思 維 科 學                    

 思維科學，顧名思義是研究思維的科學。我們的思維分為思維本體、思維內(nèi)容也就是思維對象以及聯(lián)系二者的思維方式，比如邏輯、靈感等。人是思想的動物，人類只有首先認識自己的思維，然后才談得上認識社會、認識世界，因此研究思維有非常重要的意義。錢學森同志對思維科學高度重視。然而現(xiàn)在的思維科學協(xié)會卻把自己的研究僅僅局限于思維方式也就是邏輯、靈感等的研究，這是非常狹隘的，因為邏輯、靈感等思維方式僅僅只是現(xiàn)在這種思維狀態(tài)下的產(chǎn)物，如果對思維本體不能進行深入研究，是不可能真正把握思維的，思維科學只有建立在對思維本體的全面深入研究上，才真正能夠稱得上是真正的思維科學。為完成錢學森同志的遺愿，我們將重點展開對思維本體的研究，并把這一領域的研究命名為思維本體學。思維本體學是建立在嚴格的實驗實證基礎上的，它的每一個結(jié)論都能通過實驗實證得到嚴格的驗證，因此，思維本體學是一門嚴格意義上的科學，同時我們相信思維本體學的研究和推廣，必將極大地提高人類認識自己、認識自然的能力，從而從根本上解決健康問題、生命問題等，使社會整體道德得到大規(guī)模的提高。        

                  思 維 本 體 學                   

 一     什么是思維本體學？

思維本體學是研究思維本體的科學。它通過一整套嚴格的可操作的實驗實證手段，讓我們看到我們的思維分為思維的根本狀態(tài)和思維的衍生狀態(tài)。在思維的衍生狀態(tài)又分為思維的抽象分別狀態(tài)和思維的事相續(xù)狀態(tài)。在思維的事相續(xù)狀態(tài)，根據(jù)對時間感覺的不同，又分為很多層次。

思維本體學在醫(yī)學保健、生命科學、社會科學、自然科學等方面都具有非常重大的意義。通過對思維科學的研究，我們將是自己獲得對自己、對社會、對自然真正科學的認識，并因此而過上真正自主的充實的人生。

二      思維本體學的形成

思維本體學來源于東方古典哲學，取材于儒家、佛家、道家等各個哲學流派中的方法論。由于儒家、道家在其后期發(fā)展中，都明顯的向佛家的理論靠攏，并基本融為一體，所以思維本體學主要取材于佛家的方法論，并結(jié)合現(xiàn)代科學知識，用人們能夠理解的現(xiàn)代語言加以整理，從而在理論體系和實證的可操作性方面，更容易為人們所理解和掌握，為思維本體學的大規(guī)模普及創(chuàng)造了可能的條件。

三      思維本體學的發(fā)展前景

由于思維本體學在醫(yī)療保健、生命科學、社會科學、自然科學等諸多方面都有著極為重要的意義，同時，思維本體學具有完整嚴密的理論體系和操作性極強的實證方法，因此，思維本體學必將對未來的社會產(chǎn)生深遠影響。思維本體學必將隨著社會的發(fā)展，得到大規(guī)模的普及，并反過來極大地促進社會的發(fā)展，從根本上改變?nèi)藗兊纳蠲婷玻拐麄€社會步入良性發(fā)展的進程。

                            思 維 本 體 學 發(fā) 展 規(guī) 劃

第一階段    培養(yǎng)具有理論素養(yǎng)和實證經(jīng)驗的教師隊伍和研究隊伍；

第二階段    在病人群體中推廣，以解決健康問題作為突破口，從而在社會其他群體進行推廣；

第三階段    和現(xiàn)有的思維科學協(xié)會進行交流整合；

第五階段    以思維科學協(xié)會作為載體，在國家層面上進行研究、推廣；