夫平地之龍與高山之龍，骨節(jié)開闔，脈脊貫串無異。亦莫不有兩邊分合隨龍之水，惟有性情稍不同耳。蓋高山之龍，脊脈顯然，性情在露，陰而易見，故穴結(jié)于高者常多。平地之龍，脊脈深沉，性情在隱，陽而難見，故結(jié)穴于平者常多。是以結(jié)穴亦有明晦，不可一律。陜汴齊魯，北方之平地也；蘇松嘉湖，南方之平地也；又不可以概論。北龍山勝于水，故當(dāng)偏于就氣；南龍山勝于山，故當(dāng)偏于就水。氣，體也，故生人強(qiáng)壯。水，用也，故生人富饒。此南北之平地互有長(zhǎng)短，而不能相兼也。然偏于體者，又當(dāng)求其用于水，所謂低一雨為水者也。偏于用者，又當(dāng)求其體于山，所謂高一寸為山者也。平地穴最難尋，高山龍猶可識(shí)。欲知平地，先看高山。高者既知，平者不外。蓋高山之五星豎體，平地之五星臥形。至于分枝結(jié)咽，開帳出脈，呃逆迎送，無不同者。古人圖局本為高山，若作平地而看，自可以了然于心目。故善觀圖局，亦平地之學(xué)一助也。若求扦穴之法，察其微起之頂，審其微薄之面，兩旁有微低之水痕，水外有微高之鉗局，則就氣之穴可得矣。求其兩水將合之中，認(rèn)其一水彎抱之內(nèi)。較高田于一尺，驗(yàn)臥形于五星。則就水之穴或可得矣。然北而失穴，猶資土厚而剛；南若失龍，尚藉水灣而秀。但可少延門祚，持人之功。北多墾辟而失山形，最當(dāng)審其口鼻。南每開濬而斷地脈，又在溯其源流。

敦素曰：平地之龍難認(rèn)，如氈中尋發(fā)，草中尋蛇，砂中尋珠，灰中尋線。又如浪花滾月，雪里飄梅。必有一線之脈或沉或見，結(jié)穴處須略起節(jié)泡，高三五寸以上，兩邊貼身微茫，面前交合，便為真地。若一片不生，氣脈不起，毬檐界水不明，明堂不見，鉗口不開，交角不正，坦如牛皮者，即是假龍。

愚按敦素論平洋龍與穴，亦頗明白。但雖落平洋，亦必微作堆阜斷續(xù)，于斷處，考其斷，又即其大盤旋轉(zhuǎn)折之勢(shì)，而求其歸結(jié)。其稍厚闊大之土，必有肩翼帳幔，無此便是無陰護(hù)，即非真龍。到結(jié)穴處，必然微湧，開鉗局，鋪裀褥，切不可鋪展太大，為其真氣不聚也。隨龍之水，交合于左右，此水不離龍，亦不離穴。平洋看水為先，為要法也。