今古奇觀龍門(mén)石窟

    洛陽(yáng)龍門(mén)石窟與敦煌莫高窟、大同云岡石窟、天水麥積山石窟被稱為中國(guó)四大石窟。位于洛陽(yáng)市南郊13公里處伊河兩岸的龍門(mén)山和香山上。這里青山綠水，萬(wàn)像生輝，是佛教藝術(shù)寶庫(kù)，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2000年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門(mén)石窟列入世界文化遺產(chǎn)名錄。初次游覽龍門(mén)石窟，無(wú)不為古代400余年?duì)I造留下的窟龕2345座、造像10多萬(wàn)尊、碑刻題記3860余塊、佛塔60余座，而深感震撼！這些石窟蜂窩一樣，密布于伊河兩岸，長(zhǎng)達(dá)一公里的崖壁上，可以說(shuō)是真正的今古奇觀！

    龍門(mén)是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，這里山清水秀，景色宜人，溫泉增輝，香山和龍門(mén)山兩山對(duì)峙，伊河水從中穿流而過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座天然的門(mén)闕，所以古稱“伊闕”。自古以來(lái)，已成為游龍門(mén)的第一景觀。唐詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)：“洛陽(yáng)四郊山水之勝，龍門(mén)首焉”。

    龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏太和十八年（494），即孝文帝遷都洛陽(yáng)前后，后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代至清末1000余年間不斷營(yíng)造，尤以北魏和唐代為盛。大小窟龕分布于伊河兩岸的龍門(mén)山（西山）和香山（東山）的崖壁上。現(xiàn)存窟龕約2100余個(gè)，佛塔60余座，題記碑碣3860種，造像10萬(wàn)余尊。龍門(mén)石窟中唐窟數(shù)量最多，約占2／3，典型洞窟有潛溪寺、奉先寺、看經(jīng)寺等；北魏次之，約占1／3，典型洞窟有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、蓮花洞、萬(wàn)佛洞等。洞窟造像多為佛、弟子、菩薩、天王、力士，也有世俗供養(yǎng)人和佛傳、本生故事。奉先寺摩崖像龕鑿有11尊雕像，主佛盧舍那佛高達(dá)17米；萬(wàn)佛洞南北兩壁滿雕石像達(dá)1.5萬(wàn)尊，均屬唐代造像杰作。碑刻題記數(shù)量居全國(guó)石窟之首，著名者如龍門(mén)二十品，代表了魏、初唐、盛唐書(shū)法之作。

    龍門(mén)石窟有著與其他三個(gè)石窟不同的一個(gè)特色，即它是歷代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，“皇窟”使它的地位得天獨(dú)厚。展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。

    奉先寺是龍門(mén)唐代石窟中最大的一個(gè)石窟，長(zhǎng)寬各30余米。據(jù)碑文記載，此窟開(kāi)鑿于唐高宗李治和武則天在位時(shí)期，于公元675年建成。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門(mén)石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠(chéng)，二菩薩和善開(kāi)朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像更加動(dòng)人，只見(jiàn)他右手叉腰，左手合十，威武雄壯，栩栩如生。

    萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬(wàn)五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門(mén)石窟造像組合最完整的洞窟?？唔斢幸欢渚赖纳徎ǎh(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師，一萬(wàn)五千尊像一龕”。它說(shuō)明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師的主持下開(kāi)鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤(rùn)，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間無(wú)所畏懼，唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開(kāi)始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。

    “龍門(mén)二十品”的稱號(hào)始自清代，所謂“龍門(mén)二十品”是指選自龍門(mén)石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記，其中十九品在古陽(yáng)洞，一品在慈香窟?！褒堥T(mén)二十品”是北魏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的精華之作，它所展現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)，是在漢代隸書(shū)和晉代隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的，字體端莊大方、剛健質(zhì)樸、既具隸書(shū)格調(diào)，又有楷書(shū)因素，是“魏碑”體的代表，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位。

　　蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?，大約開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門(mén)石窟也不多見(jiàn)。蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙，姿態(tài)自如。洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館。

    這么一座集古代匠人、藝術(shù)家、思想家和佛教徒智慧的石雕藝術(shù)，竟被破壞得一塌糊涂！精致的石佛洞是唐高宗、武則天祈福開(kāi)鑿的1.5萬(wàn)尊小佛像而得名的，這些形態(tài)各異小佛的頭全部被砸掉了。北壁的獅子被盜、現(xiàn)藏美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館，南壁獅子被盜、現(xiàn)藏美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館。僅據(jù)1965年的統(tǒng)計(jì)，龍門(mén)石窟被盜痕跡達(dá)780多處，流散國(guó)內(nèi)外重要文物有100多件。據(jù)1991—1992年對(duì)損害嚴(yán)重的96個(gè)窟龕的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被盜走佛像和菩薩等主像262尊，毀壞其他各類像1063尊，龕楣8處，說(shuō)法浮雕10幅，禮佛供養(yǎng)人浮雕16幅，碑刻題記15塊。由于解放前龍門(mén)石窟無(wú)人管理，任人破壞，滿目瘡痍，遍體鱗傷。特別是1961年將其列為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并撥?？罹S修保護(hù)，情況才得以根本轉(zhuǎn)變。

    究竟誰(shuí)是龍門(mén)石窟的破壞者呢？許多游客都以為是文革浩劫中造成的。其實(shí)不然，據(jù)了解（導(dǎo)游介紹回來(lái)又查閱了有關(guān)資料），龍門(mén)石窟經(jīng)歷了一千五百多年漫長(zhǎng)歲月，它的損毀大體有三種情況：

    一是由于風(fēng)吹、日曬、雨淋和溫差變化的影響，受到自然界的破壞，致使洞窟坍塌和雕刻品脫落。

    二是受到人為的破壞。見(jiàn)于記載的，始于金、元之際的戰(zhàn)亂。元代薩天錫《龍門(mén)記》第一個(gè)記載對(duì)龍門(mén)石窟的破壞情況，說(shuō)：“然諸石像舊有裂釁，及為人所擊，或碎首，或損軀，其鼻耳、其手足或缺焉，或半缺、全缺。金碧裝飾悉數(shù)剝落，鮮有完者?！?/font>