精為萬物之美。人身內(nèi)有精則生，無精則死。所以精是養(yǎng)性命之根源。

精分陰精陽精。陰精可化生陽精，陽精與心火坎離交媾則生出元陰元陽二炁，此陰陽二炁和合返還成精種元陽之精，元陽之精化炁后，散可充斥全身養(yǎng)身養(yǎng)命，聚可成為先天真一之性光恒現(xiàn)于祖竅（二目中心內(nèi)）前。性光常存則心腎（坎離）自交，心腎自交則元陽生發(fā)不斷。此乃性命（神炁）和合之正功成矣。而靜中無時(shí)不能心腎交，如睡眠中之心腎交，學(xué)人或一般人閑來抱元守一之心腎交等。但“抱元守一”卻系持久有為逆法，且類入“打坐”純想于竅之真功夫。所謂打坐，就是盤膝時(shí)左腿向外右腿向內(nèi)（女子或用一足跟抵住會(huì)陰以定經(jīng)關(guān)），交手時(shí)右手在外左手在內(nèi)，左手大指捏定中指，右手大指進(jìn)入左手內(nèi)。每于靜坐之前須心空念止，寬放衣帶，舌頂上腭凹處，自然調(diào)鼻息；及入坐時(shí)要含眼光凝耳韻，身如槁木，心似寒灰，以垂簾看（斗雞眼）鼻準(zhǔn)，意念在兩目中間，此為收視返聽。靜極淫根動(dòng)可移真意于炁穴（下丹田），然后凝神照炁穴。行此回光注想之逆法時(shí)，心息俱要蟄藏炁穴內(nèi)，縱息有時(shí)出，而心則無時(shí)離，心力眸光守定炁穴，直守至后天吸呼之氣歸于炁穴之內(nèi)隱伏不動(dòng)，則先天真一之炁始可聚為性光（虛無神炁）。行持積累功純則心虛，心虛則神凝，神凝則炁聚。炁之常聚不散則養(yǎng)精矣。這是真正的眾人養(yǎng)生大法。

那么人是怎樣從后天獲得陰精陽精的呢？原來五谷百味之精皆天地陰陽炁化生，即我們所用食品全是陰陽炁之變相，食后仍可通過胃腸真火化為先天陰陽真炁，并以真炁泡形式含于津液內(nèi)。津液運(yùn)于周身復(fù)由心化為血，血內(nèi)炁泡化為血輪球后又運(yùn)于周身，然后入臍下一寸三分（炁穴），由任脈末端化為陰精。陰精由回血管之微血管運(yùn)于遍體則增長骨肉，由任脈之春弦直入睪丸則化為陽精。陽精內(nèi)含精子，順出生男生女，此是人種有形有象；逆回可成仙成佛，此是精種化為無形無象的先天真炁靈種。靈種團(tuán)聚為舍利子后可得真種。真種似禾苗之種，種在自己身上后經(jīng)過自身的真陰真陽和合作用而發(fā)芽、開花結(jié)果。即“經(jīng)過火候次序而真陰陽一合即成道胎，出胎即現(xiàn)自己之身，與禾苗結(jié)果之正相同。打鐵不離砧，講道不離身，若以男女為陰陽和合為修道者，乃道中敗類耳”（《性命法訣明指》）。精可保身無病，炁可保命立性，故閉目靜坐煉陰精陰神則終不能長生，而煉盡陰精陰神成為純陽（炁）則得長生矣。洗陰煉陽離不開任督二脈，督脈出會(huì)陰在臍后（后正中線），任脈出會(huì)陰在臍前（前正中線），二脈接炁成人體環(huán)周天之路也。

而五谷百味之精又是怎樣提取的呢？胃液能化蛋白質(zhì)為滋養(yǎng)液，但不能化淀粉及脂肪。然小腸腸頭上逼膽囊，能使膽汁滲入小腸，助小腸榨化一切食物，尤其是淀粉；小腸上口斜入胰子汁液管，所生之汁甜如口水，能與膽汁同助小腸榨化食物，特別是脂肪（善消油）。小腸外皮光滑，內(nèi)皮摺疊，其紋上充滿吮吸食物精液之管，并散布在腸后夾膜之間。夾膜上眾多小核由吸管回旋疊積所成，一切吸管附近脊處合而為一成精液總管。此管在腰骨第二節(jié)，附脊骨而上至頸骨第七節(jié)則屈轉(zhuǎn)而下，左入頸下回血會(huì)管直達(dá)于心。食物由胃至小腸頭與膽汁、胰子汁會(huì)合，然后漸落漸榨，榨出精液色白如乳，眾管吸之漸入漸濃，遠(yuǎn)至?xí)芗椿鞛檠?。乳糜白汁就是提取的食物之精，以其資養(yǎng)血脈并混為血后周流全身。當(dāng)血液始入任脈管時(shí)，血色漸化灰白而有粘性，這種灰白粘液俗稱淫水，若容其在此（春弦小管任脈）則時(shí)時(shí)作怪而擾亂心君，從古到今男女受其害者甚多。若使其下至真炁穴（生精孕精之所），則漸化為陰精陽精，精足則氣足，氣足則神旺。八、九十歲老人已經(jīng)純陰無陽（六十四歲后真陽不生），精已不能再生，但如果因打坐而學(xué)會(huì)用淫根催動(dòng)真炁穴內(nèi)真火，就能化五谷百味之精變?yōu)殛幘?，身體恃此以強(qiáng)壯，精神因此而倍增，延壽保命意中之事。功中舌根兩穴生出的津液更是不容忽視的造精捷徑，只要將滿口欲噴的口水引頸而吞，則必入任脈并落于丹田真炁穴而立化成陰精陽精。顯然，小腸吸管不僅是取谷精的關(guān)鍵，更是津精血脈化生之門徑。如果吸管不通，其人多食猶瘠。所以節(jié)飲食息思慮尤顯重要，而兼用破血之藥以化其液核之凝大，亦是重中之重也。

如何學(xué)會(huì)用淫根催動(dòng)炁穴內(nèi)真火？添油接命、敲竹喚龜也?！敖用钡哪康氖菃酒鹫媲橹鹨陨鸀牛ㄒ姼轿?）。如果真情不動(dòng)，就需要敲竹喚龜了?！扒弥瘛钡哪康倪€是為了喚起真情之火以達(dá)“接命”狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)“一陽來復(fù)”（見附文2）。此法對(duì)通身屬陰而不能生精的年逾花甲之人，或?qū)貌【珵糯筇澱?，則屬救護(hù)命寶。行持此法至“接命”狀態(tài)，則“一陽來復(fù)”（陽舉）過程方得簡化。當(dāng)真情又到（陽舉），直采取烹煉至外形不倒時(shí)該怎么辦？那就需要還精補(bǔ)腦了（見附文3），此謂乾坤交媾聚先天（采精）。每日早晚用此功，可防夜內(nèi)散失精炁之危險(xiǎn)。工勤至須白返黑，齒落重生，紅光滿面，百病全消，則證明精囊之陽精已補(bǔ)滿，身之精氣神已足滿。此時(shí)應(yīng)以精化炁，用轉(zhuǎn)眼法將采取真精皆化為炁，使其再分派腦炁筋足用，以助腦髓充滿。轉(zhuǎn)眼時(shí)由于腦髓充滿發(fā)漲，頓覺榮光發(fā)現(xiàn)，所以轉(zhuǎn)眼過程中要適時(shí)把握光的隱現(xiàn)，以定轉(zhuǎn)眼節(jié)奏（見附文4），此乃有形無相內(nèi)交媾，采炁煉丹是也?！胺矡挼ふ?，隨子時(shí)陽生而起火則火力方全，余時(shí)不能起火，無藥（精炁）故也?；鹫咴甲鏋牛瑲馊粜姓婊馃?，自然神運(yùn)氣化，輕清者凝泥丸，重濁者流歸炁穴。循環(huán)升降搬運(yùn)真炁，綿綿不絕而精悉化炁，精無漏而炁返，則天地之造化、日月之精華皆被我竊奪之矣”（《性命法訣明指》）。至此性命雙修（自身神與炁交生舍利子）真道昭然，若待天機(jī)而勤行之，利益大也。但功夫必須了然于心方可從事（女子絕經(jīng)并陽氣沖透任督后則往后功夫與男子同）。還精補(bǔ)腦是乾坤外交媾，吸呼氣后上前下一升一降，沐浴降氣能連接生死竅處任督二脈；而以精化炁是坎離內(nèi)交媾，眼睛左旋右轉(zhuǎn)一起一伏，眼轉(zhuǎn)炁動(dòng)能連接泥丸處任督二脈。此性命雙修“就是學(xué)而未成，準(zhǔn)能延年益壽，即今時(shí)衛(wèi)生生理真學(xué)，可以強(qiáng)壯身體，壽至二三百歲死”（《性命法訣明指》）。有德有志得舍利未明道胎住世者，壽數(shù)更是驚人，如釋教迦葉成二祖前駐世七百年，寶掌得超脫前駐世一千七百十二年。若是不會(huì)采取精炁，但開眼煉陽神（元神）得陽光靈炁之清氣，或閉目煉陰神（識(shí)神）得濁精炁之濁氣，則臨命終時(shí)清氣上升出祖竅，濁氣下墮出生死竅。頑空枯坐能有定力者，臨命終時(shí)得自在死。但凡得真道者皆在生前而不是身后，況道者人人有分，位位可得，大則成仙佛，小則延年壽。誠不可空來一世也。

人要長生不老，總得還精補(bǔ)腦。為什么？因?yàn)槟X髓是精生的，腦髓充足則遍布全身的腦炁筋也受生靈動(dòng)，從而使腦真靈氣通身無處無之。所以還精補(bǔ)腦有助發(fā)生腦力。而腦髓失充則無法保持腦力，適時(shí)會(huì)因缺少送精真炁或活精真炁的腦真靈炁而陽痿、死精，甚或出現(xiàn)腦真靈炁由玉枕下降至尾閭出二便而致死等癥狀?？梢娋翘澆黄鸬?。但就人身而論，上邊口內(nèi)天池穴漏真炁，下邊陽關(guān)（出精口）也泄真炁，而且高于天池穴數(shù)倍。這又注定了精不得不虧。特別是常人終日受眼耳鼻舌身意六道輪回之苦而無形耗精炁，復(fù)加不知節(jié)欲戒色而出現(xiàn)腦髓虧損等，都將有用之身置于無常之地。這就需要破體人用有為逆法（卷舌閉口，返觀炁穴）試著關(guān)閉天池穴和陽關(guān)穴，以盡可能解決少漏或不漏精炁問題。精炁虧欠嚴(yán)重者則必須用還精補(bǔ)腦有為逆法煉到有為中之無為，最后達(dá)成自然歸根復(fù)命。命長在而載命之軀亦長在，故若壽命無窮。若不屑有為或不守真炁而復(fù)泄真精，則仍歸壽促。所以得健康身或漏盡體只有還精補(bǔ)腦一法也。由此法我們可以從谷精得到陰精、陽精乃至炁。炁乃天地人之大寶、萬物之中心，生生之本化化之根，以其無形無象而獨(dú)立長存于天地之間。天得此炁能長，地得此炁能久，日月星辰得此炁能明，草木得此炁能歸根復(fù)命，狐得此炁能成仙，魚得此炁能化龍，狗得此炁能產(chǎn)狗寶，鹿鶴龜?shù)么藶拍芮辍?。以此觀之，生靈反有千年壽，為何世人不求生？！無身不成道，一失人身再復(fù)難。故修道者應(yīng)保身如寶玉，趁此身在世速求性命雙修真功。年老精髓枯者，應(yīng)先求法生精救護(hù)延命，然后再求法長生不遲。

由以上論述可知，道以“致虛”所完性命全功，不過“心空”二字也。盡管得精仍不免一死，但由精得神（見性）卻出死入生。如此得虛無神炁而已。然神炁即性命，性命即心腎。故《丹經(jīng)》簡易之妙不出性命，先天性命合一乃真道也。吾人碌碌一生，款款一世，到頭來總要萬緣放下，惺惺自若，何不就此知竅而返觀治生！古有漢鐘離、劉海蟾、呂祖等先賢，都是因晚年看空一切而修道皆成。工勤德厚息思慮者百日內(nèi)外神炁之光足可發(fā)現(xiàn)。性命由我（用功時(shí)不睡或會(huì)采精），造化由天（用功時(shí)昏睡或不會(huì)采精），我不愛我命誰愛我命？！

附：

1、所謂“接命”就是守祖竅待其熱生跳動(dòng)或靈慧（性光）自然生后，以真意將其送入炁穴內(nèi)與真命相接，二目和合歸并一處，凝神下照炁穴（女子回光返照炁穴，注神在兩乳間，兩手交叉捧乳輕揉360遍，將氣自下丹田微微上吸24口），使心中真慧下與腎中真命自然集合炁穴一處，和合凝集已久，忽然下身融和，真陽無念自舉（女子情欲一動(dòng)則真炁到來），這是火入水中使腎水得神火之炁化為真炁所致。此時(shí)當(dāng)心空無我洗心滌慮以凝神入炁穴，并加以兩眼回光返照（斗雞眼）炁穴，緊接凝心以宰之，吸呼而吹之，頃刻淫根便縮回。如不縮回，則用吸呼周天法使氣意自尾閭關(guān)（尾骨）一吸升到頭頂，一呼降到真炁穴（女子用力一提，將下丹田精炁由任脈意送中丹田，然后入腦中再復(fù)經(jīng)任脈歸于中丹田），此周天（法輪）轉(zhuǎn)動(dòng)自然催逼真精炁攝歸炁穴，作為采取烹煉，永是意同呼吸轉(zhuǎn)（無念采?。?，迨外腎自縮回則復(fù)觀炁穴。這是最理想的喚起真情之生精生炁法。

2、所謂“敲竹”，就是用吸呼之氣配合真意引導(dǎo)敲擊尾閭關(guān)，即隨著吸氣向肚臍方向提緊會(huì)陰，隨著呼氣猛地放松會(huì)陰，反復(fù)或可喚起真陽。陽舉后速接真炁，即用意吸氣自生死竅（會(huì)陰）至尾閭，若陽不縮回，再吸氣自生死竅至命門（腰椎），若陽還不縮回，便從命門到夾脊（胸椎），稍停后下降歸炁穴；接著再吸氣自生死竅至夾脊，稍停復(fù)升至大椎，若陽仍不縮如前，則另吸氣自生死竅至夾脊，稍停復(fù)升至玉枕（腦后），然后下降入炁穴。這時(shí)外腎仍不縮回，須速用吸呼周天法采取烹煉補(bǔ)其虧損，至淫根縮回后，復(fù)無意一吸自生死竅至夾脊，稍停再升至泥丸宮（腦中），再稍停用意一呼降到祖竅、炁穴，如前一吸自生死竅至泥丸宮，一呼用意降到玄膺（喉頭）、炁穴，復(fù)如前法一吸自生死竅至泥丸宮，一呼降至絳宮（心下），稍停再降到臍輪、炁穴，仍如前一吸自生死竅至泥丸宮，一呼至絳宮再至生死竅。此乃息息歸根，可在一次功中反復(fù)體驗(yàn)。

3、還精補(bǔ)腦：當(dāng)真情又到時(shí)，可速試“三陰”（前陰、會(huì)陰、后陰）連續(xù)提放（撮肛）運(yùn)動(dòng)等，調(diào)到精炁始要撞出（精不調(diào)，炁不生）則身微斜臥，急用中指點(diǎn)住生死竅以把精關(guān)（若以手拿住“龍頭虎尾”或叫勒陽關(guān)），然后緊縮谷道（肛門），挾起小腹，豎起脊背，鼻一吸氣，心神意由尾閭起到夾脊（稍停沐浴），稍停上至泥丸，接著鼻一呼氣，心神意由泥丸下降到絳宮（稍停沐?。?，稍停降至炁穴并生死竅。吸氣時(shí)雙眼由下往左向上看，呼氣時(shí)雙眼由上往右向下看，眼睛要緊隨精炁心意轉(zhuǎn)一圈。直到用此法把所來之精全收為止。最后用周天法加意念將暖流送進(jìn)炁穴，接著以吸（小腹內(nèi)收）、提（緊提谷道）、閉（閉口）的下腹動(dòng)作配合呼吸及意念將炁穴牢牢封住，不讓精炁再復(fù)出。此謂乾坤交媾聚先天（采精）也。

4、以精化炁：轉(zhuǎn)眼及觀光時(shí)需兩眼關(guān)閉，先從眼下方左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏，左上照乾頂至腦心，右下照坤臍至中心，隨后需稍停向前觀光，光無則連續(xù)眨巴眼，少待片時(shí)再閉目如前轉(zhuǎn)第二回，依此方向共轉(zhuǎn)四回；接著再依此法讓雙眼從上方左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏轉(zhuǎn)四回。此乃有形無相內(nèi)交媾，采炁煉丹是也。