楹聯(lián)，是中國(guó)傳統(tǒng)而特有的文學(xué)形式，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，種類繁多。書院門庭、樓室堂館、寺廟道觀、山水勝景，無(wú)處不見它的影跡；婚喪嫁娶、宴樂喜慶、春秋更替、書畫藝術(shù)，到處都有它的風(fēng)采；春聯(lián)、節(jié)日聯(lián)、門聯(lián)、職業(yè)聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、堂聯(lián)、名勝聯(lián)、書畫聯(lián)、文藝聯(lián)、寺廟聯(lián)，五花八門；寫景聯(lián)、抒情聯(lián)、勵(lì)志聯(lián)、慶賀聯(lián)、交際聯(lián)、贈(zèng)答聯(lián)、宣傳聯(lián)、奇巧聯(lián)，無(wú)奇不有。數(shù)千年來，中華民族形成和積淀了許多膾炙人口的名聯(lián)，清心劍栩搜爍遴選，分類整理，并略作賞析，一供自?shī)?，二飧楹?lián)愛好者。 

                                                  
 

甘肅張掖大佛寺是西北內(nèi)陸久負(fù)盛名的佛教寺院，是絲綢之路上的一處重要名勝古跡群，又是歷史文化名城金張掖的標(biāo)志性建筑，素稱“塞上名剎，佛國(guó)勝境”，始建于西夏時(shí)期，距今已有近1000年歷史。寺中安放有佛祖釋迦牟尼的涅磐像，佛身長(zhǎng)34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長(zhǎng)5.2米，一根手指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè) 人并排而坐，是亞洲最大的室內(nèi)臥佛。

張掖大佛寺的山門聯(lián)和大殿聯(lián)，都從睡佛著筆立意。前者以頂針格成對(duì)，含義豐富，可作多重理解，其一是說睡佛已睡千年百世，可指大佛寺歷史久遠(yuǎn)；其二可指佛祖已涅槃長(zhǎng)逝，佛禪深義、世事哲理，后人已難明白；其三有諷喻之義，委婉告誡世人，睡佛不過是泥胎塑像，求神拜佛，只會(huì)“永問難明”，求神不如靠自己。后者上下聯(lián)互文，表義是說佛祖涅磐后安睡在西天凈土，一睡千年，夢(mèng)中世界大、日月長(zhǎng)，暗含佛祖夢(mèng)中的世界，或許就是凡俗塵世經(jīng)歷的日月，悠悠千年，滄桑變幻，世事大觀，講經(jīng)拜佛，悟禪修道，盡在其中。

與此聯(lián)相近的，還有蘭州五泉山臥佛殿聯(lián)：“還不起來么？此等功夫，怕是懶人都藉口；何妨睡著了，這般時(shí)代，倘成好夢(mèng)亦歡心?！闭f臥佛長(zhǎng)睡不起，仿佛懶人慵居，睡就睡吧，紅塵滾滾、人世紛擾，如果長(zhǎng)夢(mèng)不醒，未嘗不是好事。借佛事說人意，頗具匠心。同類聯(lián)還有 山東日照臥佛寺“一夢(mèng)永無(wú)驚直睡到?？菔癄€依然高枕，萬(wàn)緣都了卻任憑他龍爭(zhēng)虎斗再不抬頭”等。

張掖肅南馬蹄寺：

      廣度有情熱情即是真情。

     天下事了猶未了何妨以不了了之；

     世外人法無(wú)定法然后知非法法也。               

馬蹄寺位于甘肅張掖肅南裕固族自治縣境內(nèi)，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和裕固族風(fēng)情于一體的名勝區(qū)。石窟始建于北涼，由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺及上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕。馬蹄寺因傳說中的天馬在此落有馬蹄印而得名，印跡現(xiàn)存于普光寺馬蹄殿內(nèi)，成為鎮(zhèn)寺之寶；千佛洞現(xiàn)存大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等殿堂，有500多個(gè)摩崖佛塔窟龕，懸立于百丈懸崖之上，險(xiǎn)峻巍峨，規(guī)模寵大；勝果寺內(nèi)藏有相傳為康熙龍袍及乾隆馬鞍等文物，最重要者則是文殊菩薩寶劍，為北魏時(shí)代之物；普光寺的三十三天洞，上下五層二十一窟，寶塔形排列，內(nèi)有佛殿，外有回廊，共開內(nèi)外窟龕達(dá)49孔之多，造型奇特；金塔寺中的大型肉雕飛天古樸稚雅，為國(guó)內(nèi)僅有。馬蹄寺環(huán)境秀麗，山青、水秀、峰奇、洞異堪稱四絕。

這里所選馬蹄寺兩聯(lián)，雖非上乘，但有一定認(rèn)知意義。前一聯(lián)說無(wú)論信佛信教、講經(jīng)論道，愛國(guó)守法是最基本的“世法”，什么“法”都應(yīng)當(dāng)遵守世人所普遍奉行的法則；無(wú)論是佛陀的救苦救難、普度眾生，還是世人的互助互濟(jì)，慈心熱腸就是最可貴的真情。后一聯(lián)對(duì)句雖然牽強(qiáng)，但向我們傳達(dá)了這樣的處世行事信息：人生在世，有些事總是無(wú)法了斷，只能學(xué)會(huì)放棄或不了了之；一些規(guī)矩原則也不是固定不變，要學(xué)會(huì)靈活變通。

寧夏同心清真大寺：

    爾來禮拜乎？須摩著心頭，干過多少罪行，向此處鞠躬叩首；
           誰(shuí)是講經(jīng)者？必破出情面，說些警赫話語(yǔ)，好叫人入耳悚神。 

寧夏吳忠市同心縣的同心清真大寺位于，始建于元末明初，距今已有600多年的歷史，坐落在７米之高的青磚臺(tái)面上，高聳挺拔、氣勢(shì)雄偉、古樸典雅，具有中國(guó)古代傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的建筑與伊斯蘭文化融合的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)現(xiàn)存的十大古老清真寺之一。

此聯(lián)上下句分別從勸誡禮拜者和講經(jīng)者立意，如大聲疾呼，如當(dāng)頭棒喝：禮拜莫如修行，叩首須先自問是否愧心；講經(jīng)須講真經(jīng)，警世之言方能發(fā)人深省。

 樂山凌云寺：

    笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無(wú)知無(wú)識(shí)；
           觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

        凌云寺位于四川樂山縣城樂岷江、青衣江、大渡河匯流處凌云山的棲鸞峰上。樂山有“凌云九峰”，唐代時(shí)已成為佛教圣地。寺之得名，主要是臨江崖上鑿成的一尊彌勒佛坐像，它就是名揚(yáng)中外的樂山大佛，又稱凌云大佛，自古就有“上朝峨嵋，下朝凌云”之說。

        此聯(lián)表面從彌勒佛著筆，實(shí)際是諷喻世人要正確認(rèn)識(shí)自我、看待他人，不要總是高高在上、傲視一切。上下聯(lián)以“笑”和“觀”連綿成句，前繁后簡(jiǎn)，以繁襯簡(jiǎn)，對(duì)應(yīng)工整，有趣有味。

        峨嵋山靈官?gòu)R司命殿聯(lián)：

        峨嵋山千佛禪院彌勒佛堂聯(lián)：

             處己何妨真面目；

             對(duì)人總要大肚皮。

        峨眉山千佛禪院，位於四川省峨眉山天池峰下，此地多洪椿樹，地名“洪椿坪”。寺內(nèi)殿宇三重，依山勢(shì)層層升高，有觀音殿、錫杖泉、千佛樓、大雄寶殿、普賢殿等。洪椿坪后枕高山，前繞溪流，森林茂密，古木參天，景色絕佳，氣候宜人，是僧人靜修、游客觀光避暑的佳境，“洪椿曉雨”為“峨眉十景”之一。

        此聯(lián)以彌勒佛面相入手，勸誡世人面對(duì)自身不妨坦誠(chéng)實(shí)在、真情真性，對(duì)待他人要心胸寬曠、理解包容。

        青城山天師洞聯(lián)：

              境由心造，退后一步自然寬。

        青城山是我國(guó)著名的道教名山、中國(guó)道教的發(fā)源地之一，被道教列為“第五洞天”。其道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽(yáng)洞等，至今保存完好。天師洞又稱常道觀，是青城山最主要的道觀，附近景色幽麗，東有三島石，巨石矗立，石旁泉水環(huán)流、濃蔭蔽天，景色奇幽。

        此聯(lián)勸人不要聽天由命，事在人為，自己的命運(yùn)自己把握；環(huán)境和心情由心態(tài)決定，遇事應(yīng)寬容忍讓，退一步海闊天空。

        四川忠縣土地廟聯(lián)：

            我自有神頭神腦；

            你休耍鬼心鬼腸。

       此聯(lián)以土地神口吻警誡世人：頭頂三尺有神明，人可欺，天不可欺，做人做事要對(duì)得起自己的良心，不要鬼肚心腸。

        山西朔州應(yīng)縣凈土寺：

    念念不離心，要念而無(wú)念，無(wú)念而念，始算得打成一片；
           佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。 
       應(yīng)縣凈土寺為金代建筑，寺內(nèi)大殿金碧輝煌，龍鳳飛舞，樓閣錯(cuò)落有致，與壁畫渾為一體。主殿大雄寶殿內(nèi)的天花藻井稱為八門九星之天宮樓閣，全為木質(zhì)雕刻，雕工精細(xì)，色澤花麗，是少見的金代珍品。

此聯(lián)看似繞口，好像在做文字游戲，其實(shí)表達(dá)了“無(wú)為有時(shí)有為無(wú)”的參禪悟道境界，與佛宗六祖惠能的參禪碣是同一意境。相傳佛宗五祖的弟子中以神秀最為出色，平時(shí)講經(jīng)論道侃侃而談，而惠能只是個(gè)打雜的小沙彌。五祖為找接班人，要求弟子每人寫一個(gè)碣，談一談對(duì)佛的理解，其中神秀寫的最好：“身為菩提樹，心為明鏡臺(tái)，常常勤拂拭，未使落塵埃。”惠能挑水回來看到后，在墻上也寫一碣 ：“菩提本無(wú)樹，明凈亦非臺(tái)，本來無(wú)一物，何處落塵埃?！苯Y(jié)果五祖認(rèn)為惠能悟佛境界最高，把真?zhèn)饕吕徑o了他。其實(shí)惠能這個(gè)碣只要與神秀的相比較，意思就很明白，是說禪宗的最高境界就是“無(wú)”，無(wú)私，無(wú)為，無(wú)欲，什么都沒有，就是什么都有，空靈的世界，自然的世界，才是世界的本色，人要達(dá)到萬(wàn)般皆自然，就會(huì)萬(wàn)物皆有佛，就能得道成佛了。 佛經(jīng)載南師和海明的對(duì)話，也說的是同樣的意思——海明問南師如何打坐修行，說了許多想法和方式，南師都予以否定，海明急了：“說是也不行，說不是也不行，不說是不是還不行，這樣也不對(duì)，那樣也不對(duì)，不對(duì)的更不對(duì)，那我該怎么辦??？”南師卻說：“哎，對(duì)了！是也不管，不是也不管，是不是都不管，這就是坐斷十方，壁立千仞。”也就是說面壁打坐，無(wú)我無(wú)他，才能達(dá)到通明境界。這幅對(duì)聯(lián)也強(qiáng)調(diào)的是，念經(jīng)參佛，在有意無(wú)意之間，達(dá)到忘我、忘物甚至忘佛境界，才能修成“正果”。

 山西蒲縣東岳廟地獄洞口聯(lián)：

    此處衙門難行賄； 

    下邊官府不容情。 

      山西蒲縣城東二公里處的柏山之巔有東岳廟，因山上柏樹繁茂，四季郁郁蔥蔥，俗稱“柏山廟”，道教廟宇，規(guī)模宏大，布局完整，由山門、凌霄殿、樂樓、東岳行宮大殿、后士祠、圣母祠、清虛閣等六十余座建筑組成。廟內(nèi)后方地平以下由十五孔窯洞組成十八層地獄，每層之中皆塑有像，十八層之內(nèi)共塑有五岳大帝、十殿閻君、六曹判官、小鬼等像一百二十余軀，為明代泥塑彩繪神像之稀有佳作。

         山東棗莊龍泉寺：

      大千世界，彌勒笑來閑放眼；
             不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。 
      棗莊龍泉寺在滕州城東郊、荊河西岸，建筑規(guī)模宏麗，風(fēng)雅古樸。寺中有一座巍巍古塔叫龍泉塔，據(jù)考建于唐代，距今約有1200余年歷史，每當(dāng)斜陽(yáng)西照，霞光萬(wàn)道，波水漣漪與塔影遠(yuǎn)山相映生輝，極為奇麗壯觀，被古人命名為“塔影高標(biāo)”（又稱“浮屠峙玉”），為古滕八景之一。

此聯(lián)雖是勸人皈依佛門，但含蓄有致。上聯(lián)說彌勒佛所以開口大笑，是因?yàn)榇笄澜缡|蕓眾生執(zhí)迷不悟，不入佛眼；下聯(lián)是說佛門才是普度眾生獨(dú)一無(wú)二的途徑，就像濟(jì)公一樣，貌似瘋顛，破鞋垢衣，嗜好酒肉，卻成為行善積德的得道高僧，是世人心目中救苦救難的“活佛”。

 

濟(jì)南千佛寺：

      笑到幾時(shí)方合口；

      坐來無(wú)日不開懷。

濟(jì)南千佛寺座落在濟(jì)南南郊的千佛山半山腰，始建于隋，后經(jīng)歷代開發(fā)，分為東、西兩院，西院稱千佛寺，南面崖壁下方鑿有十個(gè)石窟，刻有造像百余尊，即聞名遐邇的千佛崖，崖下有龍泉洞、極樂洞、黔婁洞等三個(gè)較大的自然石洞，出千佛洞即進(jìn)入東院，稱歷山園，有文昌閣、魯班祠、舜祠等背山建筑。 千佛寺南靠懸崖，北望泉城，是赴會(huì)覽勝、登高望遠(yuǎn)的勝地。

此聯(lián)含義豐富，意味深長(zhǎng)，不同的人可有不同的理解。禮佛信佛者，可認(rèn)為是彌勒佛大肚能容天下難容之事，看透了紅塵世事，修煉到最高境界，所以笑口常開，日日開懷。對(duì)于不信教不論佛的人來說，一尊泥塑木胎像，大肚空腸，卻總是歡天喜地，笑到何時(shí)方休？不見人間疾苦哀愁，整天嘻嘻哈哈，有何歡喜緣何笑？如此一問，讓“信徒”們不由深思反省。臺(tái)灣臺(tái)南開元寺對(duì)聯(lián)“大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時(shí)休息，無(wú)一言，無(wú)一可言”，與此聯(lián)有異曲同工之妙。

 

杭州靈隱寺：

            峰巒或再有飛來，坐山門老等；
            泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

靈隱寺是中國(guó)佛教著名寺院，又名云林禪寺，江南著名古剎之一，位于浙江省杭州市西湖西北面靈隱山麓飛來峰旁，一般歸屬于西湖景區(qū)。始建于東晉時(shí)期，距今已有1600多年歷史，當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來此，以為這里山峰奇秀，是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。后來濟(jì)公在此出家，由此名聞遐邇。靈隱寺的殿宇、亭閣、經(jīng)幢、石塔、佛像等建筑和雕塑藝術(shù)高超，是珍貴文物。寺內(nèi)假山時(shí)聳、古木參天、清溪流水、小橋飛跨、曲徑通幽，景色宜人。

此聯(lián)從天王殿佛像著筆，說坐佛整天靜候山門，莫不是等著再有仙山奇峰從天外飛來？又一個(gè)春天來臨，四周草木一身新綠，寺前泉水漸漸變暖，佛陀笑意盈盈，大概是滿面春風(fēng)喜迎春色？聯(lián)中嵌入飛來峰傳說及前人“池塘生春草”、“春江水暖鴨先知”等詩(shī)句意境，構(gòu)思奇巧，情景相諧。

 

廣東南華寺天王殿兩聯(lián)：

         日日攜空布袋，少米無(wú)錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時(shí)將何物供奉； 
         年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。

  多聞?wù)?，以廣目光；
         增長(zhǎng)善根，而持國(guó)土。

廣東南華寺座落于韶關(guān)市東南的曹溪之畔，始建于南朝時(shí)期，距今已有1500年歷史。廟宇依山而建，前后七進(jìn)，殿宇輝煌，綠樹婆娑，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗。寺中有大量珍貴文物，其中有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一的宋代木雕五百羅漢群像，罕見的唐代傳世刺繡千佛袈裟，大雄寶殿后的藏經(jīng)閣中佛經(jīng)多為歷代皇帝所賜，十分珍貴。

第一聯(lián)以天王殿正中彌勒佛的化身——布袋和尚著筆，說他天天背著個(gè)空布袋，無(wú)米無(wú)錢，大肚空腸，讓眾施主（檀越）拿什么來供奉？年年冷清清坐在山門，仿佛迎來送往，而總見他滿面笑容、歡天喜地，不知道在得意什么？  上下句對(duì)仗工整，對(duì)應(yīng)有趣，描摩嘲諷淋漓盡致，讓人心領(lǐng)神會(huì)。

第二聯(lián)題寫天王殿兩側(cè)象征風(fēng)調(diào)雨順的“四大天王”，即東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。聯(lián)句把四大天王的稱謂嵌入其中，巧妙成句，立意高遠(yuǎn)：多聞廣見，才能目光遠(yuǎn)大；積善成德，方可持家治國(guó)。

 

湖南長(zhǎng)沙真武廟、四川敘永灶神廟：

     五轉(zhuǎn)汞、七轉(zhuǎn)鉛、九轉(zhuǎn)丹，萬(wàn)象皆清，洪爐中有真人訣；
            一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國(guó)南來小洞天。 

這幅對(duì)聯(lián)，上句以道家煉丹爐及煉丹工序、成分用數(shù)字巧妙連綴，下句從灶神廟所處的環(huán)境著筆，形象地描繪出道觀神廟遠(yuǎn)離塵世、氣象清新、一塵不染、自成洞天的世外仙苑景致，數(shù)目對(duì)應(yīng)成趣，別有情致。

 

安徽鳳陽(yáng)龍興寺：

      廟內(nèi)無(wú)僧風(fēng)掃地；

      寺中少燈月照明。

 安徽鳳陽(yáng)城北鳳凰山的龍興寺，是明朝皇家寺廟，明代開國(guó)皇帝朱元璋的發(fā)祥之地，國(guó)內(nèi)名剎之一。原寺后山腰鐘亭內(nèi)懸掛大鐘一口，每當(dāng)紅日西墜或旭日東升，鳳嶺鳴鐘，鐘聲響徹云霄，因此古人把“龍興晚鐘”稱為鳳陽(yáng)八景之一。  寺內(nèi)原藏有朱元璋畫像、鐵像及銅佛等，御書亭內(nèi)有明太祖朱元璋“第一山”手書石碑，明清兩代名人詩(shī)詞題刻琳瑯滿目，明萬(wàn)歷詩(shī)碑等文物至今完好。

此聯(lián)可謂寺廟聯(lián)中的上乘之作，風(fēng)掃地、月照明，一下子把廟宇的清幽寂靜、空靈自然描摹了出來，同時(shí)不顯山、不露水，含蓄地表達(dá)出其中的真意：修行打坐也要順其自然、無(wú)欲無(wú)為，才能達(dá)到無(wú)塵無(wú)物、空明澄徹的境界。聯(lián)句信手拈來，渾然天成，情境相諧，立意悠遠(yuǎn)。

 

臺(tái)灣臺(tái)中寶覺寺：
           大肚包容，了卻人間多少事；  

    滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

臺(tái)中寶覺寺為1928年福建濟(jì)宗僧人所建，為鼓樓式建筑，殿宇氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。正殿供奉三尊釋迦牟尼佛像和一尊古銅解夢(mèng)觀音像。殿右有一座高23米的圓錐型七層寶塔，每層都供有一尊七寶如來佛像。寺中還有一座高27米的巨型彌勒佛塑像，成為該寺的一大特征。

       此聯(lián)也以彌勒佛著筆，勸人處世待人要大度包容、樂觀開朗，只有如此，才能拿得起、放得下，人世間的許多繁雜事、煩心事才能了結(jié)，許多解不開的愁、化不開的怨才能消解。南京多寶寺“ 大肚能容，容天容地，于己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑”一聯(lián)，與此聯(lián)立意相近，但“與己何所不容”既含對(duì)自身事要放得下之意，又有放任自我之嫌，而凡事一笑了之則更流于消極，實(shí)不可取。

 

臺(tái)灣臺(tái)南城隍廟：

    問你平生所干何事？圖人財(cái)，害人命，奸淫人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計(jì)奸謀，那一條孰非自作； 
          來我這里有冤必報(bào)！減爾算，蕩爾產(chǎn)，殄滅爾子孫，降罰爾禍災(zāi)，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少兇鋒惡焰，有幾個(gè)到此能逃！

臺(tái)南城隍廟是臺(tái)灣最早興建的城隍廟，始建于明永歷年間，清朝乾隆時(shí)期為臺(tái)灣七寺八廟之一，現(xiàn)被列為臺(tái)灣二級(jí)古跡。廟內(nèi)供奉城隍老爺，配祀二十四司，有一匾額上書“爾來了”三大字，與臺(tái)南天壇的“一字匾”、竹溪寺的“了然世界匾”合稱“臺(tái)南三大名匾”。

這一長(zhǎng)聯(lián)，以陰界監(jiān)察官——城隍神的口吻，拷問由陽(yáng)世轉(zhuǎn)入冥間的鬼魂：在人間是否圖財(cái)害命、奸淫擄掠、喪失倫理、敗壞道德、耍盡陰謀、作惡多端？如果如此，到了陰間我的管轄范圍，一定跟你清算總帳，讓你傾家蕩產(chǎn)、斷子絕孫、災(zāi)禍滿門、在劫難逃！聯(lián)句愛憎分明，疾惡如仇，一氣呵成，如連珠炮發(fā)，再加上“爾來了”三個(gè)大字匾額，令作惡虧心者膽戰(zhàn)心驚、不寒而栗！與此聯(lián)立意和風(fēng)格相近的，還有貴陽(yáng)城隍廟聯(lián)“站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我；想下！俺這里輕饒哪個(gè)？快回頭莫去害人”、河南玉田凈覺寺“貪心盜心淫心詐心欺負(fù)心，種種這等心腸，我看是何結(jié)局；兵劫瘟劫水劫火劫霹靂劫，蒼蒼許多劫數(shù)，你從哪里逃生”等。
       

 廣西桂林城隍廟聯(lián)：

            地獄即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；

     業(yè)鏡雖懸臺(tái)上，只要過得去也肯慈悲。

此聯(lián)也是勸人積德行善，不要違法犯罪，不然到了陰間，閻羅殿上懸掛的業(yè)鏡，會(huì)將生前所做的好事、壞事盡現(xiàn)無(wú)遺，到那時(shí)進(jìn)地獄將后悔莫及。只要不為非作歹，為人處世還能說得過去，就不會(huì)被打入惡界受苦受難。此類聯(lián)還有遼寧錦州城隍廟“善來此地心無(wú)愧；惡過吾門膽自寒”、上海豫園城隍廟“做個(gè)好人，心定身安魂夢(mèng)穩(wěn)；行些善事，天知地鑒鬼神欽”，以及許多城隍廟通用聯(lián)“陽(yáng)世三間，積善作惡皆由你；古往今來，陰曹地府放過誰(shuí)”、“但得回頭便是岸；何須到此悟前非”等。

        山東日照天后祠聯(lián)：

             問觀音為何倒坐？
             恨眾生不肯回頭。 

        日照天后祠中的觀音面北，人稱倒坐觀音，該聯(lián)由此靈機(jī)一動(dòng)，上問下答：觀音所以倒坐，是恨眾生執(zhí)迷不悟，不懂得苦海無(wú)邊、回頭是岸！聯(lián)句簡(jiǎn)潔明了、機(jī)智幽默，讀之令人會(huì)心頷首。

        與此格調(diào)相近的，還有四川什邡土地廟聯(lián)：“望望世態(tài)搖搖手；看看人心點(diǎn)點(diǎn)頭?！痹撀?lián)上下句互文，從土地爺搖手、土地婆點(diǎn)頭的塑像神態(tài)著筆，說面對(duì)不良世態(tài)和人心，土地公婆都搖頭；面對(duì)善行善心，土地公婆也滿意。聯(lián)句通俗中含深義，風(fēng)趣中蘊(yùn)真情。

       

        河南南陽(yáng)土地廟

            噫，天下事，天下事；
            咳，世間人，世間人！

        該聯(lián)出句簡(jiǎn)單，含義豐富，上、下句都寫土地神的慨嘆，至于慨嘆什么，讀者盡可以想象和聯(lián)想——是嘆大千世界無(wú)奇不有、什么事都發(fā)生？還是嘆人世間什么人都有、什么事都做？是嘆世態(tài)炎涼、人心不古？還是嘆蕓蕓眾生看不透世道、癡迷不悟？因此，該聯(lián)看似簡(jiǎn)單，但平中蘊(yùn)奇，妙不可言，稱得上聯(lián)中上品。

 

甘肅蘭州白塔寺聯(lián)：

       剪一片白云補(bǔ)衲；

       邀半輪明月看經(jīng)。

白塔寺位于蘭州市黃河北岸的白塔山上，因有一座元代白塔而得名，現(xiàn)存白塔系明代重建，后經(jīng)清代擴(kuò)建又名慈恩寺。白塔高約17米，七級(jí)八面，各面雕有佛像，塔外通涂白漿，如白玉砌成。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹“鎮(zhèn)山三寶”，建筑群依山而筑，分為三臺(tái)，參差有致。山下黃河?xùn)|西貫流，黃河鐵橋南北橫跨，與白塔寺渾然一體，憑欄遠(yuǎn)眺，放眼黃河，雄偉壯觀，氣象萬(wàn)千，是蘭州必游勝地。

 

　　此聯(lián)很富詩(shī)意，剪一片天上的白云來補(bǔ)一補(bǔ)僧衣，邀半輪空中的明月來一起誦讀佛經(jīng)，一下子把白塔寺白日的天朗氣清、夜晚的寂靜清明以及寺僧的心靜神閑、無(wú)欲無(wú)為、讀經(jīng)修煉的情景顯現(xiàn)了出來，使人聯(lián)想到陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”、李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”等經(jīng)典詩(shī)句和詩(shī)人們的閑情雅致，想象豐富，很富浪漫氣息。

 

 

甘肅蘭州五泉山浚源寺聯(lián)：

          花即是禪，鳥即是禪，山耶云耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去；
          男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來。

　

      五泉山位于蘭州市區(qū)南側(cè)的皋蘭山北麓，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。園內(nèi)丘壑起伏，林木蔥郁，環(huán)境清幽，除五眼名泉外，從山門沿中間通道直上，有蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬(wàn)源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古廟宇，依山就勢(shì)而建，廊閣相連，錯(cuò)落有致，為西北名園之一。 

       此聯(lián)實(shí)際上是對(duì)佛理禪性的通俗釋義。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜……說白了，禪心即是一種心境，心若無(wú)物，自然修道，參透佛理，則花草山云都有佛性，男女老少都可成佛，萬(wàn)法自如，處處成佛，時(shí)時(shí)成道。四川峨眉山報(bào)國(guó)寺聯(lián)“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”，表達(dá)的也是這一層意思，且更簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意。

      

       北京潭柘寺彌勒殿聯(lián)：

           大肚能容天下難容之事；
           開顏便笑世間可笑之人。

      潭柘寺，位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座山峰呈馬蹄形環(huán)護(hù)，宛如九條巨龍擁立。寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢(shì)而巧妙布局，假山疊翠，曲水流觴，相映成趣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，情趣各異。早在清代，“潭柘十景”就名揚(yáng)京華。
　　

　　此聯(lián)是題寫彌勒佛的經(jīng)典之作，成為很多寺廟的通用聯(lián)。聯(lián)句把大肚、笑面的佛像與人間世象進(jìn)行巧妙鏈接，說彌勒佛肚皮大，是因?yàn)樾貞褟V、氣量大，能容得下天下種種難容之事；開口常笑，是因?yàn)槿耸篱g有許多堪笑之事、可笑之人。由此勸誡世人處事要大度，行事要得體，不要做惡事、丑事、可笑事，也不要癡心妄想、執(zhí)迷不悟?！氨橛^世事面作一笑，通識(shí)人生腹能多容”一聯(lián)，與此聯(lián)立意相近。      

       

　　成都寶光寺對(duì)聯(lián)：

              你眉頭著什么焦，但能安分守貧，便將得和氣一團(tuán)，常向眾人開口笑；

              我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬(wàn)物，自然百事放寬心。

     寶光寺位于成都北郊新都區(qū)，是我國(guó)歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、環(huán)境清幽的佛教寺院之一。相傳建于東漢，最遲建于隋代，寺中有一座30米高的方形磚佛塔，唐代已稱寶光塔，塔身微向西斜，素有“東方斜塔”之稱。寺內(nèi)文物眾多，有南朝千佛碑、唐代施衣功德碑、元代金銀粉書《華嚴(yán)經(jīng)》、明代尊勝陀羅尼石幢、清代《大藏經(jīng)》、玉佛和石刻舍利塔等，還有歷史悠久、規(guī)模宏大的泥塑羅漢堂，500羅漢每尊高約2米，造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。　　

        此聯(lián)應(yīng)是由“大肚能容天下難容之事，開顏便笑世間可笑之人”一聯(lián)引申而來，所不同的是，它直接以彌勒佛的口吻來勸告世人：不要總是愁眉苦臉、多思多慮，要安貧樂道、知足常樂、心平氣和、大度包容，遇事待人便會(huì)處變不驚、自然從容。江蘇揚(yáng)州興教寺聯(lián)與此聯(lián)相近：“笑呵呵坐山門外，覷著去的去，來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩載布袋中，休論空不空，有不有，含哺鼓腹，與斯世同慶升平。”但其下聯(lián)所題布袋和尚（彌勒佛在中國(guó)江南的化身）口含食物、鼓起肚皮“與斯世同慶升平”，則流于平庸俗氣，且與上聯(lián)缺乏關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，沒有前一聯(lián)那樣自然熨帖。

 

　　天津舊城隍廟戲臺(tái)聯(lián)：

            善報(bào)惡報(bào)循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)如何不報(bào)； 

            名場(chǎng)利場(chǎng)無(wú)非戲場(chǎng)，上場(chǎng)下場(chǎng)都在當(dāng)場(chǎng)。 
     

       該聯(lián)雖是從佛教因果報(bào)應(yīng)說立意，但因與人生、戲場(chǎng)的感悟聯(lián)結(jié)成句，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，對(duì)應(yīng)成趣。佛經(jīng)講因緣果報(bào)，善惡有報(bào)，因果循環(huán)，而且報(bào)應(yīng)有三種方式，一是今生報(bào)，二是來世報(bào)，三是眼前速報(bào)，作惡之人，終有報(bào)應(yīng)，有時(shí)不是不報(bào)，而是時(shí)候未到，因此勸人行善積德以求福報(bào)——上聯(lián)由此成句 ；人生在世，有些人總是追名逐利，在名利場(chǎng)中周旋角逐，而到頭來都是過眼云煙、竹籃水空，這就像一個(gè)戲場(chǎng)，你上場(chǎng)他下場(chǎng)，到最后都是人去臺(tái)空——下聯(lián)由此立意。時(shí)下有一則流行信息：“出生一張紙，開始一輩子；畢業(yè)一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折騰一輩子；做官一張紙，斗爭(zhēng)一 輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽(yù)一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，痛苦一輩子；悼詞一張紙，了結(jié)一輩子；淡化這些紙，明白一輩子；忘了這些紙，快樂一輩子?！边@可算作是對(duì)下聯(lián)最好的詮釋。當(dāng)然，忘了這些紙是否就能快樂暫且不論，但如果真正淡化了這些紙，肯定能活得比較清明自在。       

       

         廣東揭陽(yáng)城隍廟聯(lián) ：

            

             處事奸邪任你焚香無(wú)益；
             為人正直見我不拜何妨。

     

　　 揭陽(yáng)城隍廟始建于宋，明代重修，現(xiàn)存建筑融合了明清建筑風(fēng)格和潮汕地方傳統(tǒng)工藝特色，主體建筑為木石承載結(jié)構(gòu)，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱架，大殿四壁只起防護(hù)作用，不承受屋頂壓力，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，防震性很強(qiáng)。棟梁間的木雕裝飾，刀法明快，雄渾遒勁，兼有明代建筑風(fēng)格和地方傳統(tǒng)藝術(shù)特色。

 

此聯(lián)以城隍神的口吻告誡世人：作奸作惡，就算在神廟里焚香叩首，也是枉然；剛正處事，即使是不拜佛不求神，又有何妨。聯(lián)句簡(jiǎn)潔明快，出言錚錚，正氣浩然。遼寧錦州城隍廟聯(lián)“善來此地心無(wú)愧，惡過吾門膽自寒”與此聯(lián)相近。
       

 湖北廣濟(jì)梅川城隍廟聯(lián)：

     德之不修，死到臨頭，吾豈不為汝羞也 ；
            惡而不改，報(bào)應(yīng)眼前，汝應(yīng)愧來見吾乎 。  

此聯(lián)也以城隍神口吻質(zhì)問作惡為非者：一生不修德不行善，如今死到臨頭，連我陰間司法官都為你感到羞恥；犯奸作惡而不知悔改，現(xiàn)在跨進(jìn)我的地界，讓你眼前立刻遭受報(bào)應(yīng)，打入地獄惡界——你來見我，難道不感到害怕、慚愧和后悔？對(duì)仗雖欠工整，但立意鮮明，愛憎突出。

        山東龍口南山禪寺聯(lián)：

             有意燒香禮佛何須遠(yuǎn)游勝地；

             真心皈依釋門此地便是名山。

 

南山宗教文化區(qū)分為東西兩部分，東部以南山大佛為主線，有南山禪寺、香水庵、靈源觀、南山道院、文峰塔等；西部以藥師大玉佛為主線，有歷史文化園、石窟、熱帶雨林植物園、觀音洞等，兩個(gè)景區(qū)隔山不相望。南山大佛是世界上最大的錫青銅坐佛，像高38.66米，重380噸。南山藥師玉佛是國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)玉佛，像高13.66米，重660噸。南山禪寺前身是龍口市著名的石泉寺，創(chuàng)建于唐代，中軸線有山門、彌勒殿、大雄寶殿、圓通殿、藏經(jīng)閣五重殿閣，佛像全部為金身。兩側(cè)有伽藍(lán)殿、祖師殿、文殊殿、普賢殿等10多個(gè)配殿，塑像為彩繪點(diǎn)金，整個(gè)寺院規(guī)模龐大，氣勢(shì)宏偉。　　

此聯(lián)既富禪意，又在為南山景區(qū)作廣告。它上、下聯(lián)互文見義，合起來強(qiáng)調(diào)一個(gè)意思：如果想真心燒香拜佛、皈依佛門，就不必到遠(yuǎn)處尋游探訪，此地的南山便是名山勝地。一方面說“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”，處處可修心，時(shí)時(shí)能成道；另一方面為南山樹了一塊巨幅廣告牌——佛教勝地，禪宗名山！不過，廣東南山也確實(shí)不虛此名。

 

杭州中天竺法真寺聯(lián)：

              我門中締結(jié)福緣，豈惟在一柱清香幾聲佛號(hào)；
              你心里能全善果，自然的秋生桂實(shí)春茁蘭芽。

     

　　在杭州西湖西面、靈隱寺和天竺山之間，有三座天竺寺。從靈隱到天門山，周圍數(shù)十里，統(tǒng)稱為天竺山。自靈隱寺山門沿天竺溪向南而上，依次為下天竺、中天竺、上天竺。三天竺寺皆以供奉觀世音菩薩為本。中天竺寺位于天竺山的稽留峰下，四周群山環(huán)抱，景色幽美。  
　　
　　此聯(lián)是說，與佛門結(jié)緣，不一定表現(xiàn)在燒幾柱高香、念幾聲佛號(hào)，只要心中有佛、一心向善，自然會(huì)參透佛理、修成正果，就像蘭桂春天開花生長(zhǎng)、秋天結(jié)出果實(shí)一樣。古人常把蘭桂芬芳與美德懿行聯(lián)系，所以句中的桂實(shí)、蘭芽又喻佛性禪心。該聯(lián)實(shí)際也強(qiáng)調(diào)的是心無(wú)塵物、順其自然，便會(huì)達(dá)到“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來”的修煉境界。
   
 　　

　　甘肅敦煌鳴沙山鳴山寺兩聯(lián)：

              

              景是仙鸞描出畫；
              形為天馬負(fù)來圖。 
             

              沙自幾時(shí)鳴，驚雷但有蟄龍起；
              池猶亙古在，出水還期天馬來。

       鳴山寺所在的鳴沙山—月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，位于甘肅省敦煌市城南，以“山泉共處，沙水共生”的奇妙景觀著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”，與莫高窟藝術(shù)景觀融為一體，成為國(guó)內(nèi)外游人向往的旅游勝地。鳴沙山，連綿起伏如虬龍蜿蜒，蔚為壯觀，沙有紅、黃、綠、白、黑五色，晶瑩細(xì)膩，不沾一塵，如遇流動(dòng)，則因摩擦、靜電、共鳴而發(fā)聲，由此而得名。山下有一彎泉水，遠(yuǎn)看酷似月牙，所以取名月牙泉，千百年來沙山環(huán)泉而不被掩埋，地處干旱沙漠而泉水不濁不涸，神奇罕見。

        這兩聯(lián)都是寫景聯(lián)，特點(diǎn)是把眼前景色與歷史傳說自然融合，描摹出鳴沙山、月牙泉“山以靈鳴，水以神秀”的獨(dú)特景觀。前一聯(lián)說此地的景色，是仙鳥描出的畫、天馬背來的圖。后一聯(lián)說鳴沙山歷史悠久，蜿蜒起伏，仿佛驚雷中飛馳的虬龍；月牙泉從古至今，不干不涸，清澈晶瑩，天馬由此誕生的傳說仿佛是真的一樣，人們希望它出現(xiàn)在眼前?！稘h書》記載，渥洼水（即月牙泉）中曾出生天馬，被漢武帝得到，還寫了一首天馬詩(shī)。兩聯(lián)都把這一傳說融入其中，因景生情，贊美鳴沙山、月牙泉的神奇美妙。

       

       

      福建莆田興化府城隍廟聯(lián)：

              百尺高梧，稱得起一輪明月；  
              數(shù)椽矮屋，鎖不住五夜書聲。   
     

       福建莆田市興化府城隍廟，始建于明代，歷代有修，現(xiàn)存儀門、大殿、后殿及明清碑刻10多方。

興化有鄭板橋故居，此聯(lián)便是鄭板橋所題。大家出手，自是不同凡響，格調(diào)清新，意境幽閑：一輪皎潔的明月高掛梧桐樹頂，仿佛是被樹枝撐起；寂靜的小院，低矮的茅屋，深夜五更仍傳來朗朗書聲……這哪里是在題寫城隍廟，分明是在描寫自己的小居！從中充分表現(xiàn)出主人神閑氣定、性靜情逸、淡泊名利、從容處世的心態(tài)和氣度。

也正因?yàn)槿绱耍逍膭﹁蛱匾栽撀?lián)作為寺廟名聯(lián)欣賞的押尾聯(lián)，提醒自己在當(dāng)今這個(gè)紛繁喧囂的世界里，少一點(diǎn)浮躁，多一份沉靜，并以此與投緣的朋友們共勉。