唐朝的律與“出律”

藝海先生談《何謂出律》，云“格律詩的“出律“一般是指無法補(bǔ)救的拗句，另外，“孤平”，“三平尾”也是不能補(bǔ)救的，還有“失粘”“失對”“出韻”等毛病”，但是這些論述都不怎么見于唐人詩話，換句話說，陳勝吳廣肯定不是讀了馬克思主義才起義的。
        然而無事生非先生進(jìn)一步判斷：唐朝只是創(chuàng)造成就一種新的詩體來，還沒來得及歸納總結(jié)為理論。但后人已將此成就歸納總結(jié)為理論，就有“現(xiàn)在這樣的平仄格套”了，無事生非先生這個判斷與歷來詩律學(xué)家觀點(diǎn)迥異，按詩律學(xué)家的觀點(diǎn)，初唐沈宋早已經(jīng)制定出16種平仄格式，后人只是按格律寫詩，突破與泥守之間掙扎耳。
        總之贊成律詩應(yīng)該有“律”的各位學(xué)者，雖然一致認(rèn)為律詩應(yīng)該守格律，但是格律為何？也是各執(zhí)一詞，如同國民黨雖然同立孫文旗下，但是派系林立。
      凡事須得研究，才能明白，《文鏡秘府論》明確規(guī)定了唐朝的詩律，就是“粘對”，但是大家偏偏不采納，寧信王力，不信唐律，《文鏡秘府論》說：詩上句第二字重中輕，不與下句第二字同聲為一管。上去入聲一聲，上句平聲，下句上去入；上句上去入，下句平聲。以次平聲，以次又上去入；以次上去入，以次又平聲。如此輪回用之，直至于尾。兩頭管上去入相近，是詩律也。唐朝殷璠《河岳英靈集集論》說：“夫能文者，匪謂四聲盡要流美，八病咸須避之，縱不拈二(拈綴），未為深缺?！?，拈二就是粘對，也就是《文鏡秘府論》所說的詩律，可見唐朝的詩律就是粘對，規(guī)定了律詩第二字的平仄，其他字的平仄有誤，在唐朝叫訐調(diào)，訐是攻擊的意思，這點(diǎn)可從晚唐《炙轂子詩格》看出來：
互律體
詩云：“八月九月蘆花飛?！鄙纤淖秩脗?cè)聲。“南溪老翁垂釣歸?！鄙纤淖秩闷铰暋！扒锷饺牒櫞涞蔚巍甭扇闷?。“野艇倚檻云依依?！甭扇脗?cè)。（按：四平四仄，今天肯定出律，大拗，但是唐朝叫互律，則唐朝律的含義為何？）

背律體
〈詠柳詩〉：“日落水流西復(fù)東，春光不盡柳何窮。巫娥廟里低含雨，宋玉宅前斜帶風(fēng)?！贝撕蟮谖寰涞诙趾嫌脗?cè)聲帶起，卻用平聲，是背律也?！安粚⒂芮v共爭翠，深感杏花相映紅。”此是大才，不拘常格之體。（第二字平仄不對，唐朝叫背律，可翻譯為今天的出律）

訐調(diào)體
李郢詩：“青蛇上竹一種色，黃蝶隔溪無限情。”此“種”字合用平而用側(cè)，是訐調(diào)也。（第六字平仄不對，唐朝叫訐調(diào)，不叫出律）

雙關(guān)體
李端公詩：“卻到城中事事傷，惠休歸寂賈生亡。誰人收得章句篋。”“句”字亦合用平，今用側(cè)字，亦是訐調(diào)?！蔼?dú)我重經(jīng)苔蘚房。一命未沾為逐客，萬緣初盡別空王。”此一句哭賈生，一句哭僧，是雙關(guān)也。