改變命運(yùn)從積極主動(dòng)開(kāi)始

一、        社會(huì)之鏡下的我們

如果我們僅僅通過(guò)“社會(huì)之鏡”，即時(shí)下盛行的社會(huì)觀(guān)點(diǎn)以及 周?chē)巳旱囊庖?jiàn)、看法和思維定勢(shì)來(lái)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，那無(wú)異于從哈哈鏡中看自己。

“你是個(gè)笨蛋”

“你做不好那件事”

“你安靜不下來(lái)”

“這么簡(jiǎn)單都不會(huì)”

“你太out了”

然而，這些零星的評(píng)語(yǔ)不一定代表真正的你，與其說(shuō)是影像，不如說(shuō)是投影，反映的是說(shuō)話(huà)者自身的想法或性格弱點(diǎn)。

以下是盛行的被廣泛接受用來(lái)解釋人性的三種“決定論”，它們有時(shí)單獨(dú)使用，有時(shí)交叉混合使用：

1.     基因決定論：認(rèn)為人的本性是祖先遺傳下來(lái)的。

2.     心理決定論：強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的本性是由父母的言行決定的。

3.     環(huán)境決定論：主張環(huán)境決定人的本性。

二、        我們常對(duì)自己說(shuō)

我們可以從言語(yǔ)中檢討自身的觀(guān)念，它能夠真切反映一個(gè)人對(duì)環(huán)境的態(tài)度。

消極被動(dòng)的人，言語(yǔ)中往往會(huì)暴露出推卸責(zé)任的意圖，例如：

“我已經(jīng)無(wú)能為力”

“這不是我的錯(cuò)”

“我根本沒(méi)時(shí)間做”

“要是他能耐心點(diǎn)聽(tīng)我說(shuō)就好”

推諉責(zé)任的言語(yǔ)往往會(huì)強(qiáng)化宿命論。說(shuō)者一遍遍被自己洗腦，變得更加自怨自艾，怪罪別人和環(huán)境，甚至把星座也扯了進(jìn)去。

我們?cè)撘栽鯓拥膽B(tài)度對(duì)待“愛(ài)”，我們不再“愛(ài)”了，怎么辦？

在所有進(jìn)步的社會(huì)中，愛(ài)都是代表動(dòng)作，但消極被動(dòng)的人卻把愛(ài)當(dāng)做是一種感覺(jué)。好萊塢式的電影就常常灌輸這種不必為愛(ài)負(fù)責(zé)的觀(guān)念——因?yàn)閻?ài)只是感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)，便沒(méi)有愛(ài)。事實(shí)上，任由感覺(jué)左右行為是不負(fù)責(zé)任的做法。積極主動(dòng)的人則以現(xiàn)實(shí)行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)愛(ài)，愛(ài)必須通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，愛(ài)的感覺(jué)由此而生。

三、        誰(shuí)能傷害你

有的人很容易被天氣所影響，比如風(fēng)和日麗的時(shí)候就興高采烈，陰云密布的時(shí)候就無(wú)精打采。還有的人容易受“社會(huì)天氣”的影響，別人以禮相待他們就笑臉相迎，反之則擺出一副自我保護(hù)的姿態(tài)。心情好壞群都取決于他人的言行，任由別人的弱點(diǎn)控制自己。那些都是消極被動(dòng)的人，而積極主動(dòng)的人理智勝于沖動(dòng)，他們能謹(jǐn)慎思考，選定價(jià)值觀(guān)并將其作為自己行為的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)外界物質(zhì)、心理與社會(huì)刺激做出回應(yīng)。

美國(guó)小羅斯福夫人曾說(shuō)：“除非你愿意，否則沒(méi)人能夠傷害你”。圣雄甘地也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“除非拱手相讓?zhuān)駝t沒(méi)有人能剝奪我們的自尊”可見(jiàn)最刻骨銘心的傷害并非悲慘遭遇本身，而是我們竟然會(huì)聽(tīng)任這些遭遇發(fā)生在自己身上。

在感情上，這個(gè)說(shuō)法一時(shí)很難讓人接受，慣于怨天尤人者尤其如此，但只有真正接受了“我昨日的選擇決定了今日的我”的觀(guān)點(diǎn)，才能說(shuō)“我有權(quán)另做選擇”。因此，傷害我們的并非悲慘遭遇本身，而是我們對(duì)于悲慘遭遇的回應(yīng)。盡管這些事的確會(huì)讓人身心受創(chuàng)或者經(jīng)濟(jì)受損，但是品德和本性完全可以不受影響。

弗蘭克爾曾指出人生有三種主要價(jià)值觀(guān)：

一是經(jīng)驗(yàn)價(jià)值觀(guān)，來(lái)自自身經(jīng)歷；

二是創(chuàng)造價(jià)值觀(guān)，源于個(gè)人獨(dú)創(chuàng)；

三是態(tài)度價(jià)值觀(guān)，即面臨絕癥等困境時(shí)的回應(yīng)。

這三種價(jià)值觀(guān)中，境界最高的是態(tài)度價(jià)值觀(guān)。

逆境往往能激發(fā)思維轉(zhuǎn)換，使人以全新的觀(guān)點(diǎn)看待世界、自己與他人，審視生命的意義，進(jìn)而思考應(yīng)該如何回應(yīng)，這種更寬廣的視角反映的就是可以提升和激勵(lì)所有人的態(tài)度價(jià)值觀(guān)。

四、        人有選擇的權(quán)力

人性最根本的原則，即在刺激與回應(yīng)之間，人有選擇的自由。人類(lèi)擁有“自我意識(shí)”、“想象力”、“良知”、“獨(dú)立意志”四種特有的天賦，其他動(dòng)物即使智慧再高也不具備這些天賦。

因此，動(dòng)物的能力有限，人類(lèi)卻永無(wú)止境。生而為人，如果也像動(dòng)物一樣，只聽(tīng)命于本能及后天環(huán)境的影響，發(fā)展自然極其有限。但若能加以鍛煉和開(kāi)發(fā)，則會(huì)在不同程度上實(shí)現(xiàn)我們獨(dú)具的人類(lèi)潛能，在刺激與回應(yīng)之間自由選擇就是我們最大的能力。

個(gè)人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境，人類(lèi)應(yīng)該有營(yíng)造有有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感。

五、        主動(dòng)，還是主動(dòng)

人性的本質(zhì)是主動(dòng)的，因此我們應(yīng)該積極主動(dòng)思考，行動(dòng)。而社會(huì)上太多人知識(shí)坐等命運(yùn)的安排或貴人相助，好的事情都是靠自己爭(zhēng)取而來(lái)的。

不僅如此，我們應(yīng)該引導(dǎo)別人擁有責(zé)任感，至少對(duì)于自己的家庭如此。要求責(zé)任感并非貶抑。主動(dòng)是人的天性，尊重這種天性，至少可以提供對(duì)方一面鏡子，以便清晰且未扭曲地反映自我。由于個(gè)人的成熟度不同，對(duì)于尚處于情緒依賴(lài)階段的人，不必期望太高。但至少可以創(chuàng)造有利的氣氛，逐漸培養(yǎng)他的責(zé)任感。

積極主動(dòng)與消極被動(dòng)有天壤之別，尤其再配合聰明才智差距就更遠(yuǎn)了，而且采取主動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生產(chǎn)能和產(chǎn)出平衡的必要條件。積極行動(dòng)不同于積極思考。我們不但需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還要面對(duì)未來(lái)。但真正的現(xiàn)實(shí)是，我們有能力以積極態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀和未來(lái)，逃避這一現(xiàn)實(shí)，就只能被動(dòng)地讓環(huán)境和條件決定一切。