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【簡(jiǎn)介】 帖卷，紙本，縱：24.7公分，橫：46.8公分。 王羲之（約303－361），祖籍山東，是當(dāng)時(shí)的貴族，西晉末隨父南渡，作過(guò)右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，東晉永和年間（345－356）辭官，與當(dāng)時(shí)名士暢游山水，詩(shī)歌為樂(lè)。 行書(shū)，三帖同書(shū)於一紙之上，前四行是為平安帖，次三行為何如帖，最末二行為奉橘帖，帖文大概是慰問(wèn)酬對(duì)之語(yǔ)。此帖前隔水上有瘦金書(shū)題簽「晉王羲之奉橘帖」，下鈐宣和朱文連珠璽。羲之書(shū)法，載譽(yù)千年，惟世傳墨跡，多為唐人臨本，或鉤摹本，此帖流傳有緒，歷代藏家多定為羲之真跡。用筆圓鈍，結(jié)體平穩(wěn)勻稱，在優(yōu)美的姿態(tài)中，流露出質(zhì)樸內(nèi)斂的意 韻。 這件書(shū)跡是雙鉤廓填（以透明或半透明的紙覆于原作上，先雙鉤字的輪廓，再逐筆填墨）的方法，摹寫(xiě)在硬黃紙上，包含了三封短信。 第一則為「平安帖」，是一件行書(shū)兼草書(shū)的作品。第一則為「平安帖」，是一件行書(shū)兼草書(shū)的作品。 第二則「何如帖」和第三則「奉橘帖」都是用行書(shū)書(shū)寫(xiě)。第二則「何如帖」和第三則「奉橘帖」都是用行書(shū)書(shū)寫(xiě)。 三帖中，「平安帖」的運(yùn)筆提按頓挫變化較多，一些牽絲引帶的草書(shū)筆法，十分靈巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富變化；相形之下，「何如帖」就比較端整。三帖中，「平安帖」的運(yùn)筆提按頓挫變化較多，一些牽絲引帶的草書(shū)筆法，十分靈巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富變化；相形之下，「何如帖」就比較端整。 《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均為尺牘。 存雙鉤摹本，藏于臺(tái)北故宮博物院。存雙鉤摹本，藏于臺(tái)北故宮博物院。 前隔水有宋徽宗題款“晉王羲之奉橘帖”。前隔水有宋徽宗題款“晉王羲之奉橘帖”。 米芾書(shū)史謂“又有唐右軍帖，雙鉤蠟?zāi)?，末后一帖，?奉橘三百顆（帖作枚）霜未降，未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名，詩(shī)人韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō)：“書(shū)后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。米芾書(shū)史謂“又有唐右軍帖，雙鉤蠟?zāi)。┖笠惶?，?奉橘三百顆（帖作枚）霜未降，未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名，詩(shī)人韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō)：“書(shū)后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。 ”用的就是這件書(shū)跡的典故。開(kāi)皇十八年（598）三月二十七日參軍學(xué)士諸葛穎，諮議參軍開(kāi)府學(xué)士柳顧言，釋智果跋其尾。” ”用的就是這件書(shū)跡的典故。開(kāi)皇十八年（598）三月二十七日參軍學(xué)士諸葛穎，咨議參軍開(kāi)府學(xué)士柳顧言，釋智果跋其尾?！? 從六世紀(jì)南朝時(shí)期以來(lái)，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，當(dāng)時(shí)將零散的書(shū)跡裱背成一定長(zhǎng)度的手卷，后來(lái)輾轉(zhuǎn)流傳，遭割裂重裝，已不復(fù)原貌。從六世紀(jì)南朝時(shí)期以來(lái)，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，當(dāng)時(shí)將零散的書(shū)跡裱背成一定長(zhǎng)度的手卷，后來(lái)輾轉(zhuǎn)流傳，遭割裂重裝，已不復(fù)原貌。 這卷書(shū)跡是用雙鉤廓填的方式，復(fù)制了三件王羲之短札。這卷書(shū)跡是用雙鉤廓填的方式，復(fù)制了三件王羲之短札。 《平安帖》行書(shū)兼草書(shū)，信中提到的“脩載”，是王羲之的堂兄弟。 《平安帖》行書(shū)兼草書(shū)，信中提到的“修載”，是王羲之的堂兄弟。 《何如帖》行書(shū)，問(wèn)候?qū)Ψ讲⒏嬷鼪r。 《何如帖》行書(shū)，問(wèn)候?qū)Ψ讲⒏嬷鼪r。 《奉橘帖》行書(shū)，贈(zèng)送友人橘子并附上此信。 《奉橘帖》行書(shū)，贈(zèng)送友人橘子并附上此信。 這三帖中，除了從整幅尺牘中去玩賞其風(fēng)韻外，還可細(xì)察對(duì)比每一字之遒麗。這三帖中，除了從整幅尺牘中去玩賞其風(fēng)韻外，還可細(xì)察對(duì)比每一字之遒麗。 如“復(fù)”字，三帖出現(xiàn)四次，《平安》中“當(dāng)復(fù)”之“復(fù)”為草書(shū)，《何如》帖中三個(gè)“復(fù)”字都是行書(shū)，《平安帖》運(yùn)筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉(zhuǎn)折間，鋒穎秀發(fā)，一些牽絲引帶的草書(shū)筆法，也十分生動(dòng)靈巧。如“復(fù)”字，三帖出現(xiàn)四次，《平安》中“當(dāng)復(fù)”之“復(fù)”為草書(shū)，《何如》帖中三個(gè)“復(fù)”字都是行書(shū)，《平安帖》運(yùn)筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉(zhuǎn)折間，鋒穎秀發(fā)，一些牽絲引帶的草書(shū)筆法，也十分生動(dòng)靈巧。 《何如帖》較端整，三個(gè)“復(fù)”字，而無(wú)一雷同，或異其偏旁，或變其轉(zhuǎn)折，都鮮活生動(dòng)，結(jié)構(gòu)精密，神思凝淀。 《何如帖》較端整，三個(gè)“復(fù)”字，而無(wú)一雷同，或異其偏旁，或變其轉(zhuǎn)折，都鮮活生動(dòng)，結(jié)構(gòu)精密，神思凝淀。 《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，“三”字如橫空掠燕，筆畫(huà)互有照應(yīng)，“百”字起筆上揚(yáng)，末畫(huà)斜下挫鋒，筆鋒幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，并露出賊毫，“未”字出現(xiàn)兩次，筆法也不盡相同。 《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，“三”字如橫空掠燕，筆畫(huà)互有照應(yīng)，“百”字起筆上揚(yáng)，末畫(huà)斜下挫鋒，筆鋒幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，并露出賊毫，“未”字出現(xiàn)兩次，筆法也不盡相同。 其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。 也是變化不一。也是變化不一。 可謂從心所欲不逾矩?？芍^從心所欲不逾矩。 前二帖略見(jiàn)於褚遂良《右軍書(shū)目》。前二帖略見(jiàn)于褚遂良《右軍書(shū)目》。 《平安如何》二帖前尚有蕭梁時(shí)代鑒書(shū)人徐僧權(quán)、唐懷充二人的“僧權(quán)”、“懷充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之際，亦未可知。 《平安如何》二帖前尚有蕭梁時(shí)代鑒書(shū)人徐僧權(quán)、唐懷充二人的“僧權(quán)”、“懷充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之際，亦未可知。 此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家，尚有“李瑋圖書(shū)”收藏印。此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家，尚有“李瑋圖書(shū)”收藏印。 后入宣和內(nèi)府。后入宣和內(nèi)府。 再紹興內(nèi)府，明清為項(xiàng)元汴，及京口張氏（張覲辰、張玉裁、張孝思）笪重光等所藏。再紹興內(nèi)府，明清為項(xiàng)元汴，及京口張氏（張覲辰、張玉裁、張孝思）笪重光等所藏。 入清內(nèi)府，未受重視，《石渠寶笈初編》，著錄列次等，《三希堂法帖》亦未收入。入清內(nèi)府，未受重視，《石渠寶笈初編》，著錄列次等，《三希堂法帖》亦未收入。 惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書(shū)堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各異。惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書(shū)堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各異。 現(xiàn)藏故宮博物院，先后收入《故宮法書(shū)》，《晉王羲之墨跡》，《故宮歷代法書(shū)全集》；及二玄社精印?，F(xiàn)藏故宮博物院，先后收入《故宮法書(shū)》，《晉王羲之墨跡》，《故宮歷代法書(shū)全集》；及二玄社精印。 存真卷行於世。存真卷行于世。 數(shù)位典藏聯(lián)合目錄 本幅 24.7x47.3公分 石渠寶笈續(xù)篇（御書(shū)房），第四冊(cè)，頁(yè)932 故宮書(shū)畫(huà)錄（卷一），第一冊(cè)，頁(yè)1 王羲之（西元三０七－三六五年），山東臨沂人，西晉末隨父南渡，曾拜右將軍，世稱王右軍。和東晉士人一樣，他嚮往道家，喜愛(ài)山水，書(shū)風(fēng)富有詩(shī)意和性靈的特質(zhì)，正代表了藝術(shù)家所尋求的自我解放。此三帖雖是唐代以前的雙鉤摹本，但筆劃的使轉(zhuǎn)勾挑仍可看出充滿速度和方向的變化，書(shū)法線條彷彿有了獨(dú)立的生命。它打破了隸書(shū)方正莊嚴(yán)的特質(zhì)，把書(shū)法帶入能自由而豐富地表達(dá)個(gè)人性情的境地。 (來(lái)源：中國(guó)書(shū)法網(wǎng)；上傳：看客２００７；編輯：xy67896789)
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來(lái)自： 老樟xy67896789 > 《書(shū)圣》
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