蘇州留園五峰仙館（楠木廳）北廳，掛有清代名臣、蘇州籍狀元陸潤(rùn)庠撰寫的著名楹聯(lián)：

讀書(shū)取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢文取堅(jiān)，最有味卷中歲月；

與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵崳c蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。

先從字句上理解。上聯(lián)中的書(shū)，即《尚書(shū)》；易，即《易經(jīng)》；離，指《離騷》；莊，指《莊子》；漢文，指《漢書(shū)》。正，即雅正、正宗之正；讀書(shū)取正，是讀《尚書(shū)》取其之正，指的是取它的原則性。變，即變化、變動(dòng)之變；讀易取變，是讀《易經(jīng)》取其之變，指的是取它的靈活性。幽，即幽思、幽情之幽；讀《離騷》取其之幽，指取《離騷》文之沉郁。達(dá)，放達(dá)，豁達(dá)；讀《莊子》取其之達(dá)，指取《莊子》文之曠達(dá)、開(kāi)放。堅(jiān)，精核、剛直；讀《漢書(shū)》取其之堅(jiān)，指取《漢書(shū)》文的雄健、精核。全聯(lián)的意思是很明白的，讀書(shū)為用，分別取學(xué)其原則性、靈活性，沉郁，放達(dá)，精核，在書(shū)卷中的歲月，是最有意思，最具趣味了。

這是作者個(gè)人讀書(shū)心得，用排比句的形式，寫下來(lái)。用一字來(lái)準(zhǔn)確概括一本書(shū)的內(nèi)容精義，非常不容易，作者做到了。句子也寫得很通暢。形式上，也很美觀，用四個(gè)四字短句、一個(gè)五字短句組成主體，然后用一個(gè)七言句點(diǎn)出主題。

上聯(lián)寫得太出色，下聯(lián)怎么對(duì)？

作者顯然是費(fèi)了心思，作了探索。

上聯(lián)把讀書(shū)事寫盡了，下聯(lián)另辟蹊徑，理應(yīng)寫人事了。但是如果對(duì)應(yīng)的寫歷史人物，也要有五段，前四段用四字短句，后一段用五字短句。四字短句中歷史人名也要比照上聯(lián)書(shū)名，都用一字來(lái)代替，顯然很難，再說(shuō)，五位歷史人物，要用五種特點(diǎn)或性格、風(fēng)格來(lái)區(qū)別，而且在前四段也各要用一字來(lái)表達(dá)，更是大不易。作者沒(méi)有鉆進(jìn)這個(gè)牛角尖中，而是換位思考，不寫人，寫物。上聯(lián)談讀書(shū)，都是主觀感受，下聯(lián)寫外部世界。上聯(lián)是學(xué)習(xí)為人處世之道，下聯(lián)則談品行、道德風(fēng)尚，用花來(lái)比喻，就比實(shí)指人名來(lái)得更輕松，為什么？花的種類多，取舍容易，人為賦予象征意味，也有較大的自由度。若是實(shí)指人名，就受到歷史、事實(shí)的真實(shí)度的局限，很難自由發(fā)揮。

以花喻人之品格，是歷代文人的常用手法，用排比句來(lái)表達(dá)，明代陳繼儒《小窗幽記》中就有一段：

與梅同瘦，與竹同清，與柳同眠，與桃李同笑，居然花里神仙；與鶯同聲，與燕同語(yǔ)，與鶴同唳，與鸚鵡同言，如此話中知己。

這段話的上半段與我們現(xiàn)在看到的陸潤(rùn)庠的下聯(lián)多像啊?？磥?lái)陸氏在撰寫下聯(lián)時(shí)，明顯受到了陳繼儒這段話的影響。只是陳句中竹、柳不是花，桃李太俗，陸氏摒棄不用，用其他花去替代。好來(lái)清代張潮《幽夢(mèng)影》中又有這么一段話，為陸氏提供了選擇空間：

梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

去掉蕉、竹、松、桐、柳和俗氣的牡丹（它不好比喻，因?yàn)榱?xí)慣上總喻作君王），剩下的正好是梅、蘭、菊、蓮、海棠，五種花對(duì)五部書(shū)，再好沒(méi)有了，于是陸氏“照單全收”。

但陸有所改動(dòng)。首先，句式上要與上聯(lián)相同，即對(duì)偶，動(dòng)詞要對(duì)動(dòng)詞，名詞要對(duì)名詞，形容詞要對(duì)形容詞，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，陸潤(rùn)庠仿陳繼儒句式，解決了對(duì)偶問(wèn)題。第一，“菊令人野”改成“與菊同野”，好理解，野，質(zhì)樸。陶淵明就愛(ài)其質(zhì)樸，這也與陶的人品相符。同時(shí)，在所有花卉中，菊之在野，是最常見(jiàn)的。野為仄聲（上聲），與上聯(lián)相對(duì)應(yīng)的“讀書(shū)取正”之正（可平可仄）相對(duì)。

第二，張潮句中的“梅令人高”，按句式當(dāng)改成“與梅同高”，陸氏卻用“疏”替代“高”，非常正確。因?yàn)椤案摺弊直硪夂啡绾问歉?？很難講得清，而“疏”正是梅花之最大特點(diǎn)，林逋詠梅名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，所謂“梅以疏為美，密則無(wú)態(tài)”，人與疏梅一樣清。

第三，陸氏又把“蓮令人淡”，改成“與蓮?fù)瑵崱?，非常巧妙。淡字不成熟，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨(dú)愛(ài)蓮之出于淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，說(shuō)明“潔”才是精確地概括了蓮的特點(diǎn)。潔是仄聲（入聲），與上聯(lián)“讀騷取幽”之幽（平聲）相對(duì)。

第四，陳氏“蘭令人幽”之“幽”字還是不錯(cuò)的，按理可改為“與蘭同幽”，但“幽”字在陸氏上聯(lián)“讀騷取幽”中用過(guò)了，撰聯(lián)不擬重復(fù)用字，所以改幽為芳，芳一向多用于蘭，如梅蘭同芳、蘭之芬芳等等。而芳是平聲，與上聯(lián)對(duì)應(yīng)的“讀莊取達(dá)”之達(dá)（仄聲）正好相對(duì)。

五字句改成“與海棠同韻”，更好。張句中“春海棠令人艷，秋海棠令人媚”，春艷、秋媚，似不擬正面用于人之品格，陸氏用“韻”字來(lái)概括，既指風(fēng)韻、韻味，又棄去了“妖艷、媚人”之意。而且“韻”為仄聲（去聲）與上聯(lián)對(duì)應(yīng)的“讀漢文取堅(jiān)”之堅(jiān)（平聲）相對(duì)。

最后七字句“定自稱花里神仙”，花里神仙套用了陳繼儒原句，定自稱與最有味對(duì)偶。就平仄而言，卷中歲月，為仄平仄仄，花里神仙是平仄平平，十分相協(xié)。但最有味為仄仄仄，定自稱為仄仄平，不相對(duì)。有人就自作主張把“定”（仄聲）改成“方”（平聲）字，方自稱為平仄平，與最有味平仄基本相對(duì)。對(duì)不對(duì)呢？單就平仄而言，是正確的，但“方自稱”的意思是“方可自稱為花里神仙”，與陸潤(rùn)庠的意思不合。這里的自稱，不是“自稱為王”的自稱，而是自己叫做，自己認(rèn)為的意思（《文心雕花·諧隱》：“于是東方、枚皋……故其自稱為賦”）“定自稱花里神仙”，是陸氏的非常謙遜非常低調(diào)的話語(yǔ)，即“一定自己認(rèn)為是花里神仙”，如果是“方自稱花里神仙”，口氣雖也較軟，卻有點(diǎn)硬作規(guī)定的味道，意思不一樣了。在內(nèi)容與格律發(fā)生矛盾時(shí)，陸氏以內(nèi)容作為第一考慮因素，盡量照顧內(nèi)容，這是正確的。

這副聯(lián)比較特殊的地方是排比。上聯(lián)前五句第一字均為“讀”，下聯(lián)前五句第一字均為“與”，問(wèn)題是讀和與均是仄聲，看來(lái)是有些問(wèn)題的。

但再進(jìn)一步分析可知“讀”是入聲，“與”是上平聲，按規(guī)定，入聲、上平聲都屬仄聲。但古代四聲中的入聲比較復(fù)雜，王力《詩(shī)詞格律》中就說(shuō)，入聲問(wèn)題是辨別平仄的唯一障礙，《幽夢(mèng)影》中兩次提及入聲字，對(duì)其聲調(diào)的歸屬，表示了疑慮，它的運(yùn)用，常不與去聲、上聲相葉。因?yàn)樽鳛槿肼暤呢坡暎c去聲、上聲的仄聲還是有些許區(qū)別的。為此在現(xiàn)代普通話中，原入聲字就被分別歸入今陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)了。例如這個(gè)“讀”字，就歸入今陽(yáng)平聲中去了。也就是說(shuō)，若是按照今普通話分平仄的話，上聯(lián)中“讀”是平聲，下聯(lián)中的“與”是仄聲（上聲），平仄相對(duì)。當(dāng)然，陸潤(rùn)庠時(shí)，還未有普通話?！白x”和“與”均為仄聲，只是讀作為入聲，本身的聲調(diào)雖然屬于仄聲，和“與”的仄聲（上聲）畢竟不同，所以陸氏還是用以相對(duì)，盡管用今人眼光看，按照古代四聲歸屬，平仄不對(duì)。陸氏是否還有其他考慮，就不得而知了。

總之，本聯(lián)用五種花卉與五種書(shū)籍一一對(duì)應(yīng)，上下各取五句，以合“五峰”，對(duì)偶工整，平仄力求相對(duì)，表情高雅，寄意深遠(yuǎn)，所以具有超人的魅力，不愧為一副上好的楹聯(lián)。