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大年初二“迎婿日”

嫁出去的女兒是不能回娘家過(guò)大年的。對(duì)其原因，民間有兩種說(shuō)法：一是如果嫁出去的女兒回娘家過(guò)年，會(huì)把娘家吃窮；二是嫁出去的女兒就是別人家的人了，不能再吃回頭飯，尤其是大年初一不能在娘家吃。

然嫁出去的女兒不能回娘家過(guò)年，那什么時(shí)候才能回去呢？

根據(jù)流傳久遠(yuǎn)的年節(jié)習(xí)俗，正月初二，是女兒女婿回娘家的日子，俗稱“迎婿日”，也有人說(shuō)這天是“女孩兒日”。嫁出去的女兒全都要在這一天帶著丈夫回娘家，一來(lái)是拜年，二來(lái)是探望父母。一般來(lái)說(shuō)，嫁出去的女兒在大年初二這天就可以無(wú)拘無(wú)束地回娘家了，但也有些地方是初三。由于這一習(xí)俗對(duì)娘家非常重要，所以娘家人也特別重視。

俗諺“一個(gè)女婿半個(gè)兒”

古話說(shuō)：“一個(gè)女婿半個(gè)兒”。這句俗諺據(jù)說(shuō)與唐朝公主許配給少數(shù)民族有關(guān)。

唐朝前期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。大唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，為邊疆各族人民所傾慕。唐太宗實(shí)行開明的民族政策，以許配公主給少數(shù)民族首領(lǐng)通過(guò)和親作為聯(lián)結(jié)民族感情的紐帶，而少數(shù)民族首領(lǐng)也以娶唐朝公主為榮。

安史之亂后，雖然唐朝進(jìn)入了迅速衰退時(shí)期，西戎常覬覦大唐領(lǐng)地。公元788年，唐德宗許配咸安公主給回紇可汗，回紇可汗很是感激，想為岳父唐德宗效力，就來(lái)信說(shuō)：“昔為兄弟，今婿半子也，陛下若患西戎，子請(qǐng)以兵除之?！毙龇Q“半子”便從此傳開了，后來(lái)慢慢演變成了“一個(gè)女婿半個(gè)兒”的俗諺。

為什么說(shuō)嫁出去的女兒是“潑出去的水”？

古代社會(huì)把嫁出去的女兒比喻成潑出去的水。認(rèn)為女子出嫁之后就是外姓人家的人了，不會(huì)像兒子那樣承接香火，為娘家創(chuàng)造價(jià)值。女孩雖然也是父母的親生骨肉，但出嫁之后，盡管表面上還保留著固有的血緣關(guān)系，但實(shí)際上卻由親密漸漸走向疏遠(yuǎn)，像水一樣已經(jīng)潑出門外了。

封建禮教要求女子要遵守“三從四德”。“三從”即為：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。在當(dāng)時(shí)，無(wú)論是在娘家或婆家，女子都沒有自己的權(quán)利和地位。即使親生女有機(jī)會(huì)回到娘家，但在娘家人的眼里，她已經(jīng)是外姓人了，家里的事不會(huì)讓她參與。

“結(jié)發(fā)夫妻”說(shuō)法的由來(lái)

“結(jié)發(fā)夫妻”一般是指原配夫妻?！豆旁?shī)》中有：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！痹?shī)作《為焦仲卿妻作》有：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！蹦铣航汀峨s體·李都尉從軍》中有：“而我在萬(wàn)里，結(jié)發(fā)不相見?！?/p>

一般認(rèn)為，“結(jié)發(fā)夫妻”的說(shuō)法源于古代婚俗中的“結(jié)發(fā)”儀式。所謂的“結(jié)發(fā)”，就是“束發(fā)”的意思。在古代婚俗中，“束發(fā)”的方式大致有三種：一種是婚禮上將新郎、新娘的頭發(fā)依男左女右扎在一起；二是把新郎左前額的頭發(fā)剪下一綹扎在新娘的頭發(fā)中；三是把新郎、新娘的頭發(fā)各剪下一綹打成同心結(jié)，放在火里燒成灰，然后攪在一起。

這種“結(jié)發(fā)”儀式實(shí)際上是我國(guó)古代的一種愛情巫術(shù)。因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚受之于父母”，所以古人把它看得比生命還重要，不可以隨意毀損；而且受迷信思想影響，古人認(rèn)為頭發(fā)不僅是身體的一部分，而且里面還藏著人的靈魂，倘若對(duì)它施以法術(shù)就可以控制它的主人。正因?yàn)榇?，“結(jié)發(fā)”在古代婚禮上是一件很莊嚴(yán)的事情，是一個(gè)無(wú)聲的愛情契約。

現(xiàn)在，雖然已沒有了“結(jié)發(fā)”儀式，但人們?nèi)匀挥谩敖Y(jié)發(fā)夫妻”比喻夫妻間的患難與共和互助互愛。

“倒插門”習(xí)俗

有女不出嫁而招婿入贅者，謂之贅婚。贅婚是一種夫從妻居的婚姻形式，而“倒插門”就是對(duì)贅婚的一種通俗叫法。

這一習(xí)俗的形成，因素不一。有因女方種種困難，乏人照料，故招婿以服役者；有因女不忍離開父母，求侶有心，故招婿以入贅者；有因女家境況窮困，家口以單，故招婿以防窮養(yǎng)老者；有因家有女無(wú)子，恐世代自此絕，故招婿以接嗣傳代者；有因兄弟眾多，或隨其所欲，或無(wú)力婚娶，故愿就贅于女家者，凡此種種。大多入贅改姓。不改姓者，亦有其例。

“倒插門”的習(xí)俗，始于周代，相沿至今，而有幾種不同的型式。秦漢之“贅婿服役”；宋之“舍居婿”；元代的“贅婿養(yǎng)老”；乃至今之所謂的“招夫養(yǎng)子”、“招婿養(yǎng)老”等。這類基于招贅求養(yǎng)的心理要求而成婚的，可稱之為“招養(yǎng)婚”。而宋之“贅婿補(bǔ)代”，今之所謂“贅婿承祧”，這類本于招贅求嗣的動(dòng)機(jī)，而發(fā)生婚姻關(guān)系的，可稱之為“招嗣婚”。

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