這三類詞很少與別的詞相對(duì)，在律詩(shī)中非常多見(jiàn)。

另外，一般在對(duì)仗中，要求名詞對(duì)名詞，形容詞對(duì)形容詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，副詞對(duì)副詞，代詞對(duì)代詞等等。在很多情況下，不及物動(dòng)詞也可以與形容詞相對(duì)，連綿字與連綿字相對(duì)。而且詞性須一致。單說(shuō)

名詞對(duì)名詞，也很復(fù)雜，要人名對(duì)人名，地名對(duì)地名，專用名詞對(duì)專用名詞。等等。從名詞細(xì)目上分，還可以分為天文、時(shí)令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動(dòng)物，人倫、人事，體形、文化，武器、技藝、珍寶等等。

工對(duì)：詞性、詞類、句型等分別整齊相對(duì)的。

寬對(duì)：比工對(duì)要求寬一些，兩句在大的方向相對(duì)，其中有的字、詞不甚相對(duì)如王維《使至塞上》詩(shī)中“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”?！叭睘榈乩?，“天”為天文。

借對(duì)：（又稱假對(duì)）：如杜甫《曲江》詩(shī)中“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”?！皩こ！笔瞧匠５囊馑?，但也是數(shù)詞，古時(shí)八尺為“尋”，兩“尋”為“?！?。

借字對(duì)：（古稱借韻對(duì)）如劉長(zhǎng)卿《重別薛六》詩(shī)中“寄身切喜滄海近，顧影無(wú)如白發(fā)何。借“滄”為“蒼”與上句“白”字相對(duì)。眼昏常訝雙“魚(yú)”影，耳熱何辭數(shù)“爵”頻。“魚(yú)”（盂），爵（酒具）。再如：“根非生“下”土，葉不墜“秋”風(fēng)”?！跋隆保ㄏ模５鹊?。

當(dāng)句對(duì)：（古稱“句中對(duì)”、“巧變對(duì)”）在詩(shī)詞中有的在一句中自成對(duì)仗，如杜甫《白帝》詩(shī)中“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”。“歸馬”對(duì)“戎馬”，“百家”對(duì)“千家”。又如：“今空無(wú)古跡，宋復(fù)有唐文?！保弧鞍最^清鬢有存沒(méi)，落日斷霞無(wú)古今”等。

隔句對(duì)：（亦稱扇面對(duì)），在詩(shī)詞中不是相連的兩句對(duì)仗，而是第三句對(duì)第一句，第四句對(duì)第二句這樣的隔句相對(duì)。詩(shī)中如《詩(shī)經(jīng).采薇》中的：“昔我往亦，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！薄敖裎襾?lái)思”對(duì)“昔我往亦”，“雨雪霏霏”對(duì)“楊柳依依”。詞中的例子就更多了，《沁園春》上片的第4.5.6.7句和下片的第3.4.5.6句，均要求作扇面對(duì)。毛主席《雪》中的：“大河上下”對(duì)“長(zhǎng)城內(nèi)外”“頓失滔滔”對(duì)“惟余莽莽”；“唐宗宋祖”對(duì)“秦皇漢武”，“稍遜風(fēng)騷”對(duì)“略輸文采”。對(duì)此，“詞的句式”和曲的對(duì)仗中也將論及。

錯(cuò)綜對(duì)：（又叫“犄角對(duì)”“交股對(duì)”，舊時(shí)兩對(duì)有別）。對(duì)仗時(shí)字詞不是依次相對(duì)，而是交錯(cuò)相對(duì)。如李群玉《杜丞相宴中贈(zèng)美人》詩(shī)中“裙施六幅湘江水，鬢聳巫山一段云”。以“巫山一段”對(duì)“六幅湘江”。就是交錯(cuò)相對(duì)。又如“春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。”“多”對(duì)“少”；“密”對(duì)“疏”。

流水對(duì)：（又叫“串對(duì)”）是指上下兩句意思相貫穿，各自的順序不能顛倒，下句是上句意思的延伸，似水順流而下。如杜甫《聞官軍收河南河北》中的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。又如李商隱《杜工部蜀中離席》中“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云?！薄端鍖m》“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”。烘托出空靈的境界和文雅的氛圍，亦屬工對(duì)。

就句對(duì)：“白首丹心依紫禁，一麾五部?jī)羧叀薄！耙?、五、三”?duì)“白、丹、紫”。

不對(duì)之對(duì)：“自有生民來(lái)，未如今日盛”。對(duì)意不對(duì)字。

不對(duì)處對(duì)：“舳艫爭(zhēng)利色，來(lái)往接風(fēng)潮”。此不對(duì)而偏對(duì)也。

連珠對(duì)：“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。”

奇健對(duì)：“五湖歸去孤舟月，六國(guó)平來(lái)兩鬢霜”。

律詩(shī)不拘對(duì)：“或起句用對(duì)，而中二聯(lián)全不對(duì)著；或頷聯(lián)不對(duì)，頸聯(lián)不對(duì)，或八句全不用對(duì)者；或首尾似對(duì)，中二聯(lián)不對(duì)者；只要不失粘皆名律詩(shī)也，一失粘，則為拗體非律詩(shī)也。

其他還有：實(shí)字對(duì)、虛字對(duì)、人物對(duì)、鳥(niǎo)獸對(duì)、花木對(duì)、數(shù)目對(duì)、巧變對(duì)（類似于句中對(duì)和流水對(duì)）、情景對(duì)、懷古對(duì)等。

起句法：實(shí)敘、狀景、問(wèn)答、頌美、反題故事、吊古、傷今、懷愁等十五法。

結(jié)句法：勸誡、祝頌、自感、自愛(ài)、含情不盡相思、寓意、等十七法。

另對(duì)句中有眼用實(shí)字、眼用虛字、眼用響字、用拗字、拗句換字、子母句等十余種句法。

五）、對(duì)粘：

根據(jù)以上對(duì)仗的內(nèi)容和規(guī)則，再研究對(duì)粘就很容易理解了。

對(duì)仗是從律詩(shī)各聯(lián)，特別是頷、頸兩聯(lián)的內(nèi)容與詞性上說(shuō)的。而“粘”則是律詩(shī)平仄方面的規(guī)則，律詩(shī)分四聯(lián)，每聯(lián)兩句，其上句叫出句，下句叫對(duì)句。上句和下句（出句和對(duì)句）的平仄關(guān)系叫“對(duì)”，平仄是相反的。就是相對(duì)立的，所以稱“對(duì)”。如不符合這個(gè)要求叫失對(duì)。后聯(lián)出句的平仄與前聯(lián)對(duì)句的平仄相同就叫做“粘”。不符合這個(gè)要求，就叫做“失粘”。合對(duì)還是失對(duì)易于分辨。辨別“粘”還是“失粘”比較難。但是，只要盯住五律后聯(lián)出句第二、四字與前聯(lián)對(duì)句第二、四字的平仄是否相同就行了。相同就是粘，不同就是失粘。七律多兩字，除了看二、四字，還要看第六字。如：

根據(jù)詩(shī)法（一)、第三句粘第二句；第五句粘第四句；第七句粘第六句。（3粘2；5粘4；7粘6）

欲 (下) 丹 (青) 筆，-〇仄平平仄

先（拈）寶（鏡）寒。-平平仄仄平-第二字平、四字仄。

已（驚）顏（索）寞，-〇平平仄仄-第二字平、四字仄。第二字平平相粘；第四字仄仄相粘。

漸（覺(jué)）鬢（凋）殘。-〇仄平平仄-第二字仄、四字平。

淚（眼）描（將）易，-〇仄平平仄-第二字仄、四字平。第二字仄仄相粘；第四字平平相粘。

愁（腸）寫(xiě)（出）難。-平平仄仄平-第二字平、四字仄。（“出”入聲，屬仄聲)

恐（君）渾（忘）卻，-〇平平仄仄-第二字平。四字仄。第二字平平相粘；第四字仄仄相粘。

時(shí) (展) 畫(huà) (圖) 看。-〇仄仄平平

第2、3句第2字：拈-驚，平平相粘；第4字：鏡-索，仄仄相粘。

第4、5句第2字：覺(jué)-眼，仄仄相粘；第4字：凋-將，平平相粘。

第6、7句第2字：腸-君，平平相粘；第4字：出-忘，仄仄相粘。

一、三、五不論。

七律：

三年謫宦此棲遲，

萬(wàn)古惟留楚客悲。-古（仄）-留（平）-客（仄）。

秋草獨(dú)尋人去后，-草（仄）-尋（平）-去（仄）。2、3句仄平仄相粘。

寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。-林（平）-見(jiàn)（仄）-斜（平）。

漢文有道恩猶薄，-文（平）-道（仄）-猶（平）。4、5句平仄平相粘。

湘水無(wú)情吊豈知。-水（仄）-請(qǐng)（平）-豈（仄）。

寂寂江山搖落處，-寂（仄）-山（平）-落（仄）。6、7句仄平仄相粘。

惟

君何事到天涯。

一、三、五不論。

粘就是在固定的位置，平粘平，仄粘仄。嚴(yán)格以此規(guī)則來(lái)做律詩(shī)，就可以使聲調(diào)有韻律美，否則就沒(méi)有聲調(diào)的美感。絕句同律詩(shī)一樣，因?yàn)榻^句只有四句，所以五言絕句只有2、3句第2、4字相粘。七言絕句2、3句第2、4、6字相粘。

（六）一、三、五不論，二、四、六分明：

前人在談律詩(shī)、絕句的平仄時(shí)，有一個(gè)口訣：“一、三、五不論，二、四、六分明”。該口訣為何人所創(chuàng)亦不得而知，《切韻》后面載有這個(gè)口訣，有的學(xué)者認(rèn)為《切韻指南》是元代作品。明弘治本無(wú)此口訣此口訣，康熙本收入了這個(gè)口訣。這的口訣是指七律和七絕而言。意思是說(shuō)律句、絕句第一、三、五字平仄可以不拘，而二、四、六字必須分明。當(dāng)然，第七字平仄也必須分明，因?yàn)轫嵞_在第七字，逢平必韻，加上“對(duì)仗”的要求出句末字必仄。

另該口訣是指七律、七絕說(shuō)的。對(duì)于五律、五絕每句只有五字，這個(gè)口訣也就變成了“一、三不論，二、四分明”。同樣第五字的平仄也必須分明（同七律第七字）。對(duì)于初學(xué)者明白這個(gè)口訣可以吧律詩(shī)復(fù)雜的平仄關(guān)系條理化，有益于入門(mén)。

但這個(gè)口訣也并不完全確切和科學(xué)，易引起初學(xué)者誤解。一些名家指出“.....一、三、五不一定可以不論，二、四、六不一定分明。”（《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》83頁(yè).王力）。在五言“平平仄仄平”格式中第一字不能不論，否則犯孤平。在五言“平平仄平仄”的特定格式中第一字；也不能不論。同樣，在七言“仄仄平平仄平仄”這個(gè)特定格式中，第三字也不能不論。至于五言第三字，七言第五字，在一般情況下，更是非論不可了。以保持三尾韻基本句型，即“平平仄、仄仄平、平仄仄、仄平平”。對(duì)于七言仄腳句子來(lái)說(shuō)可以“一、三、五”不論。對(duì)于七言平腳句子只有“一、五”兩個(gè)字不論，第三個(gè)字非論不可了，古人在這樣的句子中，寧可“二、四、六”不論也絕不在此處用一仄聲。為的是避免律詩(shī)的大忌----孤平。對(duì)于五言仄腳的句子可以“一、三”不論，平腳句子只有一字不論。

還應(yīng)指出，“二、四、六分明”的說(shuō)法也是不完全的。五言第二字、七言第二、四字必須分明。而五言第四字、七言第六字就不一定分明。依五言特定格式“平平仄平仄”來(lái)看，第四字不一定分明；七言“仄仄平平仄平仄的第六字也并不一定非要分明不可。“二、四、六分明”的說(shuō)法也是相對(duì)而言。

“綜上所述，對(duì)于律詩(shī)的格律，還是認(rèn)真鉆研一番，真正弄通為好，這不只是學(xué)律詩(shī)的需要，也是欣賞律詩(shī)的需要。至于作律詩(shī)，能嚴(yán)格按格律賦詩(shī)當(dāng)然最好，不過(guò)這的確不容易，要慢慢來(lái)，由淺入深。只要肯專研，學(xué)習(xí)上是沒(méi)有不可逾越的難關(guān)。實(shí)在沒(méi)有興趣看是很枯燥的詩(shī)詞曲律，也不要硬去“寫(xiě)詩(shī)”“填詞”“作曲”。不要湊上五十六個(gè)字，就標(biāo)上“七律”。那樣還不如寫(xiě)新詩(shī)為好，根本沒(méi)有什么格律限制?！?---張福有----

（七）、孤平

所謂孤平指的是平腳的句子：五言“平平仄仄平”和七言“仄仄平平仄仄平”的句型中，除了韻腳的平聲之外不能只有一個(gè)平聲字。如果只有一個(gè)平聲字，即為孤平。也就是上句中五言第一字、七言第三字必須用平聲字，而不能用仄聲字。孤平是律詩(shī)之大忌。唐代律詩(shī)中幾乎沒(méi)有孤平，《全唐詩(shī)》中也只找到兩個(gè)例子：高適《淇上送韋司倉(cāng)》：“醉多適不愁”：“醉”應(yīng)平卻仄了。李頎《野老曓背》：“百歲老翁不種田”：老應(yīng)平而仄了。科舉時(shí)代，試帖詩(shī)不論作得多么好，如果犯了孤平，就算不及格?？梢?jiàn)古人對(duì)此重是的程度。

（八）拗救

拗救是律詩(shī)、絕句常用的技法，填詞、作曲有時(shí)也用。拗救是兩個(gè)意思：

“拗”:是指該用平聲的地方用了仄聲。

“救”：是該用平聲的地方，用了仄聲后必須在適當(dāng)?shù)奈蛔由涎a(bǔ)償一個(gè)平聲。這種不依常格的句子叫做拗句。律詩(shī)中如果多用這種句子，就變成古風(fēng)式的律詩(shī)了。為了避免孤平，在律絕中就現(xiàn)出了一種特定的格式，五言的“平平仄平仄”和“仄仄平平仄平仄”。王力先生稱其為“特定的一種平仄格式，在唐、宋的律詩(shī)中很常見(jiàn)。但多用于律詩(shī)的第七句。如：

李白《渡荊門(mén)送別》“仍憐故鄉(xiāng)水”

毛主席《送瘟神（其二）》中的“我欲因之夢(mèng)寥廓”等。

拗救有四種：

1、本句自救：在該用五言“平平仄仄平”的地方第一字用了仄聲，要在第三個(gè)字處補(bǔ)一個(gè)平聲字，以免孤平。該句成“仄平平仄平”。七言“仄仄平平仄仄平”第三字用了仄聲，則在第五字補(bǔ)一平聲字，成“仄仄仄平平仄平”。如李白《夜宿寒山寺：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！保ā案摺弊值闹貜?fù)為詩(shī)家所不去）其中第四句“恐驚天上人”中的“恐”字應(yīng)平而用了仄聲字，如第三字仍用仄聲，只有第二字“驚”是平聲了，犯孤平。為避免孤平，詩(shī)人在第三字用了一個(gè)（天字），變成“仄平平仄平”。需注意的是孤平只出現(xiàn)在平腳句子中（仄平腳）。律詩(shī)的其他句型不可能出現(xiàn)孤平。

2、對(duì)句相救：在該用“仄仄平平仄”的地方第四字或三、四字用了仄聲，在對(duì)句的第三或三、四字補(bǔ)償一個(gè)平聲字。原格式“仄仄平平仄”就變成“仄仄平仄仄”對(duì)句“平平仄仄平”變成了“平平平仄平”。如：“野火燒不盡”中“不”字本應(yīng)用平聲字而用了仄聲“不”，作者在對(duì)句上該用仄的地方用了一個(gè)“吹”字。

3、大拗必救：（亦屬對(duì)句相救）

在出句平仄腳句型，五言第四字拗、七言第六字拗必須在對(duì)句五言第三字、七言第五字用一平聲字來(lái)補(bǔ)償。如杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公》：“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情”。出句第四字“此”應(yīng)平卻仄，本應(yīng)是平仄腳句子，被“此”字改變了“平仄腳”的句型屬大拗必救，在對(duì)句的第三字用了一個(gè)平聲“空”字來(lái)補(bǔ)償。

4、小拗可救可不救：（亦屬對(duì)句相救）

指的是出句平仄腳（五言“仄仄平平仄”、七言“平平仄仄平平仄”）的句型五言第三字拗、七言第五字拗可在對(duì)句五言第三字和七言第五字用一平聲救。算小拗，可救可不救。但精于抝救技法的詩(shī)人，遇到這種“小拗”常常也用救。如李白《贈(zèng)孟浩然》的“吾愛(ài)孟夫子”的“孟”應(yīng)平卻仄，便在對(duì)句“風(fēng)流天下聞”的第三字應(yīng)仄改平聲“天”字救。

再如，蘇軾《新城道中》的“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水情”，“籬短”，出句屬平仄腳（平平仄,又叫仄腳），此句中第五字“竹”，本應(yīng)平聲，“竹”字是入聲屬仄（入聲【一屋】韻第三字），不合仄腳（平平仄）的格式。蘇軾便在對(duì)句中的第五字該用仄聲的位置，用了個(gè)平聲“沙”字，僅一個(gè)“沙”字即救起出句的“竹”字又救起本句“自”字（本句為平腳“仄仄平平仄仄平”的句子）的仄聲拗（犯孤平）。這也是本句自救與對(duì)句相救的結(jié)合運(yùn)用。2、3、4只是指仄腳句子而言（平仄腳）。

（九）、古風(fēng)式的律、律絕

從格律上說(shuō)，是可以分古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)一般稱古詩(shī)和古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。所謂今體詩(shī)不是“今天的詩(shī)體”，而是唐代就有的一種分法和說(shuō)法。在唐人看來(lái)從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庚信，都算是古。因而對(duì)他們所寫(xiě)的詩(shī)稱作古體詩(shī)。古體詩(shī)是按照古代的詩(shī)體而寫(xiě)的，古代的詩(shī)沒(méi)有一定的規(guī)范，因而不可能受近體詩(shī)格律束縛。王力先生曾下過(guò)一個(gè)定義：“凡不受近體詩(shī)格律束縛的，都是古體詩(shī)”。在律詩(shī)尚未定型化的時(shí)候詩(shī)人也并非按律寫(xiě)詩(shī)，因此，平仄不合、對(duì)仗不工等情況大量存在。如崔顥的《黃鶴樓》等。李白、杜甫、蘇軾都有古風(fēng)格調(diào)的律詩(shī)，失對(duì)、失粘。因而有人將這種體稱為拗體，因不屬正規(guī)律詩(shī)，模仿這種詩(shī)體的人恨少。

同詩(shī)分律詩(shī)和古詩(shī)一樣，絕句也分為律絕和古絕。律絕是律詩(shī)興起以后才有的，而古絕則遠(yuǎn)在律詩(shī)出現(xiàn)以前就有了，古絕是古體詩(shī)的一種。不受格律限制，不用平仄，而用仄韻。也不講就粘和對(duì)仗。如李紳的《憫農(nóng)》（二首）。押仄韻，顯然為古絕。也有押平韻的，但也不屬律絕，如李白的《靜夜詩(shī)》。也有在古絕和律絕之間的如孟浩然的《春眠》，基本合律，但用仄韻，又失粘。同時(shí)還有柳宗元的《江雪》也是仄韻。以上可見(jiàn)古絕和律絕的界限不是截然可分的。大體上掌握了這方面知識(shí)就可以了，主要學(xué)習(xí)、鉆研律詩(shī)。

（十）、起、承、轉(zhuǎn)、合

起：起如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，突兀崢嶸，或如閑云出壑，輕逸自在。

承：處如草蛇灰線，不即不離。

轉(zhuǎn)：處如洪波萬(wàn)頃，必有高原。

合：處如風(fēng)回氣聚，淵泳含蓄。

然一句有一句起承轉(zhuǎn)合，一首有一首起承轉(zhuǎn)合，十首有十首起承轉(zhuǎn)合，今人作詩(shī)十首，只是情景反復(fù)，十首只有一首意也。

（十一）、詩(shī)家四則

句：一詩(shī)之中，妙在一句為詩(shī)之根本，根本不凡，則枝葉自然殊異。復(fù)如威將示權(quán)，奇兵翕合。君子在位，善人自來(lái)。

字：一字之妙，所以含趣之微，一詩(shī)之根所以生一字之妙。故夫圓活善用如轉(zhuǎn)樞機(jī)，溫清自然如瞻佩玉。

法：病在（腐）、在（?。⒃冢ǔ＃?、在（暗弱）、在（生強(qiáng)）、在（無(wú)謂）、在（槍棒）、在（嘴爪）、在（不經(jīng)）、猷陶家營(yíng)器，本陶一土而名等差非一。然有古形今制之別，精樸淺深之殊，貴

各具體用形制之似爾，詩(shī)則詩(shī)矣而名制非一。漢晉（高古）、盛唐（風(fēng)流）、西昆（秾野）、晚唐（華藻）、宋氏（乖縷）、泊江西諸家造立不等，氣象差殊，各求其似者而。

格：所以條達(dá)神氣吹噓興趣非音非響，能詠而為之猶清風(fēng)徘徊于幽林，遇之可愛(ài)。微徑榮紆於遙翠求之愈深。

（十二）、詩(shī)家十利

意：作詩(shī)先命意（立意），如構(gòu)宮室，必須法度形制以備與胸中，始施斧斤，此已實(shí)驗(yàn)，取譬則風(fēng)之于空，春之于世，雖覱有其跡，而無(wú)能得之于物者。是以造化超空，變化已成，立意不凡，情真愈遠(yuǎn)。

趣：意之所不盡而有余者之為趣（弦外音也），是猶聽(tīng)鐘而得其希微，乘月而思游汗漫，窅然直用，將于造化者交流，此其趣也。

神：其所已變化詩(shī)道，濯煉性情，會(huì)秀儲(chǔ)真，起源達(dá)本，皆其神也。

情：是由中心靜想中生，不必盡論，不必不論，猶月于水，觸處自然，神于詩(shī)，為色為染，情染在心，色染在境，一時(shí)心境會(huì)融，而情出焉。

氣：其于條達(dá)為清明，滯著為昏濁，情貴乎流通虛往無(wú)礙盛大，等平空量，氣微藹如春和然，非果有所自而生之者愈不可不知。

理：有所興起而言也（應(yīng)有道理），故凡一事之感，一物之悟，皆興起也。而其悲懽（同歡）通塞，總屬自然，非有照設(shè)，惟不盡其所已盡之興，猶王家之疆理也。

力：今之發(fā)足，將有所即，靡不由是而達(dá)。......（要有力度，功力和才力要馴熟精深）。

境：耳聞目擊，神寓意會(huì)，凡接于形似聲響，皆為境也。......（立境，引共鳴耳）。

物：凡引古證今，當(dāng)如己造，無(wú)為彼奪，緣望失真。......（適當(dāng)引證）。

事：（舉事要明，不落俗套）。

（十三）、作詩(shī)準(zhǔn)繩

立意：要高古渾厚，有氣概，要沉著，忌俚弱淺陋。

煉句：雄偉清健，有金石聲。，

琢句：寧粗毋弱，寧拙勿巧，寧村毋華，忌野俗。

寫(xiě)意：意中寫(xiě)景，議論發(fā)明，

書(shū)事：景中含意，事中嵌景，細(xì)密清淡，忌庸腐雕巧。

用事：大而國(guó)事，小而家事、身事、心事。

下字：陳古諷今、因彼證此、不可著跡、只使影子、雖死當(dāng)活用。

押韻：押韻穩(wěn)健，則琢句有精神，如柱磉（柱下的石墩）之欲其堅(jiān)固也。

（十四）、體式

風(fēng)體：風(fēng)者，列國(guó)里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。其言則樂(lè)而不淫，哀而不傷，婉而善人，微而不露，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，所謂有先王之風(fēng)也。

雅體：雅者，朝廷之事，公卿大夫之詩(shī)也，有箴規(guī)勸誡之心，有忠厚惻粗之情，陳美辟邪之意，而愷切敷陳，明晰正告，能使人悚然而動(dòng)聽(tīng)。

頌：頌者，宗廟之詩(shī)，用之歆格鬼神者也，主于揚(yáng)盛德，敘成功，達(dá)誠(chéng)敬，其語(yǔ)和而莊，其義寬而密，能令人肅然而恭。穆然而思也。

賦：賦者，敷陳其事，而直言之也，

比：比者，是以一物比一物，而所措之事常在言外，比意雖且而卻淺，興意雖淺而味長(zhǎng)。

興：興者，先言他物，引起所詠之辭也，然興比相似，只是有炤應(yīng)為興，無(wú)炤應(yīng)為比也。

（十一）、（十二）兩項(xiàng)（）內(nèi)注解為本人所作，因不通古文，解釋有誤，請(qǐng)?jiān)彙Ｕ?qǐng)按您自己理解的意思叁考解讀。

三、詩(shī)竅

（一）、詩(shī)有體志

1、風(fēng)韻切暢曰（高）：如左太沖詩(shī)：“被褐出閶闔，高步追評(píng)文”?！罢褚虑ж饘闳f(wàn)里流”。是其高也，

2、體格閑放曰（逸）：如“左挹丘袂，右拍洪厓肩?！笔瞧湟菀病?/div>