讀張浦生老師的《元青花研究新說》

                                                                北京  張慶玉

“青花王子”這個名號，是喜歡收藏陶瓷的人們對南京博物院研究員張浦生老師的愛稱，是對張老鑒定青花瓷器的一個評價和信任。去年我在北京大都會館又一次的見到了張老帶著很多研究生前來實(shí)習(xí)，看著張老那滔滔不絕卻非常熟悉的講解，不但給學(xué)生們帶來鑒賞知識，對于我們有了一定收藏經(jīng)驗(yàn)的人還是能發(fā)自內(nèi)心的佩服和贊嘆。張老臨走時送給了我一份復(fù)印資料，讓我好好看看，我接過來一看，題目就是《元青花研究新說》。

2004年的8月25日，我代表蒙元博物館負(fù)責(zé)組織在北京大學(xué)文博學(xué)院召開的《蒙元文化與歷史國際學(xué)術(shù)研討會暨大朝遺珍精品展》上和張浦生老師相識的，正因?yàn)閺埨蠈ξ沂詹卣钩龅脑嗷?biāo)本給了充分的肯定，一連兩天的交流，我們之間結(jié)下這份不解之緣。在今后的幾年當(dāng)中，我和張老有6次的實(shí)際接觸，在一次又一次張老的鼓勵和專心指導(dǎo)下，我的收藏和研究工作才走到了今天。

2010年的6月，在北京大都會館組織的元青花86件特展這個活動中，張老再一次檢查觀看了我的元青花收藏展品，然后非常高興、激動，欣然為我寫下來“苦盡甘來、與時具進(jìn)”這樣的題詞，傳授了很多在收藏鑒賞方面的如何處理的經(jīng)驗(yàn)，并告誡我怎樣堅(jiān)持繼續(xù)走下去。臨走時，張老交給我一份份復(fù)印資料讓我看，這是張老對我的又一次具體的指導(dǎo)，事后回憶起來，我想可能是在暗示我，已經(jīng)收藏了這么多的元青花器物和元代好標(biāo)本，就應(yīng)該往進(jìn)一步研究、寫作、整理的方向走了。就是這樣，我開始嘗試著練習(xí)寫作發(fā)表自己對元青花的理解和探索，我雖然發(fā)表很多小文章，現(xiàn)在看來都是很浮淺的。

《元青花研究新說》這篇文章，對元青花燒造的時間、與地點(diǎn)、元青花的精彩、與鑒定、等做了很好的研究性的總結(jié)，我一連看了幾遍，邊看邊琢磨，感覺出了研究的高度和恰好的概括，這應(yīng)該是我們今后在研究元青花整個文化現(xiàn)象的總思路，我受益匪淺。

元青花在景德鎮(zhèn)燒造的具體時間是，1330年的前后，成熟于1350年至正前期，繁榮于1368年之后的元末。并指出元青花燒造具體地點(diǎn)在湖田、落馬橋、戴家弄、珠山一帶。元青花最精彩之處就在于瓷繪藝術(shù)，裝飾內(nèi)容具有鮮明的中原文化特色，同時又融匯進(jìn)了草原文化和波斯文化的因素。概括性的總結(jié)了鑒定元青花的五個步驟：看青料、看畫風(fēng)、看胎色、看釉色、看底部。

瓷器是中國人的名片，也是中國人的驕傲。瓷的品質(zhì)溫文典雅像中國人的風(fēng)度；瓷的形象雍容含蓄像中國人的性格；瓷的誕生歷經(jīng)烈火洗禮猶如中國人的氣概。因而有一種永遠(yuǎn)的生命力和永遠(yuǎn)的精神。作為青花瓷精髓的元青花絢麗多姿魅力無窮。而人物故事繪畫題材的作品，則更是元青花中最名貴的品種。元帝國在中國歷史上為時不到100年，但在這個陶瓷史上，卻是重要?dú)v史時期，有三個轉(zhuǎn)折點(diǎn)；1、突破宋代名窯林立，開創(chuàng)了百花齊放的局面，景德鎮(zhèn)始以瓷都的名分一支獨(dú)秀屹立在中華制瓷業(yè)里；2、改變了幾千年瓷器生產(chǎn)以青、白、黑、單色釉為主的格局，出現(xiàn)的彩繪瓷可分兩大類；一類是釉下彩；二類是釉上彩；3、結(jié)束了制瓷業(yè)私人民營的生產(chǎn)體制，專門設(shè)置了浮梁瓷局，這種官民結(jié)合的生產(chǎn)關(guān)系有力的促進(jìn)制瓷業(yè)的大發(fā)展。

意大利人馬可。波羅撰寫的《馬可。波羅游記》上只提到德化窯青白瓷，以及他在元大都北京與揚(yáng)州等地經(jīng)歷的事情，沒有提及當(dāng)時已付盛名的景德鎮(zhèn)瓷；馬氏17歲1271年隨叔父從威尼斯出發(fā)來到東方，1275年到達(dá)元大都拜見忽必烈，于元成宗年間即約1295年離開中國回到故鄉(xiāng)，游記成書于14世紀(jì)40年代約（1300）年。

蔣祈撰寫的《陶記》成書于英宗至治二年至泰定二年，（1322—1325）年，是中國歷史上第一次記述中國景德鎮(zhèn)窯業(yè)的歷史文獻(xiàn)，亦可以說這是世界上最早的瓷器論著，該書只是講到湖田青白瓷，沒有說道青花瓷。

江西人汪大淵撰寫的《島夷志略》成書于至正九年，（1349）年，是一部歷史性的游記，反映了元代后期中西海上交通史實(shí)，記載了作者1330年—1339年數(shù)次遠(yuǎn)航南洋諸國的一些實(shí)況，書上多次敘述了很多貿(mào)易中均有青花白瓷的說法，這個“青花白瓷”應(yīng)該就是青花瓷，而不是青白瓷。

20世紀(jì)70年代韓國在新安海底沉船中打撈出18000多件陶瓷器，有龍泉青瓷、老虎洞窯青瓷、金華鐵定窯鈞瓷、建陽窯黑瓷、以及較多的景德鎮(zhèn)白瓷、還有幾件釉里褐瓷、一件釉里紅瓷、唯獨(dú)沒有青花瓷，根據(jù)伴出的銅錢、及辛未年款漆碗（辛未系至順二年即1331年），至治三年（1323年）木簡等紀(jì)念物推斷，該船沉沒年代不會早于至順二年（1331年）。

江西九江博物館、湖北黃梅博物館藏的二件延佑六年（1319年）墓中出土的牡丹紋塔式罐，經(jīng)科學(xué)測試不是青花瓷，而是以鐵作為著色劑的釉里褐瓷，這說明景德鎮(zhèn)在出現(xiàn)青花瓷以前，先以鐵為著色料繪畫的釉里褐瓷。

1974年江西豐城市一座墓葬曾出土至元戊寅四年（1338）年銘的釉里紅罐、釉里褐閣樓和釉里紅老年官吏俑，仍不見青花瓷。除此之外，帶有紀(jì)年銘的青花瓷和青花殘片，存世亦不少，“至正四年”（1334）年墨書銘青花大盤；“至正七年”銘青花白釉蓋罐；“戊子”年銘青花纏枝花卉罐為至正八年（1348）年；至正十一年銘青花云龍象耳瓶一對，（1351）年，還要特別介紹一件紀(jì)年器，系1960年江蘇金壇元代窖藏出土，現(xiàn)藏鎮(zhèn)江博物館，當(dāng)時伴同出土一批銀器，其中一件器皿上刻著阿拉伯文回歷714年銘，應(yīng)是元順帝至元二年（1336）年；在紀(jì)年墓中出土的青花則有二例，一是江西九江至正十一年墓出土的折枝菊花紋帶座爐，另一件是安徽至正十三年墓出土的青花花卉海水盞托。

由此可見，根據(jù)以上種種文獻(xiàn)和物證，都說明元青花瓷誕生的具體時間應(yīng)該為14世紀(jì)30年代（1330）年之后，特別是惠宗至正年間進(jìn)入昌盛期，杭州市元至元丙子年鄭氏墓出土的三件青花觀音座像，就是證明，湖北黃梅縣仁宗延佑六年（1319）年墓出土的二件彩繪纏枝牡丹文塔式罐，經(jīng)上海博物館科技測試是鐵繪彩瓷，而不是鈷繪彩瓷，以后元青花研究不提“延佑”型了。

綜上所述，元青花始燒于1330年前后，成熟于至正前期（1350）年，繁榮于（1360）年元末明初。元青花是多元化的結(jié)晶，不是漢人獨(dú)創(chuàng)的產(chǎn)物，有草原文化、中原文化、西域文化、波斯文化元素。元青花不是皇家專用官窯瓷，而主要是外銷瓷。元青花產(chǎn)地主要在湖田、落馬橋、戴家弄、珠山一帶。

元青花瓷藝術(shù)，是一種可以引起人們靈魂深處共鳴的藝術(shù)，是一種跨地域、原始的、粗獷的美，從而了解更多的中華傳統(tǒng)文化、世界人類文化精髓。元青花最精彩之處是繪畫藝術(shù)，有些主體紋飾是由畫師所做，輔助紋飾是窯工、畫工所繪。

對元青花的認(rèn)識與研究，起步于20世紀(jì)50年代，英國陶瓷專家霍不遜先生會同美國波普博士，根據(jù)英國大威德基金會藏一對至正十一年青花云龍象耳瓶和伊朗阿德比爾神廟、土耳其伊斯坦布爾托普卡布宮殿所藏青花瓷進(jìn)行比照研究，提出了至正型青花的說法。我國對元青花瓷的了解與研究則更晚。

元青花鑒定有六點(diǎn)：1、看青；艷麗的青花成色不僅是藍(lán)中閃黑，而且是深入胎骨，不是浮在表明，側(cè)看有夕光，局部手模有下凹感；2、看花；繪畫豪放粗獷、流暢自如，畫筆有力度、速度、與氣度；3、看胎；胎色灰白，質(zhì)地不太致密有空隙，元青花大器看上去顯笨重，但實(shí)際重量不太重，敲之聲音有回聲，而不是尖響聲；4、看釉；釉色白閃點(diǎn)青，透明度稍差；5、看底部工藝；底部在不上釉的沙底上有火石紅，質(zhì)地稍粗不細(xì)膩，有時還帶些釉斑；最后；元青花瓷上都不帶帝王年號款。