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焦慮的意思：形容遇到棘手的事，緊張、惴惴不安。 焦慮的功能是對(duì)我們發(fā)出警告，如果我們繼續(xù)以某種方式思考或行動(dòng)，就會(huì)碰到危險(xiǎn)。 既然焦慮是令人不快的，那么我們就必須去降低焦慮，即我們將努力去消除那些引起焦慮的思想或行動(dòng)。 弗洛伊德區(qū)分出三種類型的焦慮： 現(xiàn)實(shí)性焦慮，是由環(huán)境中真實(shí)地、客觀的危險(xiǎn)來(lái)源產(chǎn)生的，同時(shí)也是最容易降低的焦慮，因?yàn)橹灰承┍匾男袆?dòng)就可以從客觀上解決焦慮，例如離開(kāi)一幢著火的建筑物。 精神癥性焦慮，是擔(dān)心本我的沖動(dòng)會(huì)戰(zhàn)勝自我，并引起個(gè)人去做某些會(huì)使他或她遭受懲罰的事情的一種恐懼。也許強(qiáng)奸就是一個(gè)例證。通常這種恐懼會(huì)轉(zhuǎn)變成野獸般的恐懼。 道德性焦慮，是害怕個(gè)人可能會(huì)做違背超我的事情，從而體驗(yàn)到內(nèi)疚。例如，如果一個(gè)人已經(jīng)懂得成功是件好事，那么失敗就會(huì)使它產(chǎn)生道德上的焦慮。 因而，焦慮通過(guò)促使我們避免環(huán)境中使人感到威脅的經(jīng)驗(yàn)，抑制本我的沖動(dòng)，根據(jù)內(nèi)化了的價(jià)值觀行動(dòng)這三種方式來(lái)控制我們的行為。 本我、自我、超我 本我由各種生物本能的能量所構(gòu)成，完全處于無(wú)意識(shí)水平中。它是人出生時(shí)就有的固著于體內(nèi)的一切心理積淀物，是被壓抑、擯斥于一時(shí)之外的人的非理性的、無(wú)意識(shí)的生命力、內(nèi)驅(qū)力、本能、沖動(dòng)、欲望等心理本能。 本我是人的“心理能”的中心和基本源泉，其核心則是性欲的內(nèi)驅(qū)力.本我有時(shí)一種缺乏組織性的動(dòng)態(tài)能量，它需要釋放或轉(zhuǎn)移以求得動(dòng)態(tài)的平衡。 它不能忍受由生理需要得不到滿足所造成的緊張,要求隨時(shí)滿足這種需要以消除緊張，因此它遵守的是享樂(lè)原則。 然而如果按照趨樂(lè)避苦原則行事，則勢(shì)必造成人的內(nèi)在需求和外在社會(huì)規(guī)范之間的巨大沖突.本我是無(wú)法同客觀外部世界打交道的，它需要有一個(gè)“代言人"出來(lái)同外部世界“交涉”，這便是自我。 “本我”是一種本能的沖動(dòng)，它只有一往無(wú)前地滿足自己的趨勢(shì)，而“自我”因?yàn)榻邮芎透爬丝陀^世界，它就不能夠百依百順、不打折扣地去滿足“本我”的需要。它要考慮實(shí)現(xiàn)“本我”的種種可能性與途徑。它要背景于客觀世界的實(shí)際情況，從而對(duì)“本我”不加克制的要求做出種種規(guī)定與限制。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)常體驗(yàn)到“自我”對(duì)“本我”的各種本能沖動(dòng)的克制與掩蓋。 我們也同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)，“自我”作為“本我”與客觀世界的中介，常常又是“本我”的惟一代表?！白晕摇睌y帶著“本我”的全部沖動(dòng)去想方設(shè)法地利用客觀世界和戰(zhàn)勝客觀世界，在它實(shí)現(xiàn)“本我”要求的種種努力中，不斷與面對(duì)的客觀世界發(fā)生劇烈沖突。“自我”確實(shí)處在兩條戰(zhàn)線中。當(dāng)它代表客觀世界時(shí)，它要抑制“本我”。當(dāng)它代表“本我”時(shí)，它要與客觀世界作斗爭(zhēng)。 我們接著就又發(fā)現(xiàn)，“自我”又處在“超我”與“本我”的中介。當(dāng)它作為“本我”的惟一代表面對(duì)“超我”時(shí)，它極力要突破“超我”的禁忌與限制。一個(gè)人為了滿足種種發(fā)自本能的沖動(dòng)，排除可以稱之為“超我”的倫理道德觀念的束縛，常常要在思想中經(jīng)過(guò)一番沖突，只有戰(zhàn)勝了“超我”的條條框框，才可能無(wú)所顧忌地行動(dòng)。 我們自然也就發(fā)現(xiàn)，“自我”又經(jīng)常代表“超我”對(duì)“本我”進(jìn)行抑制和斗爭(zhēng)。一個(gè)人會(huì)經(jīng)常由顯然的或潛在的道德倫理觀念出發(fā)，對(duì)自己種種肆無(wú)忌憚的本能沖動(dòng)實(shí)行規(guī)范。這種規(guī)范與斗爭(zhēng)常常十分艱難，引來(lái)內(nèi)心的劇烈沖突。 這樣，我們大致了解了弗洛伊德所說(shuō)的“本我”、“自我”、“超我”三種心理力量，它們都活生生地難解難分地存在于我們的心理活動(dòng)中。對(duì)它們的劃分絕非像領(lǐng)土的劃分那樣空間分明，而是一種相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、相互同一、相互對(duì)立的血肉交織的關(guān)系。 弗洛伊德及其后的心理學(xué)家們這樣敘述人格三部分在整個(gè)人類意識(shí)中的分布： “自我”有一部分是以顯意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的，更大的部分是儲(chǔ)藏在潛意識(shí)中的。在顯意識(shí)和潛意識(shí)中間，“自我”的一部分又以下意識(shí)（或前意識(shí)）表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)一個(gè)人嚴(yán)肅思考時(shí)，無(wú)疑是顯意識(shí)的“自我”。當(dāng)一個(gè)人走路或者騎自行車時(shí)，是下意識(shí)在操作肢體。當(dāng)一個(gè)人夜晚睡眠時(shí)，夢(mèng)中的所見(jiàn)、所聞、所做、所為，是“自我”的潛意識(shí)流露。 看來(lái)，“本我”完全沉默在潛意識(shí)中了。當(dāng)“自我”失去知覺(jué)時(shí)，通常覺(jué)不出“本我”的存在。當(dāng)“自我”有知覺(jué)時(shí)，“本我”的全部沖動(dòng)才被意識(shí)到。當(dāng)“自我”不知不覺(jué)時(shí)，“本我”就以潛在的方式影響“自我”。稍加體驗(yàn)就會(huì)知道，“本我”雖然能被顯意識(shí)意識(shí)到，然而，那顯意識(shí)是“自我”的顯意識(shí)，“本我”自身總是潛伏在潛意識(shí)的大海中的。 至于“超我”，似乎比較當(dāng)然地分別存在于顯意識(shí)和潛意識(shí)中。顯意識(shí)中是抽象的理論條文，潛意識(shí)中是混混沌沌、無(wú)邊無(wú)際的巨大支配力量。 自我屬于意識(shí)范疇.出生時(shí)嬰兒的精神知識(shí)由本我構(gòu).自我正是一個(gè)人出生之后,幼兒時(shí)代通過(guò)父母的訓(xùn)練和與外界打交道而形成的人格的一方面,它正視現(xiàn)實(shí)、符合社會(huì)需要、按照常識(shí)和邏輯行事是本我和外界的中介。 它的作用是既堅(jiān)持本我的目的，以利其沖動(dòng)之實(shí)現(xiàn),不讓本我和這些外界規(guī)范發(fā)生沖突，于是便遵照現(xiàn)實(shí)原則，壓抑本我的種種沖動(dòng)和欲望以進(jìn)行自我保存，另外也盡量使本我得以升華，將其盲目沖動(dòng)、情欲引入社會(huì)認(rèn)可的渠道。因此，控制和統(tǒng)轄著本我與超我，并且為了整個(gè)人格的禮儀，與外部世界進(jìn)行“調(diào)解”，以滿足人格的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要。 超我是人格系統(tǒng)中專管道德的司法部門(mén)。它由人的道德律、自我理想等所構(gòu)成，可簡(jiǎn)單區(qū)分為“理想”、“良心”兩個(gè)層次，在“理想”中既包括自我理想，又包括社會(huì)理想。它是自我的產(chǎn)物，是自我傾向于社會(huì)外界那方面的因素生出的。它如同良心或過(guò)失的無(wú)意識(shí)感覺(jué)一樣，凌駕于自我之上，仿佛是社會(huì)道德訓(xùn)條、社會(huì)禁戒、權(quán)威者的高尚道德的代表，來(lái)監(jiān)督控制自我。它是這些因素在人的兒時(shí)內(nèi)化、沉淀的結(jié)果。 人類的高尚理想，在個(gè)人身上因超我而得到鞏固，超我不斷借犯罪感和內(nèi)疚來(lái)懲罰人的達(dá)不到理想的要求的行為。超我的目的主要時(shí)控制和引導(dǎo)本能的沖動(dòng)，并監(jiān)督自我對(duì)本我的限制，因此，它所遵守的是一種道德原則。 它和本我一樣，都對(duì)自我有一種批評(píng)和牽制作用。另外，超我同本我一樣，也是非理性的，它們都要歪曲和篡改現(xiàn)實(shí)。超我強(qiáng)迫自我不是按照事物的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)它們，而是按照自己主觀上認(rèn)為它們應(yīng)該是怎樣而去認(rèn)識(shí)的。在此意義上可以說(shuō)，超我是社會(huì)化的產(chǎn)物，是文化傳統(tǒng)的運(yùn)載工具。 自以為是、專橫的父母。他們從來(lái)以自己的意見(jiàn)為意見(jiàn)，自己的感覺(jué)為感覺(jué)。這樣的父母不可能將孩子當(dāng)一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待、來(lái)尊重。因而，孩子的自身界限（Self—boundaries）無(wú)從建立。 健康的自身界限提供給人們兩種能力： 一為區(qū)分外界產(chǎn)生的剌激或知覺(jué)， 一為區(qū)分本能的沖動(dòng)與欲望，并使之與社會(huì)公德保持協(xié)調(diào)。 上述的家庭成員之間自身界限混亂，這被視為神經(jīng)癥或更嚴(yán)重一些的精神問(wèn)題，諸如人格障礙的溫床。 焦慮與自我的防御機(jī)制 道德焦慮產(chǎn)生與“超我”的影響，即當(dāng)個(gè)體的思維，感覺(jué)或行為違反了自己最初的價(jià)值或道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)體做錯(cuò)事（甚至只是認(rèn)為做錯(cuò)事時(shí)）超我會(huì)制造出內(nèi)疚，羞愧以及自卑感。道德焦慮是對(duì)來(lái)自自己良心的懲罰的恐懼。（焦慮在人類進(jìn)化中起到了非常重要的作用） 有強(qiáng)大“自我”的人能夠有效應(yīng)付各種有威脅的環(huán)境狀況，對(duì)本能沖動(dòng)能夠控制并能夠提供有益的釋放，并對(duì)所知的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考慮。對(duì)于這樣的人，焦慮起一種有用的信號(hào)作用，它表示某中需求 ---環(huán)境的本能的，道德的---存在而且要求注意。于是作出行動(dòng)，焦慮在達(dá)到高水平之前被降低。 然而對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程并不總是這樣順利工作的。多數(shù)人至少需要暫時(shí)的防御來(lái)抵擋焦慮以解決困難的經(jīng)歷。我們并不總是能夠很理智的對(duì)待自己，不能以現(xiàn)實(shí)的方式對(duì)待生活。當(dāng)我們采取不現(xiàn)實(shí)的方法來(lái)對(duì)待環(huán)境，沖動(dòng)或良心時(shí)，就是在運(yùn)用防御機(jī)制。 根據(jù)精神分析理論，自我應(yīng)用防御機(jī)制來(lái)保護(hù)個(gè)體不受焦慮侵襲，對(duì)防御機(jī)制的運(yùn)用表明自我的減弱---這一狀態(tài)可能是輕微的，暫時(shí)的，也可能是嚴(yán)重的，持續(xù)的。防御機(jī)制是對(duì)實(shí)際狀況的歪曲，而且是無(wú)意識(shí)進(jìn)行的，如果長(zhǎng)期運(yùn)用，個(gè)體的功能會(huì)嚴(yán)重受到影響；當(dāng)情況惡化時(shí)需要建立更極端的防御，因?yàn)樘颖芰苏鎸?shí)的應(yīng)對(duì)?？傊\(yùn)用一些防御機(jī)制是常見(jiàn)的，如果他們成為對(duì)不愉快的內(nèi)部或外部的典型反映，則可能會(huì)傷害有效的功能? 常常提到的防御機(jī)制有：壓抑，反向形成，取消，投射，合理化，否認(rèn)，認(rèn)同，轉(zhuǎn)移，固結(jié)，回歸。 壓抑是最基本的防御機(jī)制，自我將它不能接受的東西排除出意識(shí)之外。不愉快或不合要求的沖動(dòng)，思想，情感，或記憶，被留或投入無(wú)意識(shí)之中，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)引起焦慮。 自我必須運(yùn)用能量阻止這些材料進(jìn)入意識(shí)水平。 反向形成指在意識(shí)中可能引起焦慮的沖動(dòng)，思想或情感轉(zhuǎn)變?yōu)橄喾吹臇|西。恨轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)，怨恨轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆?，性要求轉(zhuǎn)換為“純潔”的關(guān)心，等等。但是，最初的沖動(dòng)，思想，情感，并未失去，它只是一相反的表達(dá)在意識(shí)中隱藏起來(lái)。反向形成可以通過(guò)相反情感的表達(dá)強(qiáng)度察覺(jué)出來(lái)。例如，防御的個(gè)體對(duì)他人表現(xiàn)出比一般情況過(guò)多的愛(ài)，熱情和關(guān)心，使得接受者感到不安和有落入圈套的感覺(jué)。 取消是自我重新構(gòu)件以前的行動(dòng)使它產(chǎn)生叫少焦慮的努力，如果一個(gè)行為或起后果不能被接受，軟弱的自我會(huì)以幻想它消失和使情況安定來(lái)取消這一行動(dòng)，因而讓這一行動(dòng)不軌造成過(guò)多的不快。在取消過(guò)程中事實(shí)回受到嚴(yán)重的扭曲，當(dāng)事人在意識(shí)水平上也許真的相信他從未以不可接受的方式作過(guò)什么事。 投射指把自己的無(wú)法接受的特點(diǎn)給以別人來(lái)消除自己的這一特點(diǎn)的努力。好像一個(gè)人在說(shuō)“這不是我的情感，思維或沖動(dòng)，因?yàn)檫@些都是他們的！”進(jìn)行投射的人會(huì)認(rèn)為其他無(wú)辜的人恨他，希望他受到傷害，想要利用他，認(rèn)為別人是罪惡的，敵意的，等等，而實(shí)際上正是他有著這些情感或思想。 合理化指對(duì)不合理的，不能接受的行為給以合理解釋，讓非理智的東西對(duì)自己或他人顯得理智。如果個(gè)體作出了以后感到后悔的沖動(dòng)的事情，他可能不接受自己作出了沖動(dòng)的行為這一解釋，于是對(duì)這一行為找出“好的理由”。合理化還用以解釋奮斗目標(biāo)的失敗， 例如說(shuō)“我沒(méi)有認(rèn)真去做”，或在做事前做事后裝成很隨便的樣子，這是個(gè)體免遭由于未成功和喪失自尊產(chǎn)生的焦慮。 否認(rèn)指自我不能直接處理目前的環(huán)境中的威脅現(xiàn)實(shí)，因而不承認(rèn)這一情況的真實(shí)性。 環(huán)境中的某些情況太不愉快讓人無(wú)法面對(duì)；否認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)的存在可以消除焦慮，至少暫時(shí)地消除。伴隨否認(rèn)得的還有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻想。例如，某人會(huì)否認(rèn)他愛(ài)的人死去的這一事實(shí)，用保存去世的人的物品或把屋子保留成去世人生前是的樣子來(lái)使幻想存在。在另外的情況中，已婚夫婦可能回?zé)o意識(shí)的排斥婚姻不和的跡象，仍然表現(xiàn)出關(guān)系很好很幸福的樣子。 認(rèn)同是對(duì)他人特點(diǎn)的接受。它可以達(dá)到消除對(duì)更強(qiáng)大的人恐懼的目的。如果是為了這個(gè)目的它可以被成為認(rèn)同侵犯者。例如，為了消除俄狄普斯情結(jié)產(chǎn)生的閹割恐懼，男孩通常會(huì)認(rèn)同父親。還有“丟失物體認(rèn)同”，這是企圖重新得到或恢復(fù)失去喜愛(ài)的物體或人。 著也許就是小女孩對(duì)她所排斥的母親人體能夠以解決伊萊莎情結(jié)的基礎(chǔ)。有些人還會(huì)表現(xiàn)出離開(kāi)或死去親人或自己渴望的人的特點(diǎn)，無(wú)意識(shí)地企圖在自己身上使親人愛(ài)人重新出現(xiàn)或得到。與其他防御機(jī)制一樣，認(rèn)同可以是個(gè)體消除威脅和不安，不用直接面對(duì)它們。 轉(zhuǎn)移是把本能能量放入最直接最滿意的替代出口的活動(dòng)中，因?yàn)樽钪苯幼顫M意的出口可能不存在或可能被禁止的。通常我們都是不能直接釋放最基本的性和攻能量的。然而，如果不給以出口，會(huì)出現(xiàn)無(wú)法忍受的挫折感。轉(zhuǎn)移可以將最直接的滿足形式轉(zhuǎn)換成某種替代的滿足形式。個(gè)體對(duì)自己最渴望或最恨的人不能占有或攻擊通常會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到某一可以替代的人身上，或用其他方式來(lái)使用這一能量。如果轉(zhuǎn)移的結(jié)果是做出了讓社會(huì)接受的，有益的活動(dòng)，就稱為升華。弗洛伊德認(rèn)為文明的進(jìn)展來(lái)源與升華，在升華中原始的，本能驅(qū)力被導(dǎo)向建設(shè)性的，創(chuàng)造性的活動(dòng)中。 固結(jié)和回歸是有關(guān)聯(lián)的防御機(jī)制。在心理性發(fā)展中，個(gè)體可能會(huì)或多或少地固結(jié)在不同的階段上。過(guò)多的挫折（也許因?yàn)檫^(guò)少的滿足）或?qū)Πl(fā)展下一步驟過(guò)多的焦慮（也許因?yàn)檫^(guò)于受寵）回導(dǎo)致兒童的自我按兵不動(dòng)來(lái)保護(hù)自己，導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的障礙。以后，當(dāng)遇到某種不愉快的體驗(yàn)時(shí)，個(gè)體很可能不會(huì)有效地處理；作為對(duì)不適情境的防御，個(gè)體將回歸，即回到有前一發(fā)展階段特點(diǎn)的行為上，由于固結(jié)，對(duì)不斷增長(zhǎng)的復(fù)雜性和挫折的足夠的處理方式得不到發(fā)展；當(dāng)個(gè)體面對(duì)困難的現(xiàn)實(shí)時(shí)，傾向與回到他所知道的唯一應(yīng)對(duì)方式。 兒童焦慮癥怎么緩解 兒童焦慮癥（anxiety disorder of childhood）是最常見(jiàn)的情緒障礙，是一組以恐懼不安為主的情緒體驗(yàn)。可通過(guò)軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái)，如無(wú)指向性的恐懼、膽怯、心悸、口干、頭痛、腹痛等。嬰幼兒至青少年均可發(fā)生。兒童焦慮癥與一般的焦慮癥相比有其特殊性，除了接受專業(yè)醫(yī)生的治療外，更需要家長(zhǎng)朋友幫助患者緩解兒童焦慮癥，這樣才能使治療效果達(dá)到最佳。下面微心理就來(lái)介紹一下，父母如何幫助孩子緩解兒童焦慮癥！ 1.傾聽(tīng)孩子 家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)與孩子建議一個(gè)好的信任關(guān)系，讓孩子能將自己的心事將向父母吐露出來(lái)。在聽(tīng)孩子述說(shuō)時(shí)，父母聽(tīng)孩子傾訴痛苦時(shí)，要對(duì)其痛苦做出反應(yīng)，適當(dāng)?shù)乇硎就椋@有助于孩子將心里的壓力釋放出來(lái)，消除顧慮和緊張情緒，控制不安全感的襲擊。 2.不要給孩子太大的心理壓力 很多孩子出現(xiàn)焦慮癥，其實(shí)跟父母給予的心理壓力有關(guān)。所以父母要為孩子制定學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)遵循“興趣第一、量力而行”的原則。年齡、智能水平是不可忽略的依據(jù)，可以高出其實(shí)際能力一點(diǎn)點(diǎn)，讓她稍稍努力就能達(dá)到，看到可喜的成果和自身的潛力，明白只要努力就有希望更好；不苛求、更不能讓孩子頭腦中牢牢繃緊“第一、最好”這根弦。 3.鼓勵(lì)孩子 當(dāng)孩子做錯(cuò)了事或情緒不穩(wěn)時(shí)，告訴他“沒(méi)關(guān)系”、“大膽些”、“不要怕”、“再試一次”、“爸爸媽媽相信你”之類的話，一段時(shí)間以后，孩子可能會(huì)走出焦慮，建立起自信，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)困難，并形成開(kāi)朗樂(lè)觀的性格。 4.家庭和睦 一個(gè)好的家庭環(huán)境是非常重要的，如果家庭不和睦，老是爭(zhēng)吵，那就導(dǎo)致焦慮癥孩子時(shí)時(shí)擔(dān)驚受怕，內(nèi)心敏感、容易受傷，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)引起他們的情緒波動(dòng)。因而特別需要一個(gè)溫馨、和睦、踏實(shí)、能給他安全感的家，父母的體貼、呵護(hù)、安慰和精神上的引領(lǐng)，能有效地緩解兒童焦慮癥。 5.父母需甩掉憂慮 孩子有焦慮癥，父母肯定是擔(dān)心的，但是父母臉上流露出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的焦慮，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都無(wú)異于雪上加霜。當(dāng)孩子被焦慮困擾時(shí)，他們最需要的是心理支持，如果父母的心情也非常的沉重與壓抑，就會(huì)影響到孩子的心情！ 工作焦慮癥 工作焦慮癥已經(jīng)成為現(xiàn)今人普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)在的生活中，我們現(xiàn)在工作的壓力不斷增大，從而誘發(fā)了工作焦慮癥。工作焦慮癥不僅會(huì)影響人的正常生活和工作，還會(huì)危害到人們的身心健康，因此一定要引起我們的注意。 雖說(shuō)適當(dāng)?shù)慕箲]，往往能夠激發(fā)人的潛力，促使人鼓足力量，去應(yīng)付即將發(fā)生的危機(jī)。然而過(guò)度，長(zhǎng)期的處于焦慮狀態(tài)中就會(huì)發(fā)展成為焦慮癥。其中，工作焦慮癥就是常見(jiàn)的一種。 工作焦慮癥的常見(jiàn)癥狀：患者表現(xiàn)焦慮、恐慌和緊張情緒，感到最壞的事即將發(fā)生，常坐臥不寧，缺乏安全感，整天提心吊膽，心煩意亂，對(duì)外界事物失去興趣。嚴(yán)重時(shí)有恐懼情緒，對(duì)外界刺激易出現(xiàn)驚恐反應(yīng)，常伴有睡眠障礙和植物神經(jīng)不穩(wěn)定現(xiàn)象。如入睡困難、做惡夢(mèng)，易驚醒，面色蒼白或潮紅，易出汗，四肢發(fā)冷，手指發(fā)麻，肌肉跳動(dòng)，眩暈、心悸，胸部有緊壓或窒息感，食欲不振，口干，腹部發(fā)脹并有灼熱感，便秘或腹瀉，尿頻，月經(jīng)不調(diào)，性欲缺乏等。 工作焦慮的常見(jiàn)表現(xiàn)及癥狀： 1、擔(dān)心自己如何出現(xiàn)在同事領(lǐng)導(dǎo)面前； 2、由于他人控制了局面而感到不舒服； 3、認(rèn)為如果自己沒(méi)能控制住局面就是個(gè)弱者或失敗者； 4、經(jīng)常有莫名的不安和害怕，但又說(shuō)不出具體原因； 5、經(jīng)常感到來(lái)自于追求成就（或成功）的持續(xù)的壓力； 6、遇事緊張、恐懼、多疑，畏首畏腳，依賴別人，顯得缺乏主見(jiàn)； 7、內(nèi)心總是不自覺(jué)的焦慮，總有患得患失的感覺(jué)，對(duì)別人的話敏感； 8、感到自己強(qiáng)烈地需要得到別人的認(rèn)可，如果得不到認(rèn)可會(huì)產(chǎn)生挫敗感或者怨恨； 9、難以專注工作，思維遲鈍，反應(yīng)遲緩，丟三忘四，經(jīng)常出錯(cuò)，面對(duì)突如其來(lái)的問(wèn)題不知所措； 10、有恐懼情緒，對(duì)工作上的失誤、批評(píng)、懲罰等出現(xiàn)驚恐反應(yīng)，并伴有睡眠障礙和植物神經(jīng)不穩(wěn)定現(xiàn)象。如入睡困難、做惡夢(mèng)，易驚醒，面色蒼白或潮紅，易出汗，四肢發(fā)冷，手指發(fā)麻，肌肉跳動(dòng)，眩暈、心悸，胸部有緊壓或窒息感，食欲不振，口干，腹部發(fā)脹并有灼熱感，便秘或腹瀉，尿頻，月經(jīng)不調(diào)，性欲缺乏等。 對(duì)于處于職業(yè)困惑中的人來(lái)說(shuō)，努力培養(yǎng)工作興趣是非常必要的，實(shí)在沒(méi)有興趣，則要考慮換個(gè)行當(dāng)了。對(duì)于還沒(méi)參加工作的大學(xué)生，作一份職業(yè)規(guī)劃很重要，評(píng)估自己的性格類型、職業(yè)定位、興趣、遠(yuǎn)近期規(guī)劃等，明確自要干什么，才能快樂(lè)工作。 一、通過(guò)性格測(cè)試，準(zhǔn)確把握自己的性格、真實(shí)的“本我”，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，從而壯大內(nèi)心的力量，準(zhǔn)確地自我定位。 二、從事順應(yīng)自己本性、適合自己性格的職業(yè)，避免從事經(jīng)常需要壓抑自己、強(qiáng)迫自己做內(nèi)心本能抗拒的事情的工作。 三、通過(guò)有效的心理療法，例如：精神分析治療法、認(rèn)知行為治療法、“系統(tǒng)脫敏”和“放松訓(xùn)練”治療法或通過(guò)學(xué)習(xí)有用的技巧（比如社交技術(shù)，直言技術(shù)），從而領(lǐng)悟內(nèi)在心理沖突的根源，改變認(rèn)知方式，降低焦慮程度及緊張水平，提高面對(duì)各種情境的信心。 四、自我調(diào)節(jié)，例如：轉(zhuǎn)移注意力，培養(yǎng)業(yè)余愛(ài)好，聽(tīng)音樂(lè)，幻想，按摩，保證充足的睡眠等方式積極地自我疏導(dǎo)和自我放松，保持樂(lè)觀的心態(tài)。 焦慮癥怎樣自我調(diào)節(jié) 良好的自我心態(tài) 首先要樂(lè)天知命，知足常樂(lè)。其次是要保持心理穩(wěn)定，不可大喜大悲，要心寬，凡事想得開(kāi)，要使自己的主觀思想不斷適應(yīng)客觀發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。不要企圖讓客觀事物納入自己的主觀思維軌道，那不但是不可能的，而且極易誘發(fā)焦慮、抑郁、怨恨、悲傷、憤怒等消極情緒。再次是要注意"制怒"，不要輕易發(fā)脾氣。 增加自信 自信是治愈神經(jīng)性焦慮的必要前提。一些對(duì)自己沒(méi)有自信心的人，對(duì)自己完成和應(yīng)付事物的能力是懷疑的，夸大自己失敗的可能性，從而憂慮、緊張和恐懼。因此，作為一個(gè)神經(jīng)性焦慮癥的患者，你必須首先自信，減少自卑感。應(yīng)該相信自己每增加一次自信，焦慮程度就會(huì)降低一點(diǎn)，恢復(fù)自信，也就能最終驅(qū)逐焦慮。 自我疏導(dǎo) 輕微焦慮的消除，主要是依靠個(gè)人，當(dāng)出現(xiàn)焦慮時(shí)，首先要意識(shí)到自己這是焦慮心理，要正視它，不要用自認(rèn)為合理的其他理由來(lái)掩飾它的存在。其次要樹(shù)立起消除焦慮心理的信心，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，運(yùn)用注意力轉(zhuǎn)移的原理，及時(shí)消除焦慮。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)移到新的事物上去時(shí)，心理上產(chǎn)生的新的體驗(yàn)有可能驅(qū)逐和取代焦慮心理，這是人們常用的一種方法。 自我放松 當(dāng)你感到焦慮不安時(shí)，可以運(yùn)用自我意識(shí)放松的方法來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，用自我松弛的方法從緊張情緒中解脫出來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，就是有意識(shí)地在行為上表現(xiàn)得快活、輕松和自信。比如說(shuō)，可以端坐不動(dòng)，閉上雙眼，然后開(kāi)始向自己下達(dá)指令："頭部放松、頸部放松"，直至四肢、手指、腳趾放松。運(yùn)用意識(shí)的力量使自己全身放松，處在一個(gè)松和靜的狀態(tài)中，隨著周身的放松，焦慮心理可以慢慢得到平緩，可以想像自己在碧波蕩漾的海邊或湖邊，沐浴溫暖和煦的陽(yáng)光，聽(tīng)得見(jiàn)波濤輕拍岸石的聲音，聞得出空氣中清新宜人的氣息……讓自己的身與心得到全面放松，拋棄過(guò)分的焦慮。 自我反省 有些神經(jīng)性焦慮是由于患者對(duì)某些情緒體驗(yàn)或欲望進(jìn)行壓抑，壓抑到無(wú)意中去了，但它并沒(méi)有消失，仍潛伏于無(wú)意識(shí)中，因此便產(chǎn)生了病癥。發(fā)病時(shí)你只知道痛苦焦慮，而不知其因。因此在此種情況下，你必須進(jìn)行自我反省，把潛意識(shí)中引起痛苦的事情訴說(shuō)出來(lái)。必要時(shí)可以發(fā)泄，發(fā)泄后癥狀一般可消失。 序第一章 對(duì)科學(xué)的心理學(xué)研究第二章 科學(xué)中的問(wèn)題中心與方法中心第三章 動(dòng)機(jī)理論引言第四章 人類動(dòng)機(jī)理論第五章 心理學(xué)理論中基本需要滿足的作用第六章 基本需要的似本能性質(zhì)第七章 高級(jí)需要與低級(jí)需要第八章 精神病病因與威脅理論第九章 破環(huán)性是似本能的嗎?第十章 行為的表現(xiàn)部分第十一章 自我實(shí)現(xiàn)的人——關(guān)于心理健康的研究第十二章 自我實(shí)現(xiàn)者的愛(ài)情第十三章 對(duì)于個(gè)體和種類的認(rèn)識(shí)第十四章 無(wú)動(dòng)機(jī)和無(wú)目的的反應(yīng)第十五章 心理治療、健康與動(dòng)機(jī)第十六章 正常、健康與價(jià)值附錄甲 走向積極的心理學(xué)附錄乙 積極的心理學(xué)所要研究的問(wèn)題附錄丙 整體動(dòng)力學(xué)、有機(jī)結(jié)構(gòu)理論、癥候群動(dòng)力學(xué) |
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