資料來源：陽谷縣志辦

　　蚩尤是中華民族三大人文始祖之一，是中國(guó)神話中的戰(zhàn)神，是在上古時(shí)期東夷農(nóng)耕部落的首領(lǐng)。

　　五千年前的原始社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)，在中國(guó)大地上生活著許多大大小小的氏族和部落，其中最有名的當(dāng)屬黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落聯(lián)盟集團(tuán)。

　　九黎部落十分龐大，相傳共有九九八十一個(gè)部族。蚩尤，就是九黎部落這個(gè)龐大聯(lián)盟的首領(lǐng)。據(jù)考證，他們活動(dòng)在長(zhǎng)江以北、黃河下游平原地區(qū)，也就是現(xiàn)在的山東、河北、河南一帶。這里氣候溫潤(rùn)，土壤肥美，非常適于耕作，蚩尤帶領(lǐng)九黎部落的居民們辛勤開地種田，最先進(jìn)入了農(nóng)耕定居生活，并積累了豐富的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)。

　　黃帝和炎帝部落，發(fā)跡于我國(guó)西部高原，長(zhǎng)期過著“逐水草而居”的游牧生活。后來，他們打敗蚩尤、東遷至黃河中下游平原后，才逐漸轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)耕作。

　　這一點(diǎn)，文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘均可佐證。據(jù)史書記載，黃帝部落本不擅長(zhǎng)農(nóng)耕，制服蚩尤后，他們起用歸順自己的原蚩尤部族人掌管天象，指導(dǎo)農(nóng)事。專家據(jù)此認(rèn)為，蚩尤九黎部落是我國(guó)耕作農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始者。

　　上世紀(jì)五十年代以來，考古專家在黃河下游的山東、河北、河南一帶發(fā)現(xiàn)了距今四千年至六千年的仰韶及大汶口文化時(shí)期的遺址，發(fā)掘出大量窖藏粟粒。這至少說明了兩個(gè)問題：第一，當(dāng)時(shí)此地居民以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，過著定居生活；第二，糧食產(chǎn)量較多，已有剩余。

　　專家分析認(rèn)為，從大汶口文化的年代及分布來看，此考古發(fā)現(xiàn)正好同蚩尤九黎部落生存的時(shí)代和活動(dòng)地域相吻合，它應(yīng)該就是作為我國(guó)最早從事農(nóng)耕稻作的蚩尤九黎部落所留下的文化遺存。尤其是蚩尤九黎部落還發(fā)明了冶煉技術(shù)，最早制造出了金屬器具。因?yàn)閾?jù)史料記載，蚩尤在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)銅礦石，隨后帶領(lǐng)本部落的人們上山開挖銅礦，冶煉鍛造生產(chǎn)工具和武器。     

　　蚩尤因與軒轅黃帝展開過一場(chǎng)激烈持久的“涿鹿大戰(zhàn)”而赫赫有名。后被黃帝尊稱為“兵主”，即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。

　　先秦文獻(xiàn)中，有不少關(guān)于蚩尤“冶金作兵”的記載（古代稱“金”，實(shí)際是指銅）。而在蚩尤用銅制造兵器和生產(chǎn)生活用具之前，黃帝、炎帝部落都還是以石或木為工具，所以專家認(rèn)為，說蚩尤是金屬工具的創(chuàng)始人一點(diǎn)也不為過。事實(shí)上，蚩尤活動(dòng)的區(qū)域有五金礦產(chǎn)，原始社會(huì)的人們用火焚林或者因雷擊引起森林燃燒，一些裸露的金屬礦被大火熔為硬塊，后來蚩尤九黎部落就將其加工制作成原始的金屬工具。

　　史學(xué)家評(píng)價(jià)說，蚩尤的這一發(fā)明，推進(jìn)中華大地從此進(jìn)入冷兵器時(shí)代。金屬兵器的運(yùn)用，使在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的部族，急劇膨脹和擴(kuò)張，加速了中國(guó)原始社會(huì)的崩潰，促進(jìn)了階級(jí)社會(huì)和國(guó)家的出現(xiàn)。

　　蚩尤的另一個(gè)發(fā)明，它就是巫教---中國(guó)民間一種古老的傳統(tǒng)宗教。至今在各地特別是南方各民族百姓中仍有相當(dāng)深的影響。歷史文獻(xiàn)中所記載的“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧”，極有可能就與蚩尤九黎的巫術(shù)祭祀活動(dòng)有關(guān)。

　　農(nóng)耕、金屬器和宗教，蚩尤九黎所創(chuàng)始的這些文化因素，后來由炎、黃部落所汲取和發(fā)揚(yáng)，為整個(gè)古老的中華文明的創(chuàng)造和發(fā)展奠定了最初的基石。

　　蚩尤，是冶煉和金屬工具的發(fā)明者；蚩尤，是古代兵器的發(fā)明者；蚩尤，是宗教的肇始者。同時(shí)，蚩尤還是雜技、舞蹈、戲曲的創(chuàng)始者。所以我們講，蚩尤重農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化。蚩尤作為九黎部族的首領(lǐng)，率領(lǐng)他的部族子民，最早地進(jìn)入了定居的農(nóng)耕文明時(shí)代，為中華文明形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；

    在古代文獻(xiàn)和民間傳說中，蚩尤的形象和能力均異于凡人，確實(shí)已被神化，他不但“獸身人語”、“人身牛蹄”、“四目六手”、“銅頭鐵額”、“食沙石子”，而且可以“請(qǐng)風(fēng)伯雨師大風(fēng)雨”、“作大霧，彌三日”，以致黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助。

 　　“古人往往喜歡把勞動(dòng)發(fā)明的文化英雄崇拜為神，并根據(jù)自己的想象幻化成各種具有超常能力的形象?！睂＜冶硎?，根據(jù)大量的文史記載分析，蚩尤并非虛無的神話人物，他在歷史上確實(shí)存在過，在遠(yuǎn)古時(shí)代，他率領(lǐng)九黎部落的人們就曾真實(shí)地生活在我們腳下這片沃土之上。也就是說：蚩尤是人，不是神。他作為中華上古時(shí)期的一位歷史人物，促進(jìn)了人類社會(huì)歷史文明的發(fā)展和進(jìn)步，為中華早期文明形成做出過杰出的貢獻(xiàn)。

附：“蚩”是貶詞。《說文解字》釋為“蟲也”。作冠詞用，若今之詈辭“小爬蟲”之類?！读鶗齻巍吩唬骸胺矡o知者，皆為蚩名之”?！坝取睘椴柯涿Ｓ扔肿饔?，意為農(nóng)。楊慎《丹鉛錄》云：“由與農(nóng)通”。《韓詩外傳》云：“東西耕曰橫，南北耕曰由”?！秴问洗呵铩の鸸防e“管子復(fù)于桓公曰：‘墾田大邑，辟土藝粟，盡地力之利，臣不若甯遬，請(qǐng)置以為大由’”。注：“大由，大農(nóng)也”?！豆茏印な」佟氛f：“相高下，視肥瘠，觀地力，明詔期，前后農(nóng)夫，以時(shí)均修焉；使五谷桑麻，皆安其處，由田之事也”。詔期即《禮記·月令》所謂“王命布農(nóng)事”之日期。由田即農(nóng)田，亦農(nóng)官之謂也。《錢譜》神農(nóng)幣文“農(nóng)”作“由”。“尤”是依傳聞所記部落名稱，與“由”為同音異字。故“尤”部落即“由”部落，亦即農(nóng)部落。貶之即謂“蚩尤”。中國(guó)古代對(duì)氏族及部落的名稱與其酋長(zhǎng)名稱和氏族部落民名稱常常不加區(qū)別地稱呼，所以，“蚩尤”既為部落名，亦為該部澆酋長(zhǎng)與部落民之共名。