對常人“什么都不信”的心理剖析

轉載▼作者：無念

時常會遇到說自己什么都不信的常人，那么這個什么都不信的觀念是怎么來的，其實都是有根源的。稱自己什么都不信的人往往非常自信，自認為把這個世界看的很透徹的聰明人，鑒于生命對自己的認知有不理智的情感維護，要講清道理，首先不適合全盤否定他的認識，而盡量在其認識的角度補充。

重點要讓他明白自己的人生觀和世界觀都是錯誤的基礎上建立起來的。常人許多都沒有意識到自己思想里認識的東西其實都不是他自己認識的，都是被教育的那套東西左右和影響，成就了他今天的思維方式，這個思維方式本身都是錯誤的。幫助他認識錯在哪里了。


1.佛法才能改變人的內心，宗教信仰的正信才是唯一的解決途徑。

通常人們都感受到社會道德敗壞的危機，而這樣的危機感，常人往往理解成是法律的不健全上。實際是整個人類的心性變壞了，導致的道德崩壞。因為法律起的作用就是懲罰機制，你做錯什么事就怎么樣懲罰你?？墒侨似鹆艘蓧氖碌男乃?，那這個心不去，干壞事只是遲早的事，他覺得別人發(fā)現(xiàn)不了的時候，他還是會鋌而走險的去干的。而佛法的作用是教導人們發(fā)自內心的不去產生做壞事的念頭，內心沒有壞念，行為上就不會有壞的行為，這是從根本上解決社會問題。

因為許多事是道德方面問題，不牽扯法律方面的。比方說，你在外面吃飯，服務員給你盛飯中，看見一粒老鼠屎，如果是有道德的人，會善意的挑出來丟掉，如果是道德淡漠的人，加一瓢飯把老鼠屎蓋住再端給你。明明看到了也裝成沒有看到，（這樣的舉例可能有點惡心，但對于有些麻木的常人，不把這些惡心的事刺激引用他身上去，他就一直事不關己的麻木的不關心）許多這些小的事情都不是法律可以制裁的到的。地溝油和轉基因油，許多人不都是明知道而為之嘛。更甚者，你和廚師拌嘴，廚師往你吃的菜里吐口水，再炒給你吃。法律管的了嗎？

2.當人認可佛法對人心人性的教誨，明白這一點重要性后，再破除宗教是精神鴉片的歪理邪說。

一個民族的精神文化，是這個民族的底蘊，起著關鍵的穩(wěn)定人心和人性的作用。于是歷史上存在的儒釋道的思想中，因為佛道兩家是講究出世間的，放棄名利情的。所以歷來中國文化的基礎以儒家文化為主，因為儒家講究“苗條淑女，君子好逑”、“君子愛財，取之有道”等追求名利情的忠君愛國思想。也就是說按君子規(guī)范正確的去滿足對名利情的所得。這個是朝政穩(wěn)定的人文基礎，五千年來都是非常重視的?？刹皇鞘裁淳聒f片，而是中華神州五千年民族精神的脊梁。儒家文化思想也是讓人們向上理解佛道更高道德標準的一個鋪墊基礎。



3.思想先入為主帶來的不同社會后果

人生來思想是一張白紙，那么在不同的人文環(huán)境成長的人們造成的人生觀和世界觀是不同的。例如，一個人在有宗教信仰的環(huán)境里長大，從小就明白了“天理循環(huán)，善惡有報?！钡恼J識，那么他的一生在后天的成長經歷中，就思索和懷疑著“善惡有報”是不是真理。如果整個社會主體推廣的是這樣的一種仁義思想。“不以善小而不為，不以惡小而為之”那么社會整體會形成好的社會風氣，百姓貧富之人皆自律其心。

而以當今的中國來看，在無神論的理論下，以斗爭主義哲學認識世界，后天所經歷的一切都是思索和懷疑著，“無神論”是不是真理。用無神論去衡量判斷事物的好壞。那么這個衡量善惡的標準都是扭曲的，自己的為人精神上道德上扭曲的更加厲害而不自知。而當人活在“弱肉強食，物競天擇”的拼搏奮斗中累不累？在整個道德敗壞的環(huán)境里，每個人亞健康狀態(tài)身心疲憊，中國人的“內斗”的因素深入骨髓而不自知。以網上最常見的，遇到不符合自己觀念的認識，各大網站論壇都有“噴子”，人與人之間都不能正常的平靜善意的交流各自的思想認識，而那些“噴子”開口就噴就罵就斗，不正是所謂用斗爭主義哲學武裝其頭腦了，武裝這個詞不正是強烈的“斗”的鋪墊嗎？全民的思想里都有這樣的毒素！而許多人并沒有意識到為什么自己是這樣的表現(xiàn)。

4.能平靜的理性思考問題時，再深入談他“什么都不信”的思想是怎么形成的。

當人們漸漸發(fā)現(xiàn)自己被早期教育形成唯物主義的那套斗爭思想所愚弄和欺騙了之后，就形成了再拒絕接受一切正確的人生觀和世界觀的思想。上當后憤怒的認為所有存在的宗教或者佛道思想，都是利用控制百姓的工具。這也是人們普遍對儒釋道的文化不能正確認識，閉著眼睛反對，也拒絕去了解儒釋道精神的根本原因。

如一片土地中早早種了惡草，在感覺受欺騙后決心不種草了，可“惡”還殘留在土地里，同時害怕再上當就拒絕種任何花。許多人“什么都不信”的頑固思想是出于自我保護?？墒呛饬繉﹀e的標準在不知不覺中，還是用著灌輸?shù)哪翘锥緪旱乃枷?，覺得這個無神論都是控制老百姓的，其他宗教佛法理論也都差不多。這樣的認識是因為在消息知識封閉中是沒有接觸過正面的認識的，和人在黑暗里呆久了，也習慣了，他不相信有光明，即使突然哪天看到光明，它會怪光明的太刺眼了，還想適應黑暗里生活。

5.末法時期的宗教敗壞也傷害著人們的正信

太極陰陽之理，善惡均衡之理，又使得人間有些所謂正道，正法門的表現(xiàn)也是充滿敗壞現(xiàn)象，有朋友的妻子親自遇到有些人利用宗教形式，向一些善良虔誠的基督徒，佛教徒索取捐贈而發(fā)財?shù)?。網上大悲寺也有這樣的傳聞，利用組織僧眾去免費干活。

那么這個宗教形式敗壞的開始，也是某權勢用地下D員在文革時期就占領了佛教道教的領導位置，沒有得到佛學道學的真?zhèn)?，成了方丈和道長。而且現(xiàn)在佛道兩家的寺廟和道觀全成了旅游景點，佛像上沒有佛存在，穿僧衣道袍的往往不是真正修行的人。無神論本身也是宗教信仰，而這個信仰是沒有半點仁義的內涵的，其存在是和儒釋道，基督教天主教，任何信神的思想都是對立為敵的。這個用無神論武裝了思想的人，去當方丈，當?shù)篱L，當基督教的神父時，那真正的神會這么看待這樣的一幫人呢？不正是釋迦摩尼和魔王的對話中，魔王說了在末法時期，派自己的魔子魔孫穿僧衣，出家到廟里去曲解釋迦摩尼的教義的現(xiàn)實對應的事實嗎。

6.理性看待自己的人生觀和世界觀

許多人有自己的世界觀和人生觀，而這個世界觀和人生觀即使自己知道是錯誤的，但人心會不理性的，用感情去維護它，因為那個錯誤的人生觀和世界觀，是自己親自從經歷中得來的，不管對錯，它都有一定感情了。如文革時期的人漸漸知道那個時候很瘋狂，但那個時期的歌曲，還會經常哼哼，因為他年輕時耳熏目染都是那些歌曲，可憐他的人生經歷除了這些沒有其他了。特別是有些在所謂科技界小有成就的，或者多少年搞了個什么職位，更是執(zhí)著自己在人中得來的一些錯誤成就，屬于既得利益者。既得利益者往往比一般人多一道放棄自己的名利的認識，如果內心放棄不了自己的名利心，也就不會去追尋真理的。明知道自己在做錯誤的事，他就是不改變的。鐵了心的壞事要干到底的。

人往往很關心自己的今生今世，談論起什么誰得權得勢，誰執(zhí)政什么的，生生世世的輪回，反復談論的都是名利情欲的追逐。真正修煉的人根本不在意也不執(zhí)著這些東西。那些人中當?shù)弁跽撸嗌偃撕叭f歲一樣會死亡，江山跟誰的名字也只是幾十年而已。多少億萬富翁在面臨死亡時，那些財物在死亡病痛中沒有絲毫意義。有錢也只能保證你可以住進醫(yī)院，醫(yī)院也沒有保證你一定能活著出來。

7.人活著一直在善惡之中考試

人間是善惡同在的，因為在迷中才能考核一個生命真正的本性是善是惡。人在逆境中能保持善根不變不動的，佛以寬容救贖的方式提升他的生命，達到佛法所要求的境界后才能回歸天國，有著類似九九八十一難的艱辛和付出。而魔類生命在看到那些壞人干壞事，會加重他的惡業(yè)。人在名利情欲中你爭我奪，惡人表現(xiàn)上是各種欲望得到滿足的所謂享受。那魔類都會加倍唆使這樣的人多干壞事，損德?lián)p盡達到十惡不赦，夠下地獄折磨后徹底銷毀的標準，它們遵循惡的方式凈化三界環(huán)境，把那些壞的生命徹底清理掉，沒有輪回、超生的機會和資格。慈悲的神看到其凄慘的下場也是不能插手的，善惡有報，種什么因得什么果，這樣的天理佛都不能隨意改變的。

世間修行的人，都是對行惡者勸善，不會強制灌輸他人什么思想的，講道理給常人聽，修煉人講與不講是他慈悲不慈悲的問題。而人在善惡的選擇中，人是自由的，因為人的善惡選擇，都要他本人親自承擔相應的后果的。“信則有，不信則無”是人在正信的情況下，神覺得這人不錯，才會給他一點感應和指點，照看保護教導他一生修行。而不信的人，神也沒有理會他，所以他也就更不信。

8.一切智慧的前提在于你要獨立思考，你可以懷疑一切，但真理需要自己親自去實踐去見證。