7月13日正午，我站在大興安嶺深處的駝峰嶺上。陽光直直地照射著，天上一團(tuán)團(tuán)白云如伸手可及的棉花糖。

我還是南方鄉(xiāng)村的一位少年時(shí)，就知道大興安嶺，知道唱一首老歌《走上這高高的興安嶺》：

“走上這呀高高的興安嶺，我瞭望南方。山下是茫茫的草原呦，它是我親愛的家鄉(xiāng)呦……”

這首歌歌頌的是在新的國家里，少數(shù)民族和漢族兄弟一起，在野草灘上建起了廠房。這是歷史的寫照，也寫出一個(gè)古老的國家建立起一個(gè)新政權(quán)后執(zhí)政者的豪情和緊迫感：盡快工業(yè)化——工業(yè)化是過去一百多年富強(qiáng)與進(jìn)步的標(biāo)志。

（圖注：大興安嶺深處的駝峰嶺天池；圖片由作者提供。）

我的腳下是宛若鑲嵌在森林里一顆藍(lán)寶石的駝峰嶺天池，再往東望，是茫茫林海。我知道，林海的盡處，是廣袤的東北平原，那里有中國最肥沃的農(nóng)田；而往西看，不遠(yuǎn)處即是一望無際的大草原，呼倫貝爾草原、科爾沁草原和蒙古國的大草原在那里交匯。我知道自己站在中國最重要交界線上。從黑龍江黑河到云南騰沖的人口密度分界線經(jīng)過此地，造成人口東西疏密巨大差別的400mm降雨線亦從此經(jīng)過。這條降雨線以西，是草原、大漠、雪域，一直是游牧民族的活動場；而在以東，堅(jiān)韌而勤勞的漢族，一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大自己的墾殖范圍。

我所站立的這個(gè)區(qū)域，在過去的三千年里，一直是北方游牧民族爭奪生存空間、相互戰(zhàn)爭和融合的“風(fēng)口”，絕大多數(shù)時(shí)候，作為農(nóng)耕民族的漢族人，并不是這塊土地的主角。

春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，大興安嶺西南麓的老哈河、西拉木倫河流域，活躍著一支強(qiáng)大的東胡族，他們和西邊更為強(qiáng)悍的匈奴族交戰(zhàn)，最后被匈奴一代英主冒頓單于擊敗。有一支退居大鮮卑山，他們和匈奴西遷后留在興安嶺西麓的匈奴遺民通婚，繁衍后代形成了一個(gè)新的游牧民族——鮮卑族。

順著大興安嶺山脈往北，在今天鄂倫春自治旗的境內(nèi)，尚存鮮卑族發(fā)源的“祖洞”——嘎仙洞。興盛起來的鮮卑族橫掃整個(gè)草原，然爾整軍南下，先占據(jù)了處在游牧文明和農(nóng)耕文明交界處的重要據(jù)點(diǎn)平城（大同）為首都；緊接著再往南開拓，占領(lǐng)了中原文化標(biāo)志性城市——洛陽作為國都。從此，鮮卑族逐漸融化在其他民族主要是漢族之中。

鮮卑的騎兵離開這塊土地后，契丹族、女真族接著成為這個(gè)地區(qū)的主人。建立遼帝國的契丹族，受漢人的影響開始舍棄游牧方式而進(jìn)入農(nóng)耕社會，并在大興安嶺西麓的呼倫貝爾大草原上建造了上京臨潢府，以此來控制仍然桀驁不馴、漂移不動的其他游牧民族。

當(dāng)這些北方游牧民族憑著武力戰(zhàn)勝北方的漢人建立政權(quán)后，他們接受了當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的漢族的生產(chǎn)、生活方式和文化，他們的命運(yùn)無一不是：被更為純粹的新興的游牧民族擊敗。

金滅遼是如此；蒙古滅金亦是如此。

（圖注：流過草原和森林的哈拉哈河；圖片由作者提供。）

到了十二世紀(jì)、十三世紀(jì)之交，這塊土地，不，比這塊土地廣大得多的歐亞大陸，唱主角的是蒙古民族，他們把冷兵器時(shí)代游牧民族的戰(zhàn)斗力推向到一個(gè)頂峰——后世從未被逾越的頂峰。大興安嶺西麓的克魯倫河、額爾古納河、色楞格河、西拉木倫河，是蒙古帝國的福地，此地水草豐美，成吉思汗以這塊土地為基地，統(tǒng)一各部、積聚力量，然后才能如颶風(fēng)般向西、向南橫掃。

自五代十國開始，一直到明太祖派大將徐達(dá)、常遇春北伐，攻占北京城，將蒙古鐵騎逐回大漠南北，漢民族向北防御的生存線——燕云十六州才重回華夏。朱棣從侄兒建文帝手中奪取皇位后，干脆將首都遷到北京，開始了兩百多年的“天子守邊”。即便如此，明朝從來沒能夠解除掉北部游牧民族的威脅，有雄才大略的成祖死在北征途中，其駕崩處即大興安嶺以西的烏珠穆沁。最終明朝對中國的統(tǒng)治權(quán)，被另一個(gè)游牧起家的民族——女真的后裔滿清所取得。

明亡清興，一個(gè)關(guān)鍵的因素是明、清兩大統(tǒng)治集團(tuán)，與燕山以北、大興安嶺以西、大漠以東的蒙古部落的關(guān)系之親疏。取代蒙元的明朝，對北部蒙古部落只能采取羈縻措施，無法真正成為貼心的“一家人”，而與蒙古部落有更多共同語言的后金（滿清）則不一樣，二者具有天然的親近感。努爾哈赤崛起后，主動和科爾沁、喀爾喀部通婚。此后的數(shù)十年內(nèi)，科爾沁、喀爾喀、柰曼、敖漢喀喇沁、察哈爾、扎魯特諸部歸附后金。1636年，漠南蒙古十六部四十九位王公齊聚盛京（沈陽），尊皇太極為 “博格達(dá)·徹辰汗”。從此，蒙古部落成為滿清北部屏障，使?jié)M清能一心一意向南經(jīng)營，直至入主中原。

同一天下午，我離開大興安嶺，來到相距很近的興安盟所在地烏蘭浩特市，這座城市原名王爺廟，歷史上長期是東蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。進(jìn)入烏蘭浩特市之前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到一座藍(lán)頂?shù)膹R宇。這就是著名的成吉思汗廟，建在一座山丘上，在平坦的大草原上格外顯眼。神廟在1941年開始修建，1944年竣工。當(dāng)時(shí)這一區(qū)域?qū)儆趥螡M洲國，由日本軍隊(duì)控制——日本人做主修建此廟，其心思昭然若揭，即仿當(dāng)初后金與蒙古部落殺烏牛白馬之故事，來籠絡(luò)蒙古部落。

（圖注：西拉木倫河流經(jīng)的草原，游牧民族的搖籃；圖片由作者提供。）

歷史翻到這個(gè)時(shí)候，這片土地已經(jīng)不再是游牧文化和農(nóng)耕文化的競爭了，而是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的日本，憑借著遠(yuǎn)超蒙古鐵騎的武力侵占了這塊幾千年來中國北部游牧民族爭雄的風(fēng)水寶地。但最后，還是失敗了，不得不從垂涎千年的大陸撤退，退回到那幾個(gè)島嶼上。

在烏蘭浩特，距成吉思汗廟一箭之遙的地方，還有一個(gè)“會盟地”。1947年5月1日，內(nèi)蒙古各部代表在此成立了以烏蘭夫?yàn)橹飨膬?nèi)蒙古自治政府，中國共產(chǎn)黨派代表張平化到會祝賀——這個(gè)模式，成為中華人民共和國處理少數(shù)民族問題的標(biāo)準(zhǔn)化政治模式。

兩千多年來，這塊土地上崛起的民族，一次次南下征服漢族。然而將這塊土地歷史記錄下來的，主要是漢字。包括1980年被考古發(fā)現(xiàn)的嘎仙洞，其石壁上所刻的銘文即是漢字，乃魏太武帝拓跋燾于公元443年（太平真君四年）派遣中書侍郎李敞到此祭祖時(shí)所刻。

刀劍堅(jiān)硬，毛筆柔軟。刀劍往往贏得現(xiàn)實(shí)，而毛筆卻能贏得歷史。

（責(zé)任編輯：余江波）