從無(wú)復(fù)雜的幸福
　　只有簡(jiǎn)單的快樂(lè)
　　
　　終于，我發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)應(yīng)在至簡(jiǎn)處求得。
　　朋友喬說(shuō)過(guò)一個(gè)很有意思的比喻：幸福就是一株小草長(zhǎng)在泥土里，小草幸福，你看著也幸福。這句話還有更遠(yuǎn)的深意，假設(shè)將來(lái)每一個(gè)地方都變成城市，山水草木漸漸罕見，甚至消失，那時(shí)的幸福就需要用草木來(lái)比喻、描述和召喚。因此喬說(shuō)：“那時(shí)人們的修辭是這樣的：真好吃啊，好吃的感覺就像躺在草地上；真好玩啊，好玩得就像爬上了一棵樹；真好笑哇，好笑得變成了一朵花……我愛你，就像愛一棵小草……生活如草……論貌，傾'樹’傾'草’；論財(cái)，富可敵'草’。那時(shí)最大的榮耀，就是有人送給你一片葉子；最貴重的獎(jiǎng)品，就是你得到了一株草的芽?！?
　　 “大道至簡(jiǎn)”，幸福生長(zhǎng)到最大最深、最遠(yuǎn)最久處，原本是一株草、一棵樹、一塊石頭、一處山水，它并不指向皇家園林、人造風(fēng)景和高樓大廈。如果我們能夠意識(shí)到象征人類欲望的城市所到之處，往往逾越和篡奪了草木山水，欲望得勝，而家園漸失，那么在一息尚存的小草身上，我們就會(huì)重新發(fā)現(xiàn)幸福，并會(huì)別樣情深、倍加珍惜。
　　現(xiàn)代人的幸福確實(shí)脆弱得有如風(fēng)中燈火，而“你的欲望的氣息一接觸燈火，立刻就把燈光滅了”。有欲望才成生命，但欲望有多寡善惡之分?！坝蛛y填”是現(xiàn)代人的病癥，如果填入的還是罪惡的東西，那就更稱不上是幸福，反倒是生命的巨禍。
　　“如果我擁有天空和空中所有的繁星以及世界和世上無(wú)窮的財(cái)富，我還會(huì)要求更多的東西。”這正是人性的弱點(diǎn)。這樣一來(lái)，我們只會(huì)窮盡時(shí)間和精力忙著滿足自己不斷增多、加大加重的欲望，而忘記了幸福至簡(jiǎn)的特性，錯(cuò)把物質(zhì)的過(guò)分泛濫、強(qiáng)勢(shì)和情感的過(guò)于復(fù)雜、虛假當(dāng)做幸福本身?，F(xiàn)在有很多人感慨幸福難尋，不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙傥镔|(zhì)的享受，而是享受得太多，感受變得遲鈍麻木了；也不是他們的感情生活太貧乏，而是感情過(guò)于龐雜生猛和凌亂潦草，“吃”壞了胃口。這種貪婪的欲念歪曲、掩蓋和抽離了太多的幸福，他們甚至因此失去感受幸福的能力。正如樂(lè)音再好，也不能時(shí)刻都聽，若聽得太濫太久，聽覺的靈敏就會(huì)受損，因此我們要學(xué)會(huì)去做一株小草、一棵樹木，為欲望做減法，為過(guò)剩的營(yíng)養(yǎng)做減法。欲望和多余的營(yíng)養(yǎng)一旦減下來(lái)，幸福和快樂(lè)隨著人的日漸覺悟，自然就會(huì)加上去。
　　我們真正的需要不過(guò)如冬天的太陽(yáng)一般和煦、簡(jiǎn)單，這也意味著我們的很多欲望都是沒(méi)有意義的，是從一開始就應(yīng)該減去的，否則加得越多，生活就變得越復(fù)雜，我們就越茫然。一位作家在談?wù)摗皯賽邸钡脑掝}時(shí)寫道：“其實(shí)事情是這樣的，說(shuō)得越多、越復(fù)雜，越不清晰，并且也越來(lái)越不接近?！毙腋Ｒ彩侨绱?，只有至簡(jiǎn)才能清晰，才能接近。
　　在至簡(jiǎn)處得來(lái)的幸福，就是：“身體為物所限，不能遠(yuǎn)游，卻不妨礙'心閱’山川”，也是：尋一個(gè)古意的屋檐，在那里“仰望湛藍(lán)的天宇，何處在藤蘿架下'清泉石上流’？”更是：“與所愛在星空下攜手而行”，且懂得“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，最后在一個(gè)平平淡淡的日子，與你相逢”。
　　我一直認(rèn)為，滿足欲望的最好方式就是關(guān)閉欲望之門。事情便是如此簡(jiǎn)單。