國學(xué)中的“禮” 中國人的“禮”：懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮中華有懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的，所以被稱之為“禮儀之邦”。禮儀在古代社會規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。 
什么是中國人的“禮”呢？《左傳·昭公二十五年》中說：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也?！薄６Y是天地法則在人類社會的體現(xiàn)，所謂“禮以順天，天之道也。”（《左傳·文公十五年》）等。禮還成為文明與野蠻的界標(biāo)，古人以禮分夷夏（即野蠻與文明），而不以血族分內(nèi)外。禮是秩序，禮對社會秩序、上下尊卑關(guān)系有嚴(yán)格的規(guī)范。禮是典章制度，《周官》中的官制設(shè)計在古代一直是政府機(jī)構(gòu)的主要藍(lán)本。 
為何要學(xué)“禮”重“禮”呢？《禮記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。 國學(xué)經(jīng)典著作 |
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