二十一、徐渭
    徐渭，明武宗正德十六年一明神宗萬(wàn)歷二十一年（1521-1593年)，浙江山陰人，字文長(zhǎng)，號(hào)天池，或作天池生。他生平坎坷，卻是個(gè)文藝全才，在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、戲劇等領(lǐng)域都有卓越的成就。尤善草書(shū)，嘗自言：“吾書(shū)第一，詩(shī)次之，文次之．畫(huà)又次之?！睆倪@個(gè)自我評(píng)價(jià)中可以看出，他對(duì)自己的書(shū)法成就最為看重。這可能是因?yàn)闀?shū)法，尤其是草書(shū)最能直接地宣泄他那滿腔的不平之氣。他的草書(shū)把古典規(guī)范都拋到一邊，在祝允明的基礎(chǔ)上又散奇一層。觀其草書(shū)，點(diǎn)畫(huà)狼藉，如枯葉亂飛，光怪陸離，神出鬼沒(méi)，如《草書(shū)詩(shī)軸》(圖5—9)。

二十二、董其昌
    董其昌，明世宗嘉靖三十四年一明思宗祟幀九年(1555一1636年)，松江華亭人，字玄宰，號(hào)思白。萬(wàn)歷年間進(jìn)士。官至本寺卿，兼侍讀學(xué)士。于書(shū)畫(huà)、禪理，皆深具學(xué)養(yǎng)，尤以書(shū)畫(huà)聞名。當(dāng)時(shí)，松江華亭自沈度、沈粲以后，南張弻、莫如忠及于是龍皆以善書(shū)稱。董其昌后出，超越各家，始以宋米南官為宗，后自成一家，名聞外國(guó)。尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。精于品題，收藏家得片語(yǔ)只字以為重。人擬之米蕭、趙孟頫。他在《畫(huà)禪室隨筆》云：“吾學(xué)書(shū)在十七歲時(shí)，初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虔永興，以為唐書(shū)不如晉魏，遂仿《黃庭經(jīng)》，及鐘元常《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》，凡三年，白謂逼古，不復(fù)以文征仲、祝希哲置之眼角，乃于書(shū)家之神理實(shí)未有人處，徒守格轍耳。比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見(jiàn)右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許，自此漸有小得?！边@是他的學(xué)書(shū)經(jīng)歷。清朝的包世臣說(shuō)：“其書(shū)能于姿致中出古淡，為書(shū)家中樸學(xué)。然能樸而不能茂，以中歲深襄陽(yáng)跳蕩之習(xí)，故行筆不免空怯，出筆時(shí)形偏竭也。”康有為說(shuō)：“香光雖負(fù)盛名，然如休糧道土，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗
變色者，必裹足不敢下山矣?！鼻叭税ǘ洳约旱脑u(píng)價(jià)多是針對(duì)他書(shū)法的整體特色而言，至于草書(shū)，董其昌對(duì)于《閣帖》有深入的研究，另外，我們能看到他所臨的懷素《自敘帖》等，不追求形似是他學(xué)習(xí)古代書(shū)法的方法，而代之以他自己所向往的“古淡”的境界。他的方法是走筆飄忽，行間疏朗，顯得輕盈絹遠(yuǎn)，所臨懷素《自敘帖》不追求原作筆筆圓轉(zhuǎn)、筆筆中鋒而充滿力度，也不追求懷素風(fēng)馳電掣般的飛動(dòng)感，代之以中鋒、折鋒并用，化懷素的狂放為簡(jiǎn)靜蕭散，這就是董其昌的追求。他白已有時(shí)也創(chuàng)作一些大草，著名的有《試筆帖》等，筆道輕盈流便，絕無(wú)怒張之習(xí)，可見(jiàn)他的草朽追求與他所提倡的文人畫(huà)是一致的，即蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之境。然而，他的大草書(shū)、小草書(shū)畢竟沒(méi)有形成比較突出的個(gè)人風(fēng)格，藝術(shù)實(shí)踐上過(guò)于徘徊在古帖與自我之間，缺少藝術(shù)創(chuàng)造所必須的膽識(shí)，所以康有為說(shuō)他是“不失故物”，雖是諷刺，卻有些道理。董其昌的小草書(shū)也是比較出色的，學(xué)王羲之等，有懷素小草的風(fēng)致。他留下的草書(shū)作品很多，這里就不一一舉例了。

二十三、張瑞圖
    張瑞圖，字長(zhǎng)公，號(hào)二水．福建人。明萬(wàn)歷進(jìn)土。他是明朝后期一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物，因依附宦黨魏忠賢而卷入政治斗爭(zhēng)的旋渦。魏忠賢倒臺(tái)后，他也被削職為民。善畫(huà)山水，尤工書(shū)法。書(shū)法之中又以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，無(wú)論是外形還是意趣，都與前人迥然不同，令人耳目一新。
    從現(xiàn)存的作品來(lái)看，張瑞圖的草書(shū)大致可分為兩個(gè)階段，第一階段大概是1621年之前，他的書(shū)法還處在臨摹學(xué)習(xí)和探求個(gè)人風(fēng)格的初期階段。如遼寧省博物館所藏的草書(shū)《杜甫渼陂行詩(shī)卷》(1596年)，是迄今所見(jiàn)到的張瑞圖有紀(jì)年的作品年代最早的草書(shū)。另外，草書(shū)《杜甫秋興詩(shī)卷》從風(fēng)格上推斷，也是屬于早期作品，這兩件作品的共同特征是用筆圓轉(zhuǎn)奔放，可以看出，這個(gè)時(shí)期的草書(shū)受祝允明等人的影響。尤其是前一件作品，與祝允明草書(shū)風(fēng)格十分接近。從明天啟年問(wèn)開(kāi)始(1621年)，張瑞圖的草書(shū)漸漸形成個(gè)人風(fēng)格。尤其是晚年免官閑居后，書(shū)法風(fēng)格更是我行我素，不屑依傍前人，點(diǎn)畫(huà)也無(wú)意求工，如《草書(shū)后赤壁賦》(圖5—10)。
    張瑞圖的草書(shū)是很有特色的，其與眾義不同的之處在于用筆的方折緊束和盤(pán)旋跳蕩，而點(diǎn)畫(huà)精妙，體勢(shì)多變則非所長(zhǎng)。他自己也曾說(shuō)：“余于草書(shū)，亦少知使轉(zhuǎn)而已，情性終不近也。”(《果亭墨翰》卷二)我們看他的下筆，直入平出，轉(zhuǎn)折處幾乎不作轉(zhuǎn)引與裹藏，而往往代之以方折，顯得尖銳突幾，與傳統(tǒng)草書(shū)圓轉(zhuǎn)流暢的特征大相異趣。點(diǎn)畫(huà)時(shí)用翻筆，顯得跳蕩不羈，所以清代書(shū)法家梁蛾說(shuō)：“張二水書(shū)，圓處悉作方勢(shì)，有折無(wú)轉(zhuǎn)，于古法為一變?！?《評(píng)書(shū)帖》)
    張瑞圖草書(shū)的字法安排也很有特點(diǎn)，字形注重橫向取勢(shì)，左盤(pán)右磔，上大下小，左高右低，搖擺不定，產(chǎn)生極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)效果。章法以縮小字距，加強(qiáng)字與字之間的連帶關(guān)系，把一行串連成一體，而行距卻很開(kāi)闊。
    對(duì)于張瑞圖這種風(fēng)格的形成，梁峨說(shuō)：“(張瑞圖)初學(xué)孫過(guò)庭《書(shū)譜》，后學(xué)東坡草書(shū)《醉翁亭》?！?《評(píng)書(shū)帖》)從張瑞圖成熟期的草書(shū)風(fēng)格來(lái)看，確實(shí)與蘇軾的《草書(shū)醉翁亭》有相似之處，用筆多呈方扁之勢(shì)，轉(zhuǎn)折連帶奇逸縱肆。這是從淵源上來(lái)說(shuō)的，當(dāng)然，張瑞圖是否學(xué)過(guò)蘇拭的草書(shū)則是另一回事。張瑞圖的大草書(shū)還融化了章草的字勢(shì)，從現(xiàn)存的資料看，張端圖在章草上也下過(guò)工夫，《果亭墨翰》卷一中的一件草書(shū)作品明顯的帶有章草意味，他是取法章草中某些形式來(lái)為自己所用，而且將這種簡(jiǎn)練利落的筆法用之于他的草法之中。

二十五、傅山
    傅山，明神宗萬(wàn)歷二十三年-清圣祖康熙二十九年(1605—1690年)，山西陽(yáng)曲人，字青主，別字公之它。明亡后，身穿朱衣，居士穴中，號(hào)朱衣道人，別號(hào)真山、濁翁、石道人等。清政府多次征召他出來(lái)作官，他以死拒不與滿清王朝合作，所以在歷史上以氣節(jié)著稱。據(jù)說(shuō)他讀書(shū)過(guò)目成誦，博通經(jīng)史、諸子和佛道之學(xué)，又精藝術(shù)，工書(shū)畫(huà)。他自己敘述學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷說(shuō)：“貧道二十歲左右，于先世所傳晉、唐楷書(shū)法無(wú)所不臨，而不能略肖。偶得趙子昂、香光詩(shī)墨跡，愛(ài)其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之，不數(shù)過(guò)，而遂欲亂真。此無(wú)他，即如學(xué)正人君子，只覺(jué)觚棱難近，降而與匪人游，神情不覺(jué)其日親日密，而無(wú)爾我者然也。行大薄其為人，痛惡其書(shū)淺傷，如徐偃王之無(wú)骨?！庇谑菑?fù)學(xué)顏太師，并告戒子孫說(shuō)：“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧真率勿安排?！边@“四寧四毋”的主張強(qiáng)調(diào)書(shū)法中的人格精神，可以代表傅山對(duì)書(shū)法藝術(shù)精神的理解。到了晚年，傅山對(duì)二王書(shū)法的深入研究，對(duì)趙孟頫書(shū)法又有新的看法。他的《秉燭》詩(shī)云：“秉燭起長(zhǎng)嘆，奇人想斷腸。趙廝真足異，管婢亦非常。醉起酒猶酒，老來(lái)狂更狂。斫輪余一筆，何處發(fā)文章?！痹谏钊胙芯慷踔螅洲D(zhuǎn)而服膺趙孟頫，把趙氏夫婦看作奇異的天才。
    傅山的草書(shū)是否也能反映這些觀念及其變化，又另當(dāng)別論了。在書(shū)法藝術(shù)上，他同王鐸有著很多共同之處，都有遍學(xué)諸家的功力，擅長(zhǎng)各類草體，尤其以大草書(shū)聞名。傅山留下的草書(shū)作品中有不少是借臨古人法帖之名而自由發(fā)揮的，如臨《王羲之伏想清和帖軸》，縱180cm，橫47cm，作于康熙二十年(1681年)，雖是臨帖，意境不能不受王字范本的影響，但多半出于自己的即興發(fā)揮。王字本來(lái)是小字，而此幅為巨幅大作。《晉公千古一快四條屏》(圖5—12)，縱20l cm，橫51．7cm，作于康熙二十三年(1684年)，時(shí)年近八十。此條屏多用漲墨，這種方法來(lái)源于王鐸。傅山很佩服黃道周、王鐸的書(shū)法，受其影響也是比較自然的事情，清代有人評(píng)價(jià)說(shuō)傅山不可能向王鐸學(xué)習(xí)書(shū)法，這種說(shuō)法還是把做人與寫(xiě)字混為一談，何況王鐸降清時(shí)已屬中年以后的事。
    當(dāng)然，這樣將傅山與王鐸比較，并不是說(shuō)博山?jīng)]有自己的特色，從大的方面來(lái)看，傅山的草書(shū)比王鐸寫(xiě)得要放松一些，更能體現(xiàn)出率意的情趣，尤其是大草之作，不像王鐸那樣對(duì)筆法控放非常在意，而是隨意波發(fā)。他的《草書(shū)千字文冊(cè)》，以刷土上墻似的敗筆一枝，椏杈其毫，隨意書(shū)之，這便是博山的豪放真率。

二十四、王鐸
    王鐸，明神宗萬(wàn)歷二十年一清世祖順治九年(1592一1657年)，河南孟津人，字覺(jué)斯，號(hào)嵩醮。明天啟進(jìn)士，官至大學(xué)士。明朝滅亡后，他向滿清政權(quán)投降，出任禮部尚書(shū)。正是有這么一端不尋常的人生經(jīng)歷，人們對(duì)他總是充滿者復(fù)雜的情感。不過(guò)，單從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，王鐸應(yīng)該是明清之際最為成功的書(shū)法家。清倪燦《倪氏雜記筆法》記王鐸自定字課曰：“王覺(jué)斯寫(xiě)字課，一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易。”由此我們知道，他是一個(gè)非常勤奮的人。他留下大量臨摹前人的作品，有些是非常逼真，有些又完全出以自己的筆意，真正能將方法優(yōu)游于筆端，達(dá)到了技巧的高度自由。這種功力在歷史上也是不多見(jiàn)的。
    草書(shū)是王鋒書(shū)法藝術(shù)成就的一個(gè)重要方面。他對(duì)于魏晉時(shí)期的草書(shū)作品臨摹得精熟，張芝、二王，無(wú)不心摹手追，平生于《淳化閣帖》用功最勤，是以盡得古人筆法、結(jié)構(gòu)，他是一位典型的用功型的成功草書(shū)大家。曾經(jīng)有人說(shuō)他草書(shū)近于懷素，他非常不滿，平生立志于上追二王的偉大傳統(tǒng)，而不屑與唐朝以下人為伍。當(dāng)然，作為明清之際的書(shū)法家，他雖然志在魏晉，但也不可能不受唐、宋時(shí)期大草的影響。我們從他的一些大草作品中依然能看到張旭、懷京以及黃庭堅(jiān)的某些意趣。
    王鐸不僅善學(xué)各家之長(zhǎng)，而且能夠自成一家。嘗論書(shū)云：“書(shū)法之始也難以入帖，繼也難以出帖?！闭菐е@種明確的目標(biāo)去學(xué)習(xí)前人，所以能夠?qū)⒏骷业暮锰帪槲宜?。他擅長(zhǎng)草書(shū)各種形式，而且都帶有自己的風(fēng)格特征。他的小草書(shū)和平而充滿變化，這些作品多見(jiàn)于《擬山園帖》、《瑯華館帖》等；大草飛動(dòng)，氣勢(shì)磅礴。他的草書(shū)長(zhǎng)卷意態(tài)揮灑，平生為親朋好友寫(xiě)了大量的草書(shū)長(zhǎng)卷，這是最能體現(xiàn)王鋒草書(shū)成就的形式之一?！恫輹?shū)杜甫詩(shī)卷》(圖5—11)含蓄，筆因而意適。
    王鐸草書(shū)最成功之處在于大幅立軸而不是長(zhǎng)卷。前人在長(zhǎng)卷這種形式中取得的成就太難以超越了，張旭、懷素、黃庭堅(jiān)等人的大草書(shū)都是長(zhǎng)卷形式，后人很難方駕并肩。大幅立軸這種形式興起得比較晚，在相對(duì)來(lái)說(shuō)非常窄卻又非常高的空間里，怎樣把垂直書(shū)寫(xiě)的整行字，以及兩三行之間處理得有趣味，不至于單調(diào)，這是一個(gè)新課題。在王鐸之前，宋克有一篇草書(shū)立軸作品，還是按照小草的格局安排，沒(méi)能體現(xiàn)立軸的特點(diǎn)：徐渭、張瑞圖在這種形式上有所突破，其中徐渭以亂取勝，張瑞圖橫撐的筆姿取勝，二人似有舍棄字形的美觀為代價(jià)而實(shí)現(xiàn)章法的統(tǒng)一。王擇則不然，他既能將古法優(yōu)游筆端，又能創(chuàng)造性的加以變化，通過(guò)線條的方圓、曲直、輕重、頓挫的處理，字形左右的擺動(dòng)，墨法的漲濕與于澀等等，讓垂直而下的那么多的字書(shū)寫(xiě)出來(lái)后，有一種搖曳不定的動(dòng)感；行與行之間互相照應(yīng)，而不顯得重復(fù)，整個(gè)篇章疏密有致，望之如畫(huà)。這些都是新的高度。
    王氏的草書(shū)主要特色是氣勢(shì)，他曾說(shuō)：“凡作草書(shū)，須有登吾高山絕頂之意?！苯笋R宗霍說(shuō)；“名人草書(shū)，無(wú)不縱筆以取勢(shì)者，覺(jué)斯則縱而能斂，故不極勢(shì)而勢(shì)若不盡，非力有余者，末易語(yǔ)此?！?《望岳樓筆談》)。(來(lái)源：炎黃中國(guó)書(shū)法網(wǎng)；收藏：xy67896789 )