1994年，我讀到了一篇周文康先生在《紅樓夢學(xué)刊》上發(fā)表的文章，他討論的是元春的身份和八字命理的問題。周文康先生提出的這個問題非常重要，實際上這就可以從文本的角度來分析《紅樓夢》的后40回是不是續(xù)寫，全書120回是不是一個整體。當(dāng)時我直覺周文康先生對八字命理不太了解，而且他也沒有清代相關(guān)的立法資料。如果對八字命理的基本規(guī)則有所了解，那么問題就可以重新考慮了。

到2003年，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)很發(fā)達了，這個時候我也找到了清代的立法資料，以及涉及八字命理的書，我就正式投入了對《紅樓夢》的研究。

實際上，《紅樓夢》的問題是關(guān)于兩個方面的：小說文本是一方面，所謂的紅學(xué)研究是另一方面。關(guān)于《紅樓夢》的文本，其中隱藏的很多時間的秘密和空間的秘密都沒有被大家注意到，只有對小說文本有足夠細致的閱讀才能夠發(fā)現(xiàn)。而關(guān)于《紅樓夢》研究的問題，傳統(tǒng)的研究結(jié)論是作者為曹雪芹，后40回是續(xù)作，這些其實是錯誤的。還有就是版本，現(xiàn)在大家都用的這個版本也是不對的。

線索就是第86回元春的生辰八字，她的出生日期和八字命理是對不上的。但根據(jù)八字命理，可以倒推出另一個出生日期來，而這個生日恰恰與曹佳氏的生日一致，所以元春的原型人物實際上是曹佳氏，第86回隱藏的是曹佳氏的生日。

這是非常重要的問題。因為賈元春的弟弟是賈寶玉，賈寶玉的原型人物是作家自己，那么曹佳氏的弟弟就有可能是作者。曹佳氏只有一個長大成人的弟弟，就是曹頫，曾任江南織造的曹頫！從種種證據(jù)來看，我認為最合理的推斷就是《紅樓夢》真正的作者是曹頫。而曹佳氏的生日就是其中最有力的。

《紅樓夢》中隱藏了時間的秘密，它本身是按照1706—1724年這樣一個真實的時間序列逐年展開敘事?！都t樓夢》被研究了一百年，但大家都沒有認識到這個問題。根據(jù)還原的真實時間序列，就可以把作者的生日找出來——1706年6月8號，農(nóng)歷四月二十八日。這個生日，查找史料，然后就發(fā)現(xiàn)曹頫是生于這天的。這就解決了小說作者的問題，也解決了文本的問題；《紅樓夢》的前80回和后40回都是同一個作者曹頫寫的。

由此出發(fā)，再去看紅學(xué)研究：曹雪芹作者說、后40回續(xù)寫說、“脂硯齋評本”的真實性……都可以被懷疑。這就把過去近百年立論的幾個結(jié)論都推翻了，這實際上都是從文本細讀的結(jié)論中得來的。

對于《紅樓夢》研究，我們不單是學(xué)會怎么樣去讀一部小說，更重要的是，透過這個具有典型意義的學(xué)術(shù)案例，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究方法上的問題，《紅樓夢》研究只是方法論的典型案例，但由此我們會發(fā)現(xiàn)這一百年甚至更長時間，中國學(xué)界的學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)品質(zhì)存在的基本問題。這就是研究《紅樓夢》特別重大的意義。

20世紀80年代，我特別崇拜胡適。但是通過研究《紅樓夢》、研究紅學(xué)，我發(fā)現(xiàn)胡適是有很大問題的。雖然他在學(xué)術(shù)方法上講得頭頭是道，科學(xué)考證、大膽假設(shè)小心求證，等等，但在學(xué)術(shù)考證的實踐中，他完全違背了自己所講的原則和方法，完全是不科學(xué)的。實際上他卷入了很嚴重的造假中。俞平伯在去世之前意識到了胡適的問題，所以他說“胡適、俞平伯腰斬紅樓夢有罪啊”。

可見學(xué)界有些人在不斷強調(diào)要實事求是，但實際上根本不實事求是。雖然他們一直強調(diào)說用證據(jù)，但他們拿出來的證據(jù)很多是偽造的。例如講曹雪芹是作者，但后人就偽造了曹雪芹的相關(guān)史料。學(xué)界很多人一早就知道這一點，但是他們還是繼續(xù)用偽造的史料來論證。這是一種欺騙。

像“曹雪芹是作者”、“曹雪芹是作者和后40回為續(xù)作”，這兩個結(jié)論實際上是從胡適開始才變成很大影響的。特別是到了1954年紅學(xué)批判之后，胡適的這兩大結(jié)論就幾乎成了定論。到1982年紅樓夢研究所的《紅樓夢》校注本——120回本出版，其前言中直接就講后40回的思想性、藝術(shù)性都遠遠比不上前80回。這樣輕率的一個判斷，誤導(dǎo)了非常多的年輕人。很多年輕人在讀《紅樓夢》，讀完前80回，然后覺得后40回非常糟糕，完全讀不下去了，后40回就不看了。實際上，這是對于權(quán)威的盲信，完全放棄了自己的獨立思考。實際上，只要平心靜氣地去讀一讀后40回，就會發(fā)現(xiàn)后40回寫得非常精彩，每一個細節(jié)都處理得非常精彩，特別是黛玉焚稿、黛玉之死，是整部小說最精彩、最精華的部分。從對《紅樓夢》兩百多年的閱讀史中，可以發(fā)現(xiàn)明顯有力的證據(jù)。賈寶玉離家出走，實際上是把所謂的盛世全盤否定，其思想性遠遠超過了中國歷代小說。這能后40回的思想性、藝術(shù)性很差嗎？

關(guān)于《紅樓夢》還有兩方面的典型意義，一是我們怎么樣讀小說，二是我們怎么樣進行文學(xué)研究。說到怎么樣讀小說，實際上我們從小學(xué)到大學(xué)，很少學(xué)過有效地閱讀詩歌和閱讀文學(xué)的方法。我認為新批評的文本細讀法是一種非常有效的解讀小說和解讀詩歌的閱讀方法。我用文本細讀法去研究《紅樓夢》，就發(fā)現(xiàn)了小說之中隱藏的文本事實，客觀存在的文本事實就是小說里隱藏了一個真實的時間序列：1706—1724年真實的時間序列，整部小說就是按照這個時間序列逐年展開敘事的。通過細讀，我還會發(fā)現(xiàn)小說里隱藏了一個空間的隱秘——大觀園中的省親別墅是在榮喜堂的基礎(chǔ)上改裝和擴建而來的，也就是說榮喜堂就是省親別墅，省親別墅就是榮喜堂。這是客觀可驗證的文本事實。不通過文本細讀，是讀不出這個問題的。

所以，這就是說我們應(yīng)怎樣去閱讀小說，文本細讀是一種很有效的方法。那么從學(xué)術(shù)研究的觀點來說，就是怎么樣去尋找證據(jù)，這實際上是方法論的問題。我們會發(fā)現(xiàn)這一百年來的紅學(xué)研究，口頭上講實事求是，但實際上并不是不實事求是。這樣《紅樓夢》研究就具有典型的意義了，就是這一百年來，所謂中國一流的學(xué)者、文人、教授、詩人、作家紛紛卷入了紅學(xué)的論證，但一個最基本問題都沒有解決：《紅樓夢》的作者是誰？然后前80回和后40回的關(guān)系、各個版本甚至包括曹雪芹故居，等等，都沒有解決。這是什么原因造成的，就是因為不實事求是、不講證據(jù)。《紅樓夢》研究暴露了我們百年來學(xué)術(shù)界的基本品質(zhì)。

（責(zé)任編輯：楊光）