文/希阿榮博堪布

修行的目的是為了遠(yuǎn)離痛苦，獲得安樂(lè)，其實(shí)這是我們一直試圖去做的事，只不過(guò)因?yàn)榉椒ú粚?duì)，往往適得其反，現(xiàn)代生活中許多不健康的生活方式就是例證，人們以為這樣生活會(huì)更快樂(lè)，更有安全感、滿足感，而實(shí)際上卻只是增加了痛苦和傷害，在不安全、不滿足的循環(huán)中越陷越深。佛法的修行，簡(jiǎn)言之，就是學(xué)習(xí)以正確的方法，創(chuàng)造正確的條件去實(shí)現(xiàn)自由安樂(lè)。顯而易見(jiàn)，這是在普通人的平凡生活中也可以去做的一件事情。

每個(gè)人的因緣、喜好、性情不同，面臨的問(wèn)題，希望達(dá)成的愿望也各不相同，所以佛陀相應(yīng)教授了不同的方法，來(lái)幫助大家消除不同程度的困惑、苦惱，實(shí)現(xiàn)各自希求的安樂(lè)，佛法因此而分為不同的乘，有以尋求今生來(lái)世人天福報(bào)為目標(biāo)的人天乘，有以完全止息煩惱、寂滅為樂(lè)的聲聞緣覺(jué)乘，有以實(shí)現(xiàn)圓滿覺(jué)悟、度化眾生為愿的菩薩乘等等。具體如何修行，取決于各人的根器和愿望，但無(wú)論怎么修，先要打好一個(gè)基礎(chǔ)。佛法修行的基礎(chǔ)是什么呢？是賢善的人格，更簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是要有一顆善良的心，不會(huì)存心去傷害，面對(duì)困境不會(huì)輕易失掉心中的善意。這對(duì)修行者來(lái)說(shuō)實(shí)在很重要。不傷害使我們逐漸遠(yuǎn)離惡業(yè)，而心中常懷善意使我們從容、堅(jiān)韌，不論在怎樣的境遇中都能發(fā)現(xiàn)、分享美好和快樂(lè)。修行是不斷突破自我局限的過(guò)程，我們的內(nèi)心需要足夠柔軟、開(kāi)放和堅(jiān)定，否則將舉步維艱。

前面您提到現(xiàn)在的社會(huì)輿論蕪雜，是非無(wú)法明辨。雖然聰明的人會(huì)提出很多聰明的說(shuō)法來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象和行為，讓人覺(jué)得無(wú)所適從，但如果我們能保持內(nèi)心的善良，守住不存心傷害這條底線，那么很多問(wèn)題就變得好把握和取舍了?；蛟S我們沒(méi)有堂皇的說(shuō)辭，但至少我們?cè)诒M力避免制造傷害和混亂。這其實(shí)也是在缺乏規(guī)則的環(huán)境中真正保護(hù)自他之道。大家平時(shí)可以檢視自己的內(nèi)心，看看自己是否不存害心，常懷善意，如果沒(méi)有做到，要提醒自己。這是修行的開(kāi)始。不妨把日常的工作、生活當(dāng)成訓(xùn)練開(kāi)放內(nèi)心的平臺(tái)，把遇到的每一個(gè)人看成是自己培養(yǎng)善良品質(zhì)、完善人格修養(yǎng)的一個(gè)機(jī)會(huì)。在佛教中，我們常說(shuō)眾生是修行人的福田。我們有幸值遇的每一個(gè)生命，都能幫助我們培植福德，收獲安樂(lè)。籍由他們，我們的生命才能更豐盈。

在見(jiàn)解方面，如果能對(duì)無(wú)常和因果生起堅(jiān)定的信解，我們便能更好地面對(duì)種種不健康的精神狀態(tài)，像焦慮、憤怒、嫉恨等等。之所以說(shuō)不健康，是因?yàn)樗鼈兙哂衅茐男?，在損害自己的心身的同時(shí)，也常常傷及他人。為什么說(shuō)無(wú)常和因果的見(jiàn)地在這方面會(huì)有幫助呢？現(xiàn)代社會(huì)最為普遍的心理狀態(tài)是焦慮和孤獨(dú)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的加劇、生活節(jié)奏的加快、社會(huì)分工的細(xì)化使人們更加強(qiáng)烈地感受到無(wú)常和孤立，無(wú)法再像以前那樣習(xí)慣性地忽視、逃避無(wú)常了。其實(shí)人們對(duì)于無(wú)常的態(tài)度從一開(kāi)始就是矛盾的。對(duì)自己喜歡的人、物、狀態(tài)，希望恒常不變；自己不滿意的，希望盡快改變。然而因緣和合的事物都是無(wú)常的，我們的生活就是一幕幕因緣的聚散，生老病死，變化的相似相續(xù)。人們以為是無(wú)常帶來(lái)了痛苦，其實(shí)是我們對(duì)無(wú)常的態(tài)度，是我們的希望和恐懼，讓人持續(xù)處于焦慮中。事實(shí)上對(duì)于無(wú)常，我們別無(wú)選擇，只能接受，因?yàn)闊o(wú)常就是生活。年輕的會(huì)衰老，相聚的會(huì)離散，擁有的會(huì)失去，登高會(huì)跌重，親的會(huì)疏遠(yuǎn)，愛(ài)會(huì)成痛惜或怨懟。就是這樣。不是只有你在經(jīng)歷這一切，所有人都在面對(duì)無(wú)常。抗拒或挽留，終歸于徒勞。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們終于可以放松，并且不再那樣強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)和委屈。這對(duì)于緩解焦慮、憤怒、嫉恨等情緒會(huì)很有幫助。

從積極的方面看，因?yàn)闊o(wú)常，一切才有改善的可能。無(wú)論我們現(xiàn)在多么無(wú)知、狹隘、混亂，只要按正確的方法努力去做，我們就有可能克服局限，為自他帶來(lái)切實(shí)的幫助和安樂(lè)。什么是正確的方法？最基本的就是正確地取舍因果。因果是現(xiàn)象自然的規(guī)律。普通人由于局限，只能看到因果的無(wú)盡相續(xù)中某個(gè)片斷，所以對(duì)因果的判斷常常是不對(duì)的。只有圓滿覺(jué)悟的佛陀才無(wú)誤了知因果，他慈悲地告訴人們什么行為會(huì)帶來(lái)什么后果，我們可以據(jù)此決定自己該怎么做。如果要從根本上遠(yuǎn)離不健康的生活方式和精神狀態(tài)，我們需要斷惡行善。遠(yuǎn)離災(zāi)殃，自在喜樂(lè)，終歸是要身心正直、行寬心和才行。

做到以上這些，算是有了點(diǎn)基礎(chǔ)，可以開(kāi)始較為深入的修學(xué)佛法了。