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廣東韶關(guān)以西 70公里，有一片叫作南嶺的山脈綿亙于此，山間群峰競起，多峽谷飛瀑，海拔千米以上的山峰30多座，其中以海拔1903米的“天南第一峰”石坑崆最為出名。于此北顧湖湘，蒼蒼莽莽；南望南粵，莽莽蒼蒼；中國第一大河長江和第五大河珠江分別在南嶺山脈的兩邊各自奔騰著流淌著。 南嶺是條分界線，南北分得清：嶺南是粵桂（廣東、廣西），嶺北是湘贛（湖南、江西）；一邊屬華南，一邊屬江南。南嶺又是條紐帶，南北連得很緊，嶺南嶺北，你中有我，我中有你，彼此分不清。 南嶺是山脈，但有山不連脈，被分成了五支嶺：大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺和越城嶺——所以南嶺又叫“五嶺”。原來南嶺經(jīng)過多次造山運(yùn)動(dòng)，本來東西走向的造山構(gòu)造線受到華夏式北東向構(gòu)造線的干擾，又形成了許多南北走向、東北——西南走向的山谷，山口底谷就成了南北交通的孔道。 多次的造山運(yùn)動(dòng)，還使得南嶺地區(qū)巖漿活動(dòng)頻繁，所以南嶺的山多是由花崗巖體的紅色礦巖或青色灰?guī)r構(gòu)成。南嶺的山谷也很有特色，加上南嶺地處中國南方亞熱帶地區(qū)，高溫而多雨，雨水的淋蝕作用明顯。谷地的紅色礦巖在雨水的侵蝕下，出現(xiàn)了許多挺拔俊秀的赤壁紅巖，在周圍的亞熱帶常綠樹木的襯托下，形成了非常美麗的風(fēng)景，如粵北的丹霞山、錦巖、金雞嶺。因?yàn)檫@種景色以丹霞山最為典型，所以又被地質(zhì)學(xué)家稱為“丹霞地貌”。 從中國地圖上看，在系列的名山大川中，南嶺實(shí)在是條不起眼的山脈，然而就是這條不起眼的山脈，卻因其獨(dú)特的一方水土孕育出山嶺蜿蜒，群山起伏，水網(wǎng)如織，大海蒼茫，變化萬千，韻味無窮的地方特色來。千里珠江在這里流淌成一個(gè)歷史奇跡，起伏在伶仃洋的濤聲里，延綿在南嶺的余脈下。南嶺之南是嶺南，南嶺之南是美麗的南方。 南嶺之南是嶺南，形而之下，是一個(gè)山川秀美、民俗豐厚、歷史悠久的廣東。天地有大美而不言。環(huán)視嶺南大地，其山川河谷之美，園林花木之美，古剎華屋之美，民俗風(fēng)情之美，令人應(yīng)接不暇。嶺南蘊(yùn)涵著南中國亮麗的風(fēng)景，飄溢著古風(fēng)古韻的歷史遺存。肇慶七星巖秀麗的風(fēng)光，韶關(guān)丹霞山奇特的地貌，高州荔紅蟬鳴的景致，河源的恐龍化石，還有五羊傳說、開平碉堡、增城掛綠、鶴城詠春……一年一度的龍舟競賽，蘊(yùn)含著嶺南人民奮發(fā)向上、勇往直前的堅(jiān)韌精神；上下翻飛的舞龍醒獅，寓意著嶺南人民銳意創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的開拓精神。 遍布廣東的榕樹，生生不息，見證著嶺南大地一次次的變革與發(fā)展。從一顆種子到繁衍為可供成百上千人歇蔭蔽雨的茂林，撐起一片關(guān)愛的天空。近年有人提出“榕樹理論”，包括四層含義：一是主干旺盛，根須繁茂；二是一樹成林，營造生態(tài)；三是聚集清涼、回饋大地；四是四季深綠，基業(yè)常青。一棵參天榕樹，不光是種子好、氣候好、還要培育好，然后才能聚集清涼，回饋大地。榕樹勃發(fā)的生命力與反哺大地的特性仿佛正是綠色嶺南生動(dòng)形象的寫照。 南嶺之南是嶺南，形而之上，嶺南的風(fēng)情是如此多彩。浩浩蕩蕩的華夏五千年文明史中，珠江流域創(chuàng)造了足以與黃河流域文明和長江流域文明比肩的文化。廣府風(fēng)、潮汕韻、客家情、百越神、南海潮，嶺南沉厚的文明積淀和得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，化為千年風(fēng)流、萬種風(fēng)情。 看廣東版圖，從地形上可以有趣地發(fā)現(xiàn)：廣東版圖以粵北為制高點(diǎn)，地勢由高緩的南嶺山脈向東南逐漸降低，至南海海岸線珠江三角洲和韓江三角洲，絕對高度已接近海平面，其間有中部的珠江，加上粵東的韓江和榕江，粵西的漠陽江和鑒江，五條江河之間的五道隆起，像一只張開的巨大手掌，掌背覆蓋在南方大地上。這是一只由五嶺向嶺南控制南方一隅最富庶國土的巨手。 作為中國第三大河的珠江水系，與黃河、長江迥然不同，它好像是蜘蛛網(wǎng)，覆蓋了整個(gè)南中國：它在祖國西南部發(fā)源的主干流西江，從云南、貴州、廣西直下廣東；分別從湖南、江西發(fā)源的主干流北江，自北向南貫串粵中南；發(fā)源于江西的東江與發(fā)源于福建的韓江并行，流遍粵東大地；而南江及其相鄰水系，自南向北貫流，從粵西南涌向它的心臟地區(qū)——珠江三角洲。如果說，這些分別來自西、北、東、南的珠江主干流像是四條巨龍，那么，珠江三角洲則似多龍爭擁的龍珠；如果說，珠江三角洲像是光芒四射的寶珠，那么，東江、南江、西江、北江則似寶珠向四方噴射的巨大光芒。正如珠江水系態(tài)勢所寓意的那樣，嶺南文化具有多元性、競爭性、迸射性；同時(shí)又有平等性、包容性、開放性。 “獨(dú)上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程?！痹鴰缀螘r(shí)，地處南疆邊陲的嶺南，被視為“瘴癘之鄉(xiāng)”，成為朝廷左遷、貶謫官吏的所在；與此同時(shí)，由于它地處中原文化的地域邊緣，又被視為“化外之地”，成為東漢虞詡所謂“自古圣王不臣異俗”的所在，被那些以文化正宗自居的人士所譏諷，呼為“南蠻”。有論者分析，正因?yàn)閹X南遠(yuǎn)離政治文化中心，更兼生存條件艱苦，使嶺南人養(yǎng)成了務(wù)實(shí)、精明能干的性格，他們可能不是什么戰(zhàn)略家，卻是行動(dòng)者。 往事越千年。考古專家發(fā)現(xiàn)，嶺南文化大約有四五千年的歷史，而百越文化帶，從揚(yáng)州——蘇州沿著中華版圖東部海岸順流南下，到了今天的廣東境內(nèi)。從秦朝開始，為了躲避連綿不絕的戰(zhàn)火，中原人就開始了他們南遷的漫漫征途。在各路勢力逐鹿中原的時(shí)候，嶺南以它獨(dú)特的地理位置和主流文化心理所認(rèn)為的“瘴癘之地”，逃脫了兵戎劫難，得到了長期的和平發(fā)展。借著北方移民所帶來的先進(jìn)技術(shù)和獨(dú)特的適合稻米生長的農(nóng)業(yè)氣候條件，嶺南在經(jīng)濟(jì)上慢慢超過北方，于是便有了“湖廣熟，天下足”之說。 嶺南文化是中華南北文化雜交的結(jié)果，母本是本土文化之百越文化，父本則是北方文化。歷史上曾有幾次大的移民潮，第一次移民潮是秦始皇統(tǒng)一中國時(shí)期，大批秦軍南下；第二次大移民到了漢代，南越王趙佗接受漢高祖的詔書，城市出現(xiàn)了，在都城和西江平原地區(qū)，已經(jīng)有了稠密的人煙。從戰(zhàn)爭到和平，從蒙昧到文明，從閉鎖到開放，南粵在短短的一二百年間便趕上了中原文明的腳步，并形成了自己的特色和開發(fā)的性格，這實(shí)在是天之所以厚嶺南、歷史之所以厚廣東了。 翻開幾千年的中華文化史，一串串熠熠生輝的名字中，蘇軾無疑是璀璨的一個(gè)。這位蜀地才子，詩、詞、文、繪畫、書法樣樣突出，文學(xué)上更是達(dá)到了極高的造詣，代表了北宋詩文革新的最高成就。他在生命的最后幾年，與嶺南結(jié)下了深深的緣分，為這一塊土地增添了一分厚重的文化意蘊(yùn)。所謂：一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。 唐、宋期間，在廣東基本形成了廣府文化和潮汕文化兩大漢族子系，稍后還有客家文化子系。到了近代，廣東出現(xiàn)了更多的移民潮。改革開放后所謂“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”，大量的打工族涌向廣東，人才的自然流動(dòng)加上政府行為的人才引進(jìn)。這樣一次次大規(guī)模移民自然帶來了內(nèi)陸的文化。 延綿在南嶺的余脈下的南粵，奔流不息的珠江水，激活了這片土地的靈性，孕育了創(chuàng)造的激情，這里繼續(xù)著迷人的美麗，演繹著歷史的傳奇，珠江流域創(chuàng)造的文明，領(lǐng)華南之風(fēng)騷。時(shí)至今日，珠江流域更是中國最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)板塊之一。 今天的嶺南文化，是三千年乃至八萬年的長久積淀的結(jié)果；是二千年來無數(shù)次北方融化組合的結(jié)果；是二千年來無數(shù)次北方移民水乳交融的結(jié)果……歷史的、人種的、區(qū)域文化的無數(shù)無數(shù)次“洗牌”、“攪拌”和交融，才有了今天我們所說的嶺南文化。大自然從最簡單的價(jià)值建構(gòu)開始，不斷趨于更為復(fù)雜、豐富和多樣的價(jià)值耦合，才生成具有無限生機(jī)的生態(tài)圈。這是嶺南文化的一貫品格。 去今1000多年前，唐代詩人許渾在廣州越秀山上留下了一首《登蔚佗樓》。詩曰：“劉項(xiàng)持兵鹿未窮，自乘黃屋島夷中。南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功。簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時(shí)宮。越人未必知虞舜，一奏薰弦萬古風(fēng)。”寥寥八句，勾勒了嶺南的歷史。尤其是后面兩句：“越人未必知虞舜，一奏薰弦萬古風(fēng)”，你可以說越人連虞舜都不知道，“蠻”得很，但越人創(chuàng)造的輝煌文化，卻可以流傳萬古。許渾的見識(shí)，代表了古人對嶺南文化的客觀認(rèn)識(shí)。 而嶺南在文化崛起歷史中，最令人感佩的求賢若渴之舉，則是宋代的雷州十賢堂的建立。著名的民族英雄文天祥在《雷州十賢堂記》里說，雷州地處僻遠(yuǎn)，賢儒不至；偶有至者，有的連貶臣都不是，而是遠(yuǎn)貶海南途經(jīng)此地而已。而雷州人卻將其中十位著名人士立祠供奉，以激勵(lì)鄉(xiāng)民進(jìn)學(xué)向上。文天祥對此感慨不已，認(rèn)為有這種精神，何患文化不興；也因此之故，蘇軾賦詩說：“滄海何曾限地脈”。這就是嶺南文化“至宋彌文”的重要背景，也是廣東文化至明以后，日漸崛起，以至可以抗衡江浙，進(jìn)而達(dá)到陳寅恪所言“江淮已無足言”的境界的歷史背景。 廣東很有自己的特點(diǎn)，嶺南文化更具自己的特色。一是在地理上，它是大陸的最邊緣，重重的南嶺也使它自成一隅，在幾千年的歷史里，大多數(shù)時(shí)間它都是安靜的，相對于戰(zhàn)火紛飛的中原，廣東就如文靜的小家碧玉，溫婉平和地守著自己的天地，與世無爭。二是在氣候上，四季如春使這里到處都是綠色，少了暴戾之氣。夏日的潮濕和酷熱也使這里的人們更注重修養(yǎng)。 自古以來，嶺南海納百川，吸納中原文化和土著的南越文化，漢代的佛教、晉代的道教、唐代的回教、明末的天主教、清代的基督教等都曾盛行一時(shí)。嶺南采中原之精粹，納四海之新風(fēng)融匯升華，自成宗系，形成了一個(gè)獨(dú)特而富于地域色彩的嶺南文化體系。 嶺南的歷史文化，有著兼容并蓄的豐富內(nèi)涵。改革開放以后，這種歷史文化與現(xiàn)代文化交匯融合，形成了一種視野開闊、胸襟寬廣、開放兼容的時(shí)代精神。廣東人善于以開放的姿態(tài)接受外來新事物，善于學(xué)習(xí)別人的長處，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。表現(xiàn)出一種兼收并蓄、博采眾長、擇善而從的品格。 |
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