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《柳邊紀(jì)略》還原三百年前東北風(fēng)情
清康熙朝中期，楊賓撰寫的《柳邊紀(jì)略》刊印，成為中國(guó)歷史上第一部全面、詳細(xì)介紹東北的書。這部書是怎樣寫成的？楊賓又是何許人也？本文在這里向您介紹一二。
清代以前的古籍少有東北記載
東北地處邊陲，由于地理原因，在中原文化已經(jīng)很發(fā)達(dá)的時(shí)代，中原人與東北交流也很少，因此，在清以前各封建朝代，東北地區(qū)被視為未開化地區(qū)，東北少數(shù)民族被視為胡人、夷人。
從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，中原政權(quán)與東北有了聯(lián)系。至公元前311年，燕昭王即位后，招賢納士，任用大將秦開拓土開疆到東北南部地區(qū)，建遼東等五郡，東北劃入中華版圖。從西漢司馬遷編寫《史記》開始，有了關(guān)于東北的記載，但也只是寥寥數(shù)語(yǔ)。如在《史記·匈奴傳》中，只有“燕有賢將秦開，為質(zhì)于胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千余里。與荊軻剌秦王秦舞陽(yáng)者，開之孫也。燕亦筑長(zhǎng)城，自造陽(yáng)至襄平。置上谷、漁陽(yáng)、右北平(治所在今內(nèi)蒙古寧城縣黑城子古城---作者注，下同)、遼西(治所在今義縣古城子溝)、遼東(治所襄平，今遼陽(yáng)市)郡以拒胡”這樣簡(jiǎn)單的記述。此后的各代史書，也只是對(duì)政權(quán)更迭、郡縣設(shè)置、軍事行動(dòng)、官員選用、少數(shù)民族等作簡(jiǎn)單介紹。
秦始皇滅燕統(tǒng)一中國(guó)后，雖然沿燕制仍在東北設(shè)置郡縣，但將萬(wàn)里長(zhǎng)城東部起點(diǎn)修在了燕山東麓、幽州北端臨渤海的碣石，對(duì)于設(shè)在東北地區(qū)的郡縣仍是另眼看待。
到了宋代才有介紹東北輿地的著作出現(xiàn)，這就是洪皓的《松漠紀(jì)聞》，只有兩卷。洪氏奉詔出使金國(guó)15年，在金期間撰寫此書，歸宋時(shí)書稿被扣，憑回憶重述，內(nèi)容不準(zhǔn)，“亦甚寥寥，不足比于郡縣志”。
明代，有了楊循吉編撰的《遼小史》、《金小史》，內(nèi)容為遼、金國(guó)事，少有風(fēng)土人情。清代統(tǒng)治者發(fā)跡于東北，努爾哈赤、皇太極早期活動(dòng)記錄主要反映在“滿文老檔”中。清初，雖有方拱乾編撰的《絕域紀(jì)略》，祁班孫編著的《東行風(fēng)俗記》，也都過于簡(jiǎn)略。在康熙皇帝第二次東巡(康熙二十一年，1682年)后，翰林院侍講高士奇編撰《扈從東巡日錄》，也只是以日記的形式記錄了隨侍的見聞。
在《柳邊紀(jì)略》刊印前的兩千多年時(shí)間里，由于沒有詳細(xì)介紹東北情況的著述和文獻(xiàn)，東北地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)、天文地理、風(fēng)土人情等各方面情況不為中原人所知，在他們眼里，東北始終是個(gè)讓人琢磨不透的迷。
《柳邊紀(jì)略》全面介紹東北
《柳邊紀(jì)略》為清代學(xué)者楊賓撰寫，共5卷，10余萬(wàn)字。楊賓曾兩次出山海關(guān)至黑龍江寧古塔，書之內(nèi)容全是親身經(jīng)歷，親眼所見，親耳所聞，內(nèi)容涵蓋了現(xiàn)遼寧、吉林、黑龍江三省的地理地貌、山川形勢(shì)、邊防設(shè)施、都市建筑、地方歷史、衙署建置、官員兵額、風(fēng)俗習(xí)慣、糧作種植、物產(chǎn)貢賦、民族信仰、語(yǔ)言文字等方方面面，成為中國(guó)歷史上第一部全面、詳細(xì)介紹東北的著作。從一定意義上說(shuō)，在清代，有了《柳邊紀(jì)略》，中原人才第一次看清了東北。這里僅舉三例來(lái)看《柳邊紀(jì)略》記述之全之細(xì)。
關(guān)于柳條邊。人出山海關(guān)，最先見到的景致就是柳條邊。楊賓在書的開頭先作介紹：“自古邊塞種榆，故曰榆塞。今遼東皆插柳條為邊，高者三四尺，低者一二尺，若中土之竹籬，而掘壕于其外，人呼為柳條邊，又曰條子邊。條子邊西自長(zhǎng)城起，東至船廠止，北自威遠(yuǎn)堡門起，南至鳳凰山止?！?/FONT>
柳條邊是清代為保護(hù)“龍興之地”修筑的特殊設(shè)施。根據(jù)史書記載，清代柳條邊又叫條子邊，是用土堆成的寬、高各3尺的土堤，堤上每隔5尺插柳條3株，柳條粗4寸，高6尺，埋入土內(nèi)2尺，外剩4尺。各柳條之間再用繩連結(jié)，也稱之為“插柳結(jié)繩”，就像中原地區(qū)的竹籬笆。再在土堤的外側(cè)，挖掘口寬8尺、底寬5尺、深8尺的邊壕。史料記載，柳條邊始筑于崇德三年（1638年），到康熙二十年（1681年）基本完成（后來(lái)在部分地段有所擴(kuò)展）。柳條邊分為東、西、北三段。以開原附近的威遠(yuǎn)堡為交點(diǎn)，從東北向東南、西南方向延伸，呈人字形。東段西起威遠(yuǎn)堡向東南到海。修筑于崇德三年至順治十八年（1638－1661年）。西段自威遠(yuǎn)堡向西南至山海關(guān)，修筑于順治五年至十一年（1648－1654年）。這兩段柳條邊連接起來(lái)，環(huán)繞著遼河平原，全長(zhǎng)1900多華里，被稱為“老邊”，因盛京在其內(nèi)，也叫“盛京邊墻”。柳條邊北段，是自威遠(yuǎn)堡到吉林市北法特東亮子山止的一條單邊，因其修筑于康熙九年至二十年（1670－1681年），而相對(duì)于“老邊”被稱為“新邊”，全長(zhǎng)約690華里。
東北特產(chǎn)。東北有何區(qū)別于中原的特產(chǎn)？《柳邊紀(jì)略》記述:“柳條邊外山野江河產(chǎn)珠(色微青所謂東珠也,圓而粗者，天子諸王以之飾冠,價(jià)甚貴)。人參、貂、獺、猞猁、猻、雕、鹿、麅、鱘鰉魚諸物，設(shè)官督丁，每歲以時(shí)采捕，俱有定所。定額核其多寡而賞罰之，或特遣大人監(jiān)督，甚重其事?！?/FONT>
對(duì)于東北三寶之一的人參，記述更為詳細(xì)：“遼東人參，四月發(fā)芽，五月花，花白色，如韭花，叢大者若碗，小者若鐘。六月結(jié)子，若小豆而連環(huán)，色正紅，久之則黃而扁。初生一椏，四五年兩椏，十年后三椏，年久者四椏。每椏五葉，葉若芙蓉，一莖直上?！鹅鑿臇|巡日錄》所謂百尺杵也，高者數(shù)尺，低者尺余?！P(guān)東人呼參為貨，又曰根子。肉紅而大者曰紅根，半皮半肉者曰糙重，空皮曰泡。視泡之多寡定貨之成色。己巳、庚午間足色者斤，十五兩八九色者斤十二三兩，六七色者斤九十兩，對(duì)沖者六七兩。泡三兩，若一枝重兩以上，則價(jià)倍；一枝重斤以上，價(jià)十倍；成人形，則無(wú)價(jià)矣。相傳康熙二年得人形者，一枝重二十二兩，獻(xiàn)于朝，后絕不得?！睂?duì)人參的形態(tài)、習(xí)性、重量、價(jià)值，以及挖參在過程、作法等，述之非常詳細(xì)。
人參作為藥用和滋補(bǔ)身體所用，成為山中之寶。明朝末期，到長(zhǎng)白山采集人參是女真人主要生活來(lái)源之一，每年采集到的人參十分可觀，如明萬(wàn)歷三十七年（1609年）明朝一度停止與女真人的互市，兩年中女真人就腐爛山參10余萬(wàn)斤，致使當(dāng)年女真人生活無(wú)著落，餓死多人。后來(lái)女真人改革了人參加工的工藝，采用煮曬法代替了浸潤(rùn)法，使人參易于保存，可以待價(jià)出售，獲得厚利。清初每年采集人參達(dá)5萬(wàn)余斤。清朝政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定之后，對(duì)東北實(shí)行封禁政策，但對(duì)于采參仍舊十分重視，因?yàn)樗且豁?xiàng)重要的國(guó)庫(kù)收入，也是向皇S進(jìn)貢的貢品。
長(zhǎng)白山脈雖然盛產(chǎn)人參，但也經(jīng)不起幾百年的采挖，采集的人參逐年減少，據(jù)有關(guān)專業(yè)人士統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在，每年采集的山參僅6公斤左右。400多年以后，通過《柳邊紀(jì)略》的記述，人們還可以想象當(dāng)年長(zhǎng)白山人參規(guī)模及其采挖情景。
關(guān)于檔案。時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，提起“檔案”一詞，沒有多少人不知道。社會(huì)檔案意識(shí)在不斷提高，人們不僅重視文書檔案、人事檔案，家庭檔案也開始流行，把自己生活中有保存價(jià)值又有紀(jì)念意義的文書、照片、證書、憑證等進(jìn)行收集整理，裝訂成冊(cè)，加以保存?？墒窃谇宕郧埃]有“檔案”一詞，直到康熙初年才出現(xiàn)“檔案”一詞，其為何物，只限宮廷。
又是楊賓在《柳邊紀(jì)略》中第一次對(duì)“檔案”作出解釋：“邊外文字多書于木，往來(lái)傳遞者曰牌子，以削木片若牌故也。存貯年久者曰檔案，曰檔子。以積累多貫皮條掛壁，若檔故也。然今文字之書于紙者亦呼為牌子、檔子，猶之中土文字，漢以前載在竹簡(jiǎn)，故曰簡(jiǎn)；以韋編貫，故曰編。今之人既書于紙為卷、為部，而猶呼之為編、為簡(jiǎn)也。”
這段話的大意是：歷史上柳條邊外官府的文書多數(shù)都寫在木片上，往來(lái)傳遞稱為牌子，是因?yàn)橄髂酒瑸榕频木壒?。保存貯藏年代久遠(yuǎn)的就叫檔案，也叫檔子，是因?yàn)榉e累多了，就用皮條穿起來(lái)好像檔子。然而，現(xiàn)在官府文書是寫在紙上的，但也稱之為牌子、檔子，就好像中原的文書，漢以前是刻在竹簡(jiǎn)上，因此叫簡(jiǎn)；用繩穿起來(lái)又叫編，現(xiàn)在人們既然將文書寫在紙上，為卷、為部，而還稱之其為編、為簡(jiǎn)，是一個(gè)道理。把什么是“檔案”，為什么叫“檔案”，說(shuō)得一清二楚。
有了楊賓的解釋，人們才了解檔案，一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在人們重視檔案，也是楊賓對(duì)檔案事業(yè)的貢獻(xiàn)。
楊賓探父兩下關(guān)東
楊賓，字可師，號(hào)耕夫，別號(hào)大瓢山人，又號(hào)小鐵，浙江山陰人，生于順治七年(1650年)七月十四日。
楊賓何以與關(guān)東結(jié)情？他在《柳邊紀(jì)略》自序中說(shuō)因“先子坐張魏之獄徙于此”。所謂“魏張之獄”就是發(fā)生在康熙元年(1662年)的“通海案”。清初，浙江反清勢(shì)力代表魏耕、楊越等聯(lián)合鄭成功、張煌言率部攻入長(zhǎng)江下游，給清廷以重創(chuàng)，被定為“逆案”，魏耕等十?dāng)?shù)人被殺，楊賓的父親楊越等100多人流放寧古塔。
父親被流放時(shí)楊賓只有十三歲，弟弟楊寶僅五歲，兩個(gè)妹妹也很小，他只好攜帶弟妹投奔叔父，二十一歲復(fù)歸山陰。由于其父有“毋令賓為八股以應(yīng)舉”之命，楊賓遵父訓(xùn)終生不應(yīng)舉，不做清朝官。
父母被流放，使楊賓幼小的心靈受到傷害，寄人籬下日子難過。及長(zhǎng)，全家的生活及照顧祖母的重?fù)?dān)又落在他的身上。但他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念父母：“父兮母兮萬(wàn)里外，伶仃困苦將誰(shuí)賴？泣血修成幾行書，兵戈滿地?zé)o人帶。孤魂夜夜松山行，省覲艱難空老大。嗚呼二歌歌已衰，寒村蕭颯悲風(fēng)來(lái)。”詩(shī)的字里行間都體現(xiàn)了他思念父母之情。開始，給父親捎信，想親自去寧古塔，其父捎信告他：“我子肩我任而事我母，更十倍于事我!”楊賓不能親往，只得叫弟弟楊寶先去。楊寶在寧古塔住了一年，回來(lái)后描述了父母的情況，楊賓才稍稍放寬心。
直到康熙二十八年(1689年)，楊賓才獲準(zhǔn)出關(guān)探望父母，這已是父親流放28年后的事了。清人陳康祺在《郎潛紀(jì)聞四筆》中記載了楊賓獲準(zhǔn)出關(guān)的艱難過程：“康熙二十八年春，康熙皇帝南巡至蘇州，有紹興人士楊賓及其弟楊寶，以父得罪徙寧古塔久，泣血奔叩行在，愿身率妻子代父戍。上駐輦問之，以其罪名重，非舊制，不允。又沿御舟行數(shù)百里，呼號(hào)竄突騎從間，人馬蹂踐，衛(wèi)士執(zhí)鞭箠雨下，楊賓兄弟強(qiáng)詞與抗，幾斃，終不得達(dá)。見者皆感泣，稱為孝子。越二十八年，始得往視之?！?/FONT>
楊賓出塞也在冬季。在《柳邊紀(jì)略》自序中描述了這次出塞的艱難經(jīng)歷。祖母病逝后，年已四十矣，才得以出塞。一路上，寒風(fēng)習(xí)習(xí)，吹在臉上像刀割一般，耳朵、鼻子，用手一摸就像掉下來(lái)一樣。楊賓事后談當(dāng)時(shí)的感受說(shuō)，眼前是“萬(wàn)木蔽天，山魈怪烏，叫嚎應(yīng)答，喪人膽斷。冰古雪膠，樹石不受馬蹄，馬蹶而仆者再，觸石破顱，血流數(shù)升而死，死半日乃復(fù)甦，甦久之，猶不知在人世間。方是時(shí)，遼陽(yáng)、松杏、大小凌河諸戰(zhàn)場(chǎng)，南北關(guān)、木葉、老邊、混同、呼里改諸阨塞，皆跋涉于呻吟愁苦之中。”盡管路途艱險(xiǎn)，步步難行，但想見父母的急切心情，使他忘記了一切困難。經(jīng)過三個(gè)多月的跋涉，終于到了寧古塔，見到了日思夜想的父母。在《至寧古塔》詩(shī)文中，真切地記錄了自己當(dāng)時(shí)的心情：“望望吉林峰，白云繞其下。登頓及今朝，亦得依親舍。父母驟相逢，注視還相訝。別時(shí)發(fā)覆眉，胡乃成老大。鄰舍爭(zhēng)慰勞，應(yīng)接苦不暇。姓氏未及知，空言聊相借。日暮細(xì)挑燈，恍若夢(mèng)中夜。喜極乃更悲，不覺淚如瀉?！?/FONT>
在寧古塔，楊賓陪著父母游覽風(fēng)光，訪問故老，父子團(tuán)聚了三個(gè)多月，懷著無(wú)限依戀的心情踏上歸程。
這時(shí)父親楊越已經(jīng)六十七歲了，年老體弱，楊賓不甘父母在塞外繼續(xù)過流放生活，回到家鄉(xiāng)后，便四處求人。康熙二十九年(1690年)，楊賓來(lái)到京師，救助于朝廷言官，請(qǐng)奏赦免親人遭到拒絕。次年十一月，楊越以七十高齡病逝于寧古塔。噩耗傳來(lái)，楊賓哭得死去活來(lái)。按清律，流人死于戍所者，不得返葬，其家屬也不得返籍。楊賓又為謀求父親歸葬而奔波。他再次到京師，號(hào)泣于途，跪求于刑部、兵部衙門，叩頭哀求445天，只求父親靈柩歸葬故土。這種孝心感動(dòng)眾吏，又“執(zhí)贄索公(領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣索額圖)之門，乃準(zhǔn)例返葬”。于是，于康熙三十一年(1692年)再赴寧古塔，與其弟一起，奉老母、扶父柩以歸。
作有心人著就《柳邊紀(jì)略》
楊賓雖遵父訓(xùn)不應(yīng)舉為官，但喜歡吟詩(shī)作賦，有很強(qiáng)的文字功夫。他也是個(gè)極有心的人，兩次出關(guān)赴寧古塔，沿途仔細(xì)觀察，不懂就問，堅(jiān)持寫日記，將所見所聞詳細(xì)記錄，每天行程距離多遠(yuǎn)，路過什么府、什么縣、什么關(guān)、什么站，見到了什么山、什么河、什么寺、什么遺跡，吃到了什么特產(chǎn)，體會(huì)了什么習(xí)俗，都一一記錄，為撰寫《柳邊紀(jì)略》積累了豐富、詳實(shí)的資料，歸葬其父后，即著手撰寫。
為何撰寫這樣一本詳細(xì)介紹東北的書？楊賓在該書自序中說(shuō)，以往雖有關(guān)于關(guān)東之書，但記載過略，謬誤甚多。史書上記載較多的明代在東北設(shè)置的衛(wèi)所建制，成于成(明成祖朱棣，1403年-1424年在位)、宣(明宣宗朱瞻基，1426年-1435年在位)、英(明英宗朱祁鎮(zhèn)，1436年-1450年在位)三朝，然而“中原無(wú)往者，傳聞多不詳”，寫書者都沒到過東北，憑著不多的傳聞落筆，能準(zhǔn)確嗎？
楊賓撰寫《柳邊紀(jì)略》，他自己說(shuō)有這樣五個(gè)理由：一是先父謫居寧古塔30年，對(duì)寧古塔的發(fā)展做了很大貢獻(xiàn)，“寧古塔人至今思念之”，要將自己的所見所聞寫成書，以示對(duì)父親的紀(jì)念。二是“邊外不設(shè)郡縣，無(wú)志，又無(wú)他記載，而余適過之?！睕]有介紹關(guān)外情況的志書和其他著述，而自己有親身經(jīng)歷，有條件彌補(bǔ)這一空白。三是“余所遇老兵宿將其言，有可采者。又先子至其地在三十年前，所見三十年前之老兵宿將，是即其地之獻(xiàn)也，而余亦得聞其言于先子?！弊约翰稍L過與父親一樣被流放到這里的“老兵宿將”，也聽父親介紹過在東北的經(jīng)歷和見聞，有豐富的資料積累。四是東北泉甘土肥，物產(chǎn)豐富，如參貂等特產(chǎn)，為中原人所不知，應(yīng)將其介紹給中原父老。五是關(guān)外的風(fēng)情與中原大相徑庭，要將其介紹給中原人，使他們對(duì)關(guān)外有所了解。有這樣五個(gè)理由，“余安敢不書此《柳邊紀(jì)略》？”也正是基于此，該書對(duì)于東北的“道里、山川、風(fēng)土，上自遼金遺跡，下迄當(dāng)代職官、城堡、軍糧之制，物產(chǎn)之殊，莫不畢載?！?/FONT>
楊賓寫作《柳邊紀(jì)略》大體從康熙三十一年(1692年)著手，斷斷續(xù)續(xù)寫了15年，至康熙四十六年(1707年)成書刊印。
書之內(nèi)容涉及遼寧、吉林、黑龍江，之所以取書名為《柳邊紀(jì)略》，楊賓解釋說(shuō)：“柳邊者，插柳條為邊，猶古之種榆為塞而以之名。其書者，以柳邊為寧古塔境也。若黑龍江則附寧古塔者也，亦得書奉天，則補(bǔ)其志之缺者也，以牽連書之?！绷鴹l邊是出關(guān)外后最明顯的標(biāo)志，又聯(lián)系著寧古塔，以其作為書名，既代表了東北最明顯的特征，也體現(xiàn)楊賓兩赴關(guān)東的經(jīng)歷。自序后，楊賓還謙虛地說(shuō)：《柳邊紀(jì)略》所書，“雖其山川、建置、風(fēng)俗、災(zāi)祥，率多未備，不敢比于中原郡縣志，或以其出自呻吟愁苦之余，而附于洪忠宣《松漠紀(jì)聞》后，斯幸矣!”
楊賓從小失去父母的關(guān)愛，但他小有大志，酷愛學(xué)習(xí)，博覽史籍，著述頗豐，除《柳邊紀(jì)略》外，尚有《大瓢偶記》、《楊大瓢先生雜文殘稿》、《金石源流》等十?dāng)?shù)種著作傳世。尤其他為救父母，攔御駕，訴悲情，其孝心感動(dòng)天地，為后人敬仰?？滴跷迨拍?1720年)以七十一歲高齡去世。
《柳邊紀(jì)略》刊印之后，即有人研究引用，在清代，成為官員了解東北、學(xué)者研究東北的主要資料，直到今天，仍是人們了解明末清初東北情況最珍貴的史料。
作者 張樹純
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