洛書(shū)精義

洛書(shū)之文與河圖之?dāng)?shù)相為表里，有河圖元洛書(shū)則有體而無(wú)用，有洛書(shū)無(wú)河圖則有用而無(wú)體，蓋論三元方位，則不外乎洛書(shū)矣，夫洛書(shū)之?dāng)?shù)，以一對(duì)九為十。以二對(duì)八為十，以三對(duì)七為十，以四對(duì)六為十。以天居四正，地居四偶。一生一成相為經(jīng)緯。一陰一陽(yáng)相為交媾九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨而體用經(jīng)野之道備焉。蓋天一生水，故此方之天一為元首而何取乎南者，蓋此方之水不能自生，必需南方天九之金以生之，又地六成之，故西北之地六為照神，地二生火，故西南之地二為上元第二運(yùn)偏取艮方木者，蓋火不能自生，必需地八艮方之木以生之，又天七成之故，故西方天七為照神，天三生木故東方之天三為上元第三運(yùn)，偏取況方火者，蓋木不能自生，故用西方天七之火，以養(yǎng)之，地八成之，故東北之地八即為照神，地四生金故東南方之地四為中元首運(yùn)，偏取乾方水者蓋金能生水，故用西北方地六之水以養(yǎng)之，天九成之，故離方之天九即為照神。五十居中，寄旺與巽乾不必論也，地六成之，故乾方之地六為中元末運(yùn)。偏取巽方金者。蓋水不能自生必取巽言地四之金，以生之，天一生水故坎方天一即為照神，天七成之，故況方天七為下元首運(yùn)，偏取震方木者，蓋火不能自生，必需東方天三生木，以生之地二生火故西南方之二即為照神地八成之，故艮方地八為下元中運(yùn)，偏取坤方火者蓋木能生火故，用西南方，地二之火以養(yǎng)之，天三生木東方之天三即為照神，天九成之故，故南方之天九為下元之末運(yùn)偏取坎方水者。蓋金能生水，故取北方天一之水以養(yǎng)之。地四生金，故東南之地即四為照神，四生如如兒之恃。父母而養(yǎng)之。四成如衰老之。伏子孫深言之五行相生之本淺言之，如八卦顛倒之用明乎洛書(shū)之義，更面禮見(jiàn)后天之卦配以九星九宮之用。以四吉四兇判以上元下元而堪輿之秘旨盡矣。

蓋三元方位本于洛書(shū)而洛書(shū)之文又不外乎河圖，河圖之地六陰矣右轉(zhuǎn)，居于西北河圖之地八亦陰也右轉(zhuǎn)。居而於東北即二十四山陰從右轉(zhuǎn)之理，河圖之天七陽(yáng)也，左旋而居于西，河圖之九亦陽(yáng)也，亦左旋居於南即二十四山陽(yáng)從左旋之理，八卦九宮之方位不外是矣。

先天八卦而河圖之有理氣后天八卦而洛書(shū)之有方位，要知先后天相需為用。而死生禍福之道出焉。蓋分先天四陽(yáng)卦為上元，如上元一白坎當(dāng)令，則必離方水者，離乃先天之乾位，乾為父，故為第一而一六共宗，故六白乾為照神，上元二黑坤卦當(dāng)令則必須艮方水者，艮為先天震位，震為長(zhǎng)男，故為第二，而二七同道，故七赤兌為照神，上元三碧當(dāng)令，必須競(jìng)方水者，兌乃先天坎位，坎為中男，故為第三，而三八為朋，故八折艮為照神，中元四綠巽氣當(dāng)令，則須乾方水者，乾乃先天乾艮位，艮為少男，故為第四而四九為友，故九紫離為照神，分先天四陰卦為十元，中元六白乾卦為當(dāng)令則必須巽方水者，巽 乃先天兌位，兌為少女，故為第六而一六共宗，故一白坎為照神，下元七赤競(jìng)氣當(dāng)令，則必須震方水者震乃先天離位為中女故。為第七而二七同道故二黑坤為照神下元艮氣當(dāng)八白當(dāng)令則必須坤方水者，坤乃先巽位，巽為長(zhǎng)女，故為第八，而三八為友，故三碧震為照神，下元九紫離氣當(dāng)令，則必需坎方水者坎乃先天坤位，坤為老母，故為第九，而四九為友，故四六巽為照神，蓋上元陽(yáng)卦，先長(zhǎng)而后少，下元陰卦，先少而后長(zhǎng)，蓋八卦先天至而后天淡到其效非神后天到。而先天不到其驗(yàn)不應(yīng)，如一白當(dāng)令，蓋取離水是先天至而后天亦到，余可類推矣。