徐悲鴻的中國畫
( 2002.04.09)   　 

　　徐悲鴻先生的杰出藝術(shù)成就，對中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展，影響很大。其中中國畫藝術(shù)，尤為引人入勝。畫家精研西畫多年，對中國畫，自幼亦有良好素養(yǎng)，兼之多年來在創(chuàng)作上的鉆研，故能融會中西，貫通古今。取得其獨(dú)特的成就。 
　　悲鴻先生的中國畫作品，內(nèi)容極為豐富，題材也很廣泛。山水、人物、鳥獸、花卉，無不落筆有神，刻劃盡致。從這些作品，我們不僅可以看到畫家的思想感情，同時可以領(lǐng)會他的藝術(shù)精神。 
　　悲鴻先生在民族繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取外來的藝術(shù)技巧，豐富了中國畫的表現(xiàn)方法，并突破了單從筆墨趣味出發(fā)的文人作風(fēng)。堅持師法造化的寫實(shí)傳統(tǒng)。 
　　數(shù)十年來，悲鴻先生在從事美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育活動中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他常說：一個畫家，不僅要有堅實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，同時必須讀萬卷書行萬里路，將胸襟開闊，以洞察萬物，研究事物的奧妙細(xì)理，理解客觀的規(guī)律。這樣才能作到盡精刻微地表現(xiàn)對象，達(dá)到藝術(shù)的極致。 
　　譬如，他對中國古典人物畫，就曾指出：“自明清以來，口無進(jìn)取，且缺點(diǎn)甚多?！辈⒔?jīng)常對一些作品，加以具體分析：“如畫衣服難分春夏，開臉一邊一樣，鼻旁只加一筆，童子一笑就老，少艾攢眉即丑等等，豈能為后世法度?！币虼吮櫹壬岢鳟嫳仨殞憣?shí)。畫人尤當(dāng)做到“維妙維肖”。所謂“維妙維肖”，就是“形神兼?zhèn)洹钡囊馑?。作畫達(dá)到形肖較易，求肖而又能妙實(shí)難。悲鴻先生所謂“維妙維肖”，是指構(gòu)成物象的精神本質(zhì)，非表面形式之肖的自然描寫。只有善于抓住物象之本質(zhì)特征，才能得其“神妙”。這里所謂的“妙”“肖”，正是自古以來的中國畫家所追求的藝術(shù)真實(shí)，絕非自然物象的表面摹寫。 
　?。ㄊY兆和《徐悲鴻彩墨畫序》１９５８年版） 

　　悲鴻先生在中國畫創(chuàng)作方面所表現(xiàn)的卓越藝術(shù)才華和革新精神，是值得我們研究和學(xué)習(xí)的。 
　　他的父親達(dá)章先生，是一位修養(yǎng)有素的畫家。悲鴻先生早年對于優(yōu)秀的民族繪畫，就有了深厚的親炙。他在留學(xué)歐洲時，又從各大美術(shù)館所做存下來的世界杰出的藝術(shù)遺產(chǎn)中，獲得了思想啟發(fā)和技法上的鍛煉，從而奠定了貫穿著他一生的現(xiàn)實(shí)主義作風(fēng)和藝術(shù)思想。 
　　悲鴻先生的藝術(shù)成就，是多方面的。他繼承了民族繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時在西洋素描練習(xí)方面有著深厚的功力，并將西洋繪畫寫實(shí)的技法運(yùn)用到中國畫創(chuàng)作中來，進(jìn)一步推動了中國畫的發(fā)展。 
　　他在繼承民族繪畫遺產(chǎn)方面，通過保藏和認(rèn)真研究，吸取了前代巨匠們的杰出智慧，有批判地繼承了千百年來的豐富經(jīng)驗(yàn)。他費(fèi)盡心力，失而復(fù)得地將今天已經(jīng)是國寶的《八十七神仙卷》保留下來；同時對近代陳洪綬、金冬心、任伯年等大畫家的作品，也是十分重視，細(xì)心鉆研。從這些作品中，取得啟示和借鑒，來豐富自己的心胸，加強(qiáng)自己的筆氣。經(jīng)過他藝術(shù)上的熔鑄陶冶，不落古人落籬地創(chuàng)作出新風(fēng)格的巨制。 
　　悲鴻先生在藝術(shù)理論方面，一貫主張師法造化，堅持嚴(yán)格的寫實(shí)手法，忠實(shí)于客觀物象。他說：“吾所法者，造物而已。碧云之松，吾師也；棲霞之巖，吾師也；田野牛馬、籬外雞犬……亦皆吾所習(xí)師也；竊愿依附之而謀自立焉?！庇终f：“司空表圣，謂真氣遠(yuǎn)出，妙造自然者，固非不佞之淺陋所可躋也。奉為圭臬，心向往之?！保ǜ绫櫘嫾鰧W(xué)） 
　　在創(chuàng)作中，他也提出了要“盡精微，致廣大”的主張。這就是說，作者在取材時，要經(jīng)過對自然物象的具體觀察，取其精華，棄其糟粕。要求從高度的藝術(shù)概括中，達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)表現(xiàn)。 
　　悲鴻先生也深惡痛絕剽竊因襲古人的卑鄙作風(fēng)。他說：“半解之夫，西販藜藿，積非得失，侈然狂喜；追蹤逐臭，逐張明人；以其昏昏，誣蔑至道……。” 
　　他堅持著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)路線，頑強(qiáng)地和那些形式主義者、保守主義者們以及企圖在藝術(shù)上也實(shí)行剝削手段的人們作過不調(diào)和的斗爭。 
　　悲鴻先生在中國畫技法上，所表現(xiàn)的又是豐富多彩的。他好學(xué)不倦地在藝術(shù)實(shí)踐中鍛煉了自己。他在進(jìn)行創(chuàng)作時，總是經(jīng)過多次的素描提煉，創(chuàng)作出完整的形象和構(gòu)圖。畫了一張再一張，認(rèn)真地觀察物象，表達(dá)主題思想。為了畫杜工部詩意《天寒翠袖薄》，曾幾十次的修改稿子。今天保藏在悲鴻紀(jì)念館里的《九方皋相馬》圖，上面就題著是第七次的成品。這位有才能的畫家，非但在構(gòu)圖方面、取材方面，達(dá)到了主題顯明突出，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的目的；同時畫面上明暗對比和諧，色調(diào)鮮麗明凈，而筆墨又是淋淋漓漓，氣象萬千。下筆如驚風(fēng)驟雨，而其縝密處，又表現(xiàn)了詩意的婉麗，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。 
　　筆墨是中國畫的基本特點(diǎn)，悲鴻先生在用筆中，吸取了唐、五代、宋、元畫人的技巧，以遒勁的筆力，表現(xiàn)出鐵劃銀鉤的線描。使讀者感到很真實(shí)。他用墨的技法，更是繁復(fù)變化。從他那膾炙人口的《漓江春雨》和《賀江景色》兩幅中，就足以說明作者用墨的精到。他經(jīng)常純熟地用謔墨、潑墨和積墨法，巧妙地表現(xiàn)溪山雨后的景色，使人一展卷便仿佛感覺到雨后泥土所散發(fā)的香氣，雨天的溟濛真趣。 
　　悲鴻先生在技法中也有力的發(fā)展了民族繪畫傳統(tǒng)中的鉤勒法。我國古代畫家、有鉤填和雙鉤填廓兩種畫法，鉤勒是用淡墨打底子，鉤出形象，再行著色，鉤填則是用濃墨鉤出形象、成為白描，然后隨所畫白描的輪廓內(nèi)填入顏色，并加以暈染。從邊鸞、徐熙、黃筌，直到趙昌、崔白、道君，都有所汲取。從鉤勒和鉤填進(jìn)而又創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方法。他的《愚公移山》圖中的牽?；ǎ毒欧礁尴囫R》圖中的夾葉樹，以及先生經(jīng)常所喜愛畫的蜀葵、紫蘭和樹干、山石，都是在用大筆點(diǎn)色后，趁顏色未全干時，以迅疾純熟的手法，加以簡明的輪廓鉤劃，使色和墨互相融洽，達(dá)到自由約制；使筆下所表現(xiàn)的物象，更逼真自然，取得寫實(shí)的表現(xiàn)效果。他在用筆用墨之外，最值得我們注意的，是畫面上的氣韻生動。當(dāng)我們打開悲鴻先生的畫幅時，總是使我們感覺到有一種潑辣的活力在跳動。這生動的韻律，從構(gòu)圖與取材上；從筆墨技法上強(qiáng)有力地反映了出來。使人感覺到畫面上的船在水上行駛，樹葉在風(fēng)中飄蕩，馬在奔騰，貓在跳躑，喜鵲在和鳴，獅子在怒目睥睨；一花一葉，一禽一獸，都付予了朝氣蓬勃的生命力。至于描寫人物形象，更是意態(tài)綿遠(yuǎn)，神氣奕奕，表現(xiàn)了他的精神氣質(zhì)。 
　　早在大革命前夜，國內(nèi)黑暗統(tǒng)治已達(dá)到極點(diǎn)，日本帝國主義又加緊侵略中國；東北大片土地淪亡，廣大勞動人民陷身于水深火熱之中；而當(dāng)時反動政府仍然奉行不抵抗政策，使老百姓再也忍受不下去。悲鴻先生目擊心傷，就創(chuàng)作了《田橫五百士》和《彳奚 我后》、《愚公移山》等富有民族精神的偉大創(chuàng)作。作者企圖通過這些歷史上的人物故事來歌頌中國人民從古以來所尊崇的“富貴不能淫，威武不能屈”的高貴品質(zhì)，借以表達(dá)被壓迫的人民對當(dāng)時政治不滿和渴望解放的心情。 
　　（郭味蕖《學(xué)習(xí)徐悲鴻先生在中國畫創(chuàng)作方面的革新精神——紀(jì)念徐悲鴻先生逝世五周年》，原載《美術(shù)》１９５８年１０月號） 
　　徐君幼年歷遭困厄；而堅苦卓絕，不因困難而挫志，不以榮譽(yù)而自滿。且認(rèn)定一切藝術(shù)當(dāng)以造化為師；故觀照萬物，臨摹自然，求目與手之準(zhǔn)確精練。（在柏林動物園中追摹獅之生活形態(tài)，素描以千數(shù)計。）有時或太求形似；但自謂“因心驚造化之奇，終不愿犧牲自然形貌，而強(qiáng)之就吾體式，寧屈吾體式而曲全造化之妙。”斯真中國繪畫傳統(tǒng)之真旨。蓋中國古代繪畫，實(shí)先由形似之極致而超入神奇之妙境者也。花鳥蟲魚之為實(shí)實(shí)不論矣；即號稱理想境界之山水畫，實(shí)亦畫家登高遠(yuǎn)眺之云山煙景。郭熙云：“山水大物也，鑒者須遠(yuǎn)觀，方見一障山水之形勢氣象?！逼鋵?shí)真山水中之云煙變幻，景物空靈，乃有過于畫中山水者。且畫家所欲畫者自然界之氣韻生動。劉熙載云：“山之精神寫不出；以煙霞寫之。春之精神寫不出；以草樹寫之。”于此可以窺見中國畫家寫實(shí)而能空靈之秘密矣。 
　　徐君以二十年素描寫生之努力，于西畫寫實(shí)之藝術(shù)已深入堂奧；今用縱橫其筆意以寫國畫，由巧而返于拙，乃能流露個性之真趣，表現(xiàn)自然之理趣。昔畫家徐鼎嘗自跋其畫云：“有法歸于無法；無法歸于有法：乃為大成?！毙炀F(xiàn)已趨向此大成之道。中國文藝不欲復(fù)興則已；若欲復(fù)興，則舍此道無他途矣。 
　　（宗白華《徐悲鴻與中國繪畫》，原載《國風(fēng)》第四期１９３２年１０月１日）