張神峰是明清易學(xué)大師，他重要的貢獻(xiàn)就是八字命理學(xué)的“歸秀論”（病藥論）。他反對當(dāng)時(shí)流行的兩種命理流派旺衰論和格局論，他看命時(shí)不以日干為主來看全局，也不以月令為主來看全局，他將月令和日干當(dāng)作全局的組成部分，納入全局來看全局五行的流動(dòng)方向，看五行歸向何處來取用神，再根據(jù)五行生克來斷吉兇，這種斷命的方法，后人叫“歸秀論”。

 歸秀論自有它一套獨(dú)特的五行生克流動(dòng)規(guī)則。它規(guī)定，以局中的某一種五行為切入點(diǎn)，由這種五行生相鄰的五行開始，再由相鄰的五行生與其相鄰的另一五行，致使五行之氣在連續(xù)相生中向前流動(dòng)，當(dāng)最后一種五行被前一種五行相生，而自己沒有被別的五行泄氣時(shí)，也就是說自己沒有去生別的五行，全局五行之氣終止于自己時(shí)，自己就是全局的用神。如，柱中火生土，土生金，金生水，柱中無木，五行之氣到水為止，故水為用神。當(dāng)柱中有兩種五行類聚相克沖時(shí)，能引通這兩種五行相克之氣的那種五行就是用神，如申酉金克寅卯木，水能引通申酉金之氣去生寅卯木，水就是用神。

 它規(guī)定五行在全局流動(dòng)相生的規(guī)則是這樣的：天干只生坐下的地支（如壬寅，壬生寅之類），不生別的地支；天干能引通別干與自己屬性相同的天干之氣（如壬見壬，壬見癸之類），不能引通別干之氣；天干能引通與自己同類的地支之氣（如壬見地支子和亥之類）；天干能生相鄰的天干，不能生相隔離的天干。地支只生坐上的天干（如甲子，子生甲之類），不生別的天干，地支能引通與自己屬性相同的地支之氣（子見子，子見亥之類），地支能引通與自己屬性相同的天干之氣（如子見天干壬和癸之類），地支能生相鄰的地支，不生相隔離的地支。具體情況舉例說時(shí)：

  乾造：  庚戌   甲申  甲戌  丁丑

  大運(yùn)：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26）

 從月干甲木和日甲木開始，生時(shí)干丁火，丁火生坐下丑土，時(shí)支丑土引通日支戍土和年支戍土之氣同生月支申金，申金年干庚金透出，被坐下年支戌土生之，全局五行之氣歸秀于申金和庚金（金神相鄰無水泄之），故以申金和庚金為用神。這樣很容易從柱中把用神就找出來了。根據(jù)歸秀論觀點(diǎn)，這金就不能克合，如被克合就有災(zāi)。

 實(shí)際情況呢？6歲至16歲酉金運(yùn)，泄土有力，家道厚實(shí)，生活很不錯(cuò)。16歲至26歲的丙戌運(yùn)，制庚殺有力，又生土財(cái)，土太旺而無泄，流年甲戌，再添一土，土旺極，土為胃，命主患胃癌而亡。