君子和小人是相對的。君子不是沒有缺點或過失的好人；小人也不是沒有才華或優(yōu)點的壞人。但對國家，民族，和君子來說，最可怕的是小人。做君子防小人是保證事業(yè)成功，保持人生順利的重要學問?！兑捉?jīng)》大量內(nèi)容是教育人如何做君子，但也有教人如何認識小人和正確對待小人的內(nèi)容。細讀思考，很有見地。

小人危害太大了。小人會亂國害國。軍隊是古代開疆拓土，保證國泰民安的重要工具?！稁熦浴氛J為要用老成持重，德才兼?zhèn)涞摹罢扇恕奔撮L者可獲吉祥。《上六》說，“開國承家。小人勿用”?！断蟆氛f，“‘小人勿用，’必亂邦也”。用小人將危及國家。在承平的“大有”時期，用人要講德行資歷，這樣有利于國家秩序?！洞笥?。九三》說，“公用亨于天子，小人弗克”?！断蟆氛J為“‘公用亨于天子’，‘小人’害也”。王公朝見天子，要賜宴招待，小人不可當主持。小人擔當此重任就會破壞秩序。（這里的小人可指地位低的人，也可指讓王公們視為德行不好令人討厭的人）。小人會腐蝕敗壞社會風氣?！皠儭笔恰安焕胸奔床焕忧斑M的卦象，因為“小人長也”，小人的勢力增長。《剝卦。上九》說，“碩果不食。君子得輿。小人剝廬。”《象》解釋說：“‘君子得輿’，民所載也；‘小人剝廬’，終不可用也”。碩的果實沒被摘食，君子得到果實裝到車中能濟世；小人得到則剝蝕萬家。小人得利發(fā)財，不會“富及其鄰”，讓人民怨恨社會不公，小人有財后的輕狂炫耀，也會敗壞風氣因而古人說，小人不可任用。殷高宗武丁是殷代中興之帝，在他之前十多代帝王大概都是小人當政，國運垂危，“諸侯莫朝”（《史記，殷本紀》）?！都葷?。九三》說，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付說的幫助下，對內(nèi)加強吏治，對外對那些背叛殷商王朝的諸侯進行討伐，僅打鬼方這一部落就用了三年時間，終于使商王朝的宗主地位得到認可，而為此付出的代價也很大，國民疲憊。這可以說是血的教訓。

小人與君子區(qū)別在哪里？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，可以幫我們了解把握君子與小人的差別。前者是陰在上陽在下，或者說陰在外陽在內(nèi)，后者相反。如果把陽視為君子之行或君子所處位置，陰視為小人之行或所處位置，那么，君子在國家處于內(nèi)部重要位置，就意味著“君子道長，小人道消”（《泰卦。彖》）。國風正，君子之道漸長，小人之道漸消。反之，就是小人得意，君子失意的時期。另一方面我們還可將兩卦象理解為君子與小人的區(qū)別：“內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順內(nèi)君子而外小人”是君子的表現(xiàn)；“內(nèi)因而外陽內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子”則是小人常見的特征。君子不是不食人間煙火，他們的君子品格主要表現(xiàn)在內(nèi)在內(nèi)心，剛健正直，光明磊落，純正善良，而外在為了適應社會，也會表現(xiàn)出柔柔順從。小人也不是處處都是讓人厭惡的言行，有時小人在外表現(xiàn)甚至比君子還君子，故作剛正堅持己見，可內(nèi)心是陰毒，阿諛逢迎，唯利是圖。小人喜歡奉承，君子不會如此?！斗褙浴Ａ氛f，“包承，小人吉。大人否。亨”。《象》說，“大人否。亨?！卑小熬褪墙邮芊畛校∪讼矚g人奉承，認為是吉祥；大人君子對歌功頌德，奉承拍馬，頭腦清醒，不予接受，因此亨通順利。在春風得意的“大壯”期，“君子以非禮弗履”，小心做人，認真做事，更加遵守國家禮制法度，而小人則會狂妄無知，蔑視賤踏法制?！洞髩?。九三》說，“小人用壯，君子用罔”。小人以強壯驕人，我多偉大，多有能力，我想干什么就干什么，你們能把握怎樣？而君子用無為處世，尊重規(guī)律，不以強壯而胡為。在小人當?shù)阑蚬Τ擅椭畷r，君子會明哲保身或見好就收，激流勇退，而小人因貪權(quán)貪利決不會隱退?！哆q卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”。《象》說，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隱退，小人卻做不到。《易經(jīng)。系辭下傳》引孔子之言，“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲”，“小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。”另外，“易經(jīng)”中君子要做的行為，如果完全相反，則很多都是小人的識別條件。

怎樣對待小人？<<易經(jīng)》也提出了一些方法：一是要有正確的心態(tài)。社會不可能都是小人，絕大多數(shù)是有缺點的君子或好人，小人只是少數(shù)。同時，社會發(fā)展的總趨是君子受歡迎，小人讓人罵。二是要知道小人或惡人對君子的修養(yǎng)多少有幫助?！额ヘ裕蹙拧酚小耙姁喝?，無咎”之語，《象》理解為“‘見惡人’，以辟（避）‘咎’也。”遇見惡人，是避免災禍的方法。三是要能感化。在困難時侯，要化解困難需要能容，《解卦。六五》說，“君子維有解。吉。有孚于小人”。《象》云，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意為糾纏的困難艱險被君子解決，吉祥。君子要以誠信之德感化小人。因為小人遇到險困就會退縮。歷史上就有這種例子。曹操官渡之戰(zhàn)時，他手下不少人認為他必敗，暗中寫信給袁紹要投降。這些人是不是小人？但勝利后曹操將所獲信件燒掉，那些人最后幫他不少忙。有時即使偶爾錯了也無所謂?！秲敦?。九五》有“孚于剝。有厲”。施誠信于失信之人，有危險，但孔子解釋此爻時說“‘孚于剝’，位正當也?！保ā秲敦?。九五。象》）。施誠信于失信之人，這是因為正當君位的原因。上級，君子，誠信是道德要求，不能一人或一人偶爾失信而自己就不講誠信。四是回避。《遯卦。象》說，“君子以遠小人，不惡而嚴”。遠離小人，不要表現(xiàn)出憎惡之情，但又要使保持自己的威嚴，使小人感受到自己的威嚴。小人雖無人格，但還是人。他們憎惡君子，常因君子憎惡他們。他們也怕君子的威嚴正氣。五是公開揭露，講究策略。《夬卦》說，“夬。揚于王庭。孚號有害。告自邑。不利即戎。”專家譯為；夬卦象征決斷。在君王朝廷上宣布小人罪狀，心懷誠信地疾呼危害。告誡自己封邑中的人。不利于立即動用武力制裁。小人誤國，公開揭露小人罪惡有利于弘揚正氣。沒有誠信的揭露，沒人相信。古代諸侯有動不動用武力“清君側(cè)”的惡習，說你是“小人”就殺就貶的事并不少。北宋亡國很大成度是黨爭之禍造成的，你說我是小人，我說你是小人。范仲淹，歐陽修，司馬光，王安石，蘇軾及許多名相大臣都被作為小人，奸佞，被貶流放。揭露可以，要處罰制裁必須慎重。六是對少數(shù)極惡極壞的小人，要堅決依法處置?？鬃诱f，“小懲而大誡，此小人之福也（《易經(jīng)。系辭下傳》），對小人的小問題是否都要處罰，是否可以起到大誡的效果，值得懷疑，但必要的處理是不可缺少的。