這是一個(gè)追求時(shí)尚的時(shí)代，閱讀也是如此。

時(shí)尚成為一望無(wú)際的燦爛花田，人們猶如采蜜之蜂蝶，嗡嗡然飄飄然趨之如潮，唯恐那花田于瞬間煙消云散。即使少年兒童的閱讀，也是沉浸在一片令人眼花繚亂的熱鬧之中。某些光怪陸離的卡通，故作痞子的一些少年寫作，鋪天蓋地、咋咋呼呼、一副反叛面孔、一口野蠻腔調(diào)、一股深秋涼風(fēng)的網(wǎng)上文學(xué)，吸引了成千上萬(wàn)雙純情而又充滿好奇的眼睛。這些圖畫與文字，最大的功能就在于讓那些涉世未深的孩子陷于歡樂(lè)的瘋狂。

這是一個(gè)享樂(lè)主義的時(shí)代，一個(gè)平庸的時(shí)代。相比從前，人們雖然少了溫飽之虞，但也失去了心靈的豐盈和目光的深沉。在一片毫無(wú)質(zhì)量的傻笑之中，人的心靈變得蒼白，目光變得淺薄。浮躁人生，從此開(kāi)始。

此刻，我們談?wù)搶?duì)經(jīng)典的閱讀，就顯得比以往任何時(shí)候都要有意義。只有回到對(duì)經(jīng)典的閱讀上、將閱讀經(jīng)典作為閱讀的基礎(chǔ)，我們才有可能獲得一個(gè)理想的閱讀格局，也才有可能將我們從享樂(lè)主義的泥淖中解救出來(lái)。經(jīng)典就是有這樣神奇的力量。

何為經(jīng)典？在我的印象中，它們猶如高山，我們需要仰視。如此閱讀，是愉快的，卻又是神圣的。與這樣的書籍邂逅，是一種幸福。其閱讀過(guò)程本身就是一個(gè)修煉。它們會(huì)在悄然無(wú)聲之中，將閱讀者引入一個(gè)圣潔的世界，一個(gè)使靈魂得到凈化的世界。對(duì)一般讀物的閱讀，是平視的，甚至是俯視的。這樣的閱讀，果然快樂(lè)，但一個(gè)人如果總是在這樣一個(gè)閱讀狀態(tài)中留連，是難以獲得精神上的提升的，過(guò)于的輕松與平易，過(guò)于的放肆與輕慢，會(huì)使我們的人生失去應(yīng)有的莊嚴(yán)與凝重，甚至?xí)涞揭环N玩世不恭的境地。強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典，就是因?yàn)榻?jīng)典為我們確定了一種境界。這種境界非平視所及，因?yàn)樗谖覀兊纳戏剑枰覀冄鲆?。仰視是人類的一種必要的姿態(tài)，在這一姿態(tài)的確立過(guò)程中，凡世的嘈雜漸漸遁去，心靈的雜念漸漸淡化，那時(shí)我們看到了天穹，看到了太陽(yáng)，我們的肉體與靈魂開(kāi)始了騰飛。在一番嚴(yán)肅與認(rèn)真中，在一番陶冶與感化中，我們變得純潔與高尚。這一姿態(tài)，是優(yōu)雅的，是經(jīng)得起審美的。

悲憫情懷是經(jīng)典的基本品質(zhì)。經(jīng)典名著，無(wú)論是喜劇的還是悲劇的，都襯著這個(gè)渾厚的底子。它在做一個(gè)與天地共在的文章——感動(dòng)的文章。它給我們的不僅僅是深刻的思想，還有情感。經(jīng)典的意義之一就在于它有情感教育的功能。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代，既是一個(gè)窮兇極惡地追求物質(zhì)的時(shí)代，也是一個(gè)窮兇極惡地追求思想的時(shí)代，而一個(gè)同等重要甚至是更為重要的東西卻被忽略了，這就是情感。殊不知，情感是人、人類生存的最基本的東西。人之所以為人，人類社會(huì)之所以維持了數(shù)千年的運(yùn)轉(zhuǎn)，就是因?yàn)橛小扒楦小倍值臏剀敖?rùn)。而這個(gè)一門心思用在所謂“現(xiàn)代化”的時(shí)代，人的情感正在日甚一日地變得淡漠。面對(duì)這樣的狀況，當(dāng)下的文學(xué)（包括兒童文學(xué)），非但沒(méi)有警覺(jué)，卻在推波助瀾。當(dāng)成人文學(xué)如同挖掘財(cái)寶一般挖掘人性的丑惡而企圖達(dá)抵冰冷的深刻時(shí)，兒童文學(xué)則借口當(dāng)下生活痛苦不堪而將文字大量交給了嘻嘻哈哈、熱熱鬧鬧。不斷制造的雪片一般飛滿天空的文字，目的卻只有一個(gè)：嬉笑。與成人文學(xué)一樣，兒童文學(xué)也在放棄感動(dòng)的文章。這樣的情況實(shí)在是糟糕。我們有理由重新看重經(jīng)典名著。因?yàn)椋@些經(jīng)典所營(yíng)造的世界，正是一個(gè)情感的世界。這個(gè)世界，無(wú)論是在笑聲中還是在哭泣中，都在張揚(yáng)使人變得更加人性化的悲憫精神。受傷的心靈可以在這里獲得慰藉，冷漠的心靈可以在這里重新點(diǎn)燃情感的熱火。它們將告訴讀者，情感是多么的重要，多么的美好，多么的值得加以頌揚(yáng)。

記得在一次會(huì)議上我這樣說(shuō)過(guò)：如果一個(gè)孩子不能回到經(jīng)典性的文字，長(zhǎng)期沉淪在輕飄的、只有快樂(lè)而沒(méi)有憂傷的時(shí)尚文字之中，那么，我對(duì)這種閱讀在建構(gòu)孩子的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)方面究竟起到了什么樣的作用則表示深深的懷疑；時(shí)尚閱讀是必要的，但一種正當(dāng)?shù)?、有效的閱讀，應(yīng)該將對(duì)經(jīng)典的閱讀看成是整個(gè)閱讀過(guò)程中的核心部分；一個(gè)孩子的理想閱讀，應(yīng)從經(jīng)典開(kāi)始。

我喜歡這樣的一種表述。