二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣(漢語拼音:Ershisi Jieqi;英語:Twenty-four Solar Terms),十二個中氣和十二個節(jié)氣的總稱??赡芷鹪从?A title=戰(zhàn)國時期 href="http://zy./index.php/%E6%88%98%E5%9B%BD%E6%97%B6%E6%9C%9F">戰(zhàn)國時期,是中國古代的獨特創(chuàng)造。它告訴人們太陽移到黃道上二十四個具有時節(jié)意義的位置與日期,幾千年來對中國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用。在《淮南子·天文訓(xùn)》(公元前140年左右)中,有完整的二十四節(jié)氣記載,其名稱和順序都同現(xiàn)今通行的基本一致。 起源[編輯源代碼]中國古代利用土圭實測日晷,將每年日影最長定為“日至”(又稱日長至、即太極圖中四象的“太陰”、長至、冬至),日影最短為“日短至”(又稱短至、夏至)。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等,便定為“春分”和“秋分”。在商朝時只有四個節(jié)氣(四象,即四季),到了周朝時發(fā)展到了八個(八卦),到秦漢年間,二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年,由鄧平等制定的《太初歷》,正式把二十四節(jié)氣訂于歷法,明確了二十四節(jié)氣的天文位置。 二十四節(jié)氣名稱首見于《淮南子·天文訓(xùn)》,《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也曾提到陰陽(日月運行)、四時(四季)、八位(八卦)、十二度(時辰)、二十四節(jié)氣等概念。漢武帝時,落下閎將節(jié)氣編入《太初歷》之中,并規(guī)定無中氣之月,定為上月的閏月。 二十四節(jié)氣每一個分別相應(yīng)于太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節(jié)氣又分為12個節(jié)氣和12個中氣,一一相間。二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動,所以在陽歷中它們的日期是相對固定的,上半年的節(jié)氣在6日,中氣在21日,下半年的節(jié)氣在8日,中氣在23日,二者前后不差1~2日。 二十四節(jié)氣的命名反應(yīng)了季節(jié)和氣候的變化。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,又稱八位,是區(qū)分公轉(zhuǎn)運動對于地球影響的八個關(guān)鍵節(jié)點;雨水、驚蟄、清明、谷雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個則反映了四季中更細微的氣候變化。 節(jié)氣、中氣、平氣、定氣[編輯源代碼]節(jié)氣的安排決定于太陽。西周和春秋時期以圭表測日影的方法定出冬至和夏至的時日。后來,將一回歸年(見年)的長度等分成24份,從冬至開始,等間隔地依次相間安排各個節(jié)氣和中氣。這種方法叫平氣。按照平氣辦法,每月有一個節(jié)氣,一個中氣。如立春為正月節(jié)氣,雨水為正月中氣;驚蟄為二月節(jié)氣,春分為二月中氣等。 北齊(550~577)張子信發(fā)現(xiàn)太陽視運動不均勻現(xiàn)象。隋仁壽四年(604),劉焯在他的《皇極歷》中根據(jù)這種不均勻現(xiàn)象對二十四節(jié)氣提出改革,將周天等分成24份,太陽移行到每一個分點時就是某一節(jié)氣的時刻。這樣安排的節(jié)氣間隔是不均勻的,此法稱為定氣。定氣主要在歷法計算中使用。在日用歷譜上一直使用平氣,直到清代才開始使用定氣。 二十四節(jié)氣表[編輯源代碼]現(xiàn)代人根據(jù)太陽在黃道上的位置,準確地確定了二十四節(jié)氣的具體時間: 春季
夏季
秋季
冬季
影響和應(yīng)用[編輯源代碼]二十四節(jié)氣起源于黃河流域,幾千年來成了中國各地農(nóng)事活動的主要依據(jù),至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起一定的作用。為了便于記憶,人們編出了二十四節(jié)氣歌訣:春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。隨著中國歷法的外傳,二十四節(jié)氣流傳到世界許多地方。 二十四節(jié)氣和文化[編輯源代碼]二十四節(jié)氣歌 春雨驚春清谷天; 二十四節(jié)令歌 打春陽氣轉(zhuǎn),雨水沿河邊; 立夏鵝毛住,小滿雀來全; 立秋忙打靛,處暑動刀鐮; 立冬交十月,小雪地封嚴; |
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