地。立向的目的就是為了與地運(yùn)構(gòu)成共振，從而，宅人興旺！

    風(fēng)水的操作步驟：1，首先，定義此宅的龍砂水穴向之概念的具體表現(xiàn)形式；2，應(yīng)用東南西北之方位，中心與對(duì)稱關(guān)系，高低前后左右之立體太極，內(nèi)外近遠(yuǎn)之應(yīng)期急緩，砂水秀陋之吉兇。3，根據(jù)風(fēng)、水、陽(yáng)光、室內(nèi)布局?jǐn)[設(shè)這四大原則一起判斷，并且通過(guò)陰陽(yáng)、三才、四象、八卦宮都可以確定六親（家人或者居住者的屬肖）而測(cè)居住者之各人運(yùn)程。4，天干代表人物，地支代表地理環(huán)境，所以，靜煞為地支的應(yīng)期，同樣道理，動(dòng)煞為天干的應(yīng)象。5，數(shù)往知來(lái)，順推過(guò)去則可以逆算未來(lái)有那些事情發(fā)生，以及與何人有干系、并且知道應(yīng)于何年何月何日何時(shí)。

    山環(huán)水抱是巒頭的核心知識(shí)。一環(huán)一抱都是弧形——包括了內(nèi)曲則有情，而外凸之曲反主無(wú)情。

高密實(shí)靜乃山飛星，低疏虛動(dòng)是水星（即：向飛星）。同性與相克都是應(yīng)兇而不應(yīng)吉；異性與相生都是應(yīng)吉而不應(yīng)兇。

    立向者，顧名思義就是指：風(fēng)水師傅以站立的姿勢(shì)而選取合理的方向，以方便人安居樂(lè)業(yè)。

通常陽(yáng)宅（房屋和辦公室、院子與大廈）的立向都是站立于大門(mén)（有門(mén)牌號(hào)的大門(mén)）而通過(guò)羅盤(pán)測(cè)定陽(yáng)宅坐向。

二十四山是立向的尺度，實(shí)際測(cè)量房屋有兩種情況：正向（24分之一）和偏向（八方位之某一卦的相鄰兩山星之間的騎縫而立向；兩卦之間的騎縫而立向——又叫：出卦、空卦。）。正向叫挨星下卦；偏向叫挨星替卦。

    當(dāng)運(yùn)與運(yùn)去的陽(yáng)宅吉兇都是源自得令星是不是合局（合局則飛星和房屋產(chǎn)生共振）——建宅之運(yùn)于當(dāng)時(shí)看宅運(yùn)吉兇（當(dāng)運(yùn)之宅吉兇）與建宅之運(yùn)以外的其余八個(gè)運(yùn)的時(shí)間內(nèi)勘察宅運(yùn)吉兇（運(yùn)去之宅吉兇）。

先看屬肖后察卦宮，兩象定一象。命卦與飛星共振，樓層與飛星共振。男女命卦排列有差異。東四命配東四宅，西四命配西四宅。坐震巽離坎的房屋為東四宅；坐乾兌坤艮為西四宅。生氣、延年、天醫(yī)、伏位、禍害、六煞、五鬼、絕命這八位排列是具有因果關(guān)系，伏位居坐方，左三右四順序各自依次排列。

    陽(yáng)宅風(fēng)水講究來(lái)龍去脈之氣勢(shì)，山局之龍運(yùn)，砂水之納配。靠山穩(wěn)固，龍虎相輔護(hù)衛(wèi)，寬闊明堂內(nèi)增氣勢(shì)，水城得聚生旺之外氣，故吉。若又得元運(yùn)之當(dāng)令，自能吉上加吉，吉中生旺。陽(yáng)宅以龍氣山局為體，砂水元運(yùn)為用，形局理氣兩全者為福地也。
  黃天雄風(fēng)水師陽(yáng)宅大環(huán)境決定人物大成大敗之命運(yùn)，小環(huán)境左右人事之吉兇禍福。宅外格局以戶外六事為主：山脈、樓房、河川、道路（橋梁）、寺廟、池井等周圍自然環(huán)境；宅內(nèi)格局是指住宅建筑物的形狀和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，講求山局線度、內(nèi)在布局，如何取生旺氣運(yùn)，旺山旺向，如何與人事之配合。
　　陽(yáng)宅風(fēng)水中“三要六事”是對(duì)宅內(nèi)布局而言。陽(yáng)宅三要者乃“門(mén)、主、灶也，即如何開(kāi)門(mén)取運(yùn)，爐灶定位朝向之吉兇，以及宅主房床卦位之吉兇等；“門(mén)、灶、路、廁、碓磨、井”六事則包括門(mén)、灶、通道、廁、碓磨、床、廳堂等合理布局。故在建造陽(yáng)宅時(shí)，對(duì)宅之坐向、型狀、高低、大小尺寸、來(lái)路、門(mén)樓、井池、出水口、色調(diào)、門(mén)、灶、床、房間、廳堂、廁及家俱的擺放，均有嚴(yán)格要求。

     從風(fēng)水的角度來(lái)推斷人生吉兇，我認(rèn)為主要從三個(gè)方面入手。一是巒頭的"丑"與"美"潛在的吉兇；二是風(fēng)水理氣上的吉兇；三是"空間動(dòng)態(tài)"引發(fā)的吉兇。
     巒頭的"丑"與"美"是指：

一、宅外方、圓、尖、正之砂為吉為"美"，破、碎、斜、側(cè)之砂為兇為"丑"。

二、宅外開(kāi)面有情，秀麗光彩為吉為"美"；丑惡無(wú)情，僵直沖射為兇為"丑"。

三、宅外迎朝無(wú)聲、玉帶彎抱、去水徐徐、來(lái)水玄曲、池湖平靜之水為吉為"美"，飛瀑、無(wú)源、渾濁、淺薄、有聲、腐臭之水為兇為"丑"。

四是宅內(nèi)逼壓、沖射、無(wú)靠為為兇"丑"，相稱、和諧、有靠為吉為"美"等。
     理氣上的吉兇主要是指，

一是玄空宅星盤(pán)上的理氣；

二是流年九星或五行；

三是宅體的翻卦理氣。例如向八煞、天曜、地曜、正曜、五黃、二黑、三碧、七赤、三煞、戊己都天加臨，特別是五黃、二黑、三煞加臨時(shí)，就會(huì)引發(fā)兇災(zāi)。又如翻卦五鬼、絕命、六煞、禍害方引發(fā)為兇；伏位、生氣、延年、天醫(yī)方引發(fā)為吉等。
     "空間動(dòng)態(tài)"引發(fā)吉兇，是指陰陽(yáng)宅外局道路、外氣口等，內(nèi)局的通道、?；顒?dòng)之處等，由于在此空間位置上的理氣被引動(dòng)而引發(fā)的吉兇。

     中國(guó)風(fēng)水學(xué)中，還有一個(gè)重要的特殊性規(guī)律，那就是："既是在巒頭上沒(méi)有潛在的吉兇因素存在，但只要時(shí)空引動(dòng)了風(fēng)水理氣，也可能會(huì)應(yīng)兇應(yīng)吉"。這里的"可能會(huì)"就是說(shuō)，可能會(huì)應(yīng)吉應(yīng)兇，也可能不會(huì)應(yīng)吉兇，而不是"一定會(huì)"應(yīng)吉應(yīng)兇。我們?cè)诮缍ɡ須馍系募獌磿r(shí)，也有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。我們常說(shuō)的"二五交加"，一個(gè)二黑或五黃本就是兇，"二五交加"就更兇了，即是沒(méi)兇的巒頭，只要引動(dòng)了它們，它們也會(huì)發(fā)兇。再如"五黃并三煞"、"五黃逢力士"、"五黃并太歲"、"戊己都天疊太歲"等，關(guān)于風(fēng)水方面這樣的例子，不勝枚舉。

 改造風(fēng)水的途徑：藏風(fēng)聚氣、陰陽(yáng)平衡、人宅相輔相成、巧奪天工（順其自然）、依山接水。

十六、四勢(shì)篇（《葬書(shū)》晉·郭璞著）
經(jīng)曰：地有四勢(shì)，氣從八方。故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜓，白虎順俯。形勢(shì)反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。
土圭測(cè)其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來(lái)止跡乎罔阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。

晉·郭璞著《葬書(shū)》的勢(shì)與形篇（一市尺 = 33.33 厘米。）
夫千尺為勢(shì)，百尺為形。千尺約為330米（1000*0。33M=330M）。所以，兩房屋之間的相鄰距離約為33米。