.....如果把王羲之書法審美體系用一個“雅”字概括，那么，顏真卿楷書只能叫“俗”了。這個俗，不是庸俗的“俗”，是雅俗共賞的“俗”，包含質(zhì)樸、粗放、天真、平實、外露、不加修飾等意思，與講究、雕琢、細(xì)膩、蘊藉、遮掩等含義相對立。

王羲之的“雅”，是文人的清高儒雅，姿態(tài)之“雅”， 正是這種淡泊、玄靜、沉迷，容易讓文人失去斗志。用《休閑讀品．天下》2013年第1輯《雄秀獨出，巨制豐碑——顏真卿的偉大人格和書法創(chuàng)造》一文中的話來說，“顏真卿的書法傳承來自于碑刻而不是書齋，他的楷書結(jié)體，不是細(xì)膩講究而是寬博隨意，其運筆不是婉轉(zhuǎn)流麗，而是直截蒼勁。這在前朝官員書法中未曾見過，歐虞褚薛都沒有這種風(fēng)格特征” （有興趣讀者可參閱《休閑讀品．天下》博客了解更多內(nèi)容）。

臨寫顏書的人大多有這樣的感受：即使一字之中有某些筆畫寫走樣，某些結(jié)構(gòu)比例不對，但也并不礙事。這說明，顏體的結(jié)構(gòu)比較寬容，而不是“往死里整”，不是完美到秋毫畢現(xiàn)的境地，因而給學(xué)習(xí)者提供了極大的空間。包世臣說：“平原如耕牛，穩(wěn)實而利民用”，這也是顏真卿書法藝術(shù)生命力如此旺盛的原因。

顏真卿楷書的不講究，更不妍美，而我們要的，就是顏真卿的不優(yōu)雅，就是顏真卿的磊落大度，就是顏真卿的“不裝樣子”。

歷史賦予了顏真卿楷書以極高價值——它打破了王羲之審美模型的壟斷，最終，為中國書法之審美模式找到了兩極，中國書法至此也完成了其審美體系的重構(gòu)與均衡，為后世開辟了一條新的道路。這，就是顏真卿的開創(chuàng)性貢獻，也是顏真卿書法成立的重要條件。