在中國(guó)古代,“流刑”作為僅次于“死刑”的最嚴(yán)厲的刑罰,起源非常古老?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載:
兜進(jìn)言共工,堯曰不可,而試之工師,共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水,堯以為不可,岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍囍鵁o(wú)功,故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝,請(qǐng)流共工于幽陵,以變北狄;放兜于崇山,以變南蠻;遷三苗于三危,以變西戎;殛鯀于羽山,以變東夷:四罪而天下咸服。
這里的“幽陵”,或作“幽州”,在今北京地區(qū);崇山,一般認(rèn)為在今湘西;三危,在今甘肅敦煌;羽山,在今蘇魯交界處。這四個(gè)地方,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)天下的“四極”,也就是最偏遠(yuǎn)的地方,所以《左傳》記載這件事,說(shuō)是將共工等“投諸四裔,以御魑魅”,顯然是將這些有罪或治理無(wú)方的部族首領(lǐng)放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)。
秦漢時(shí)期謫戍流放地示意圖
秦漢時(shí)期,謫戍流放的地方主要有三處:一是今鄂西北的房陵(今房縣)、上庸(今竹山)地區(qū)。秦滅趙國(guó)之后,就把趙王流放到房陵;兩漢時(shí),仍把這里作為囚禁有罪廢黜的諸侯王的地點(diǎn)。這里地處崇山峻嶺之間,交通閉塞,與世隔絕,距離都城卻又不太遠(yuǎn);將被廢黜的諸侯王安置在這里,既便于嚴(yán)密監(jiān)視,又可防止他們東山再起。二是西北邊疆地區(qū),主要包括河西走廊、河套平原地區(qū)。秦始皇三十三年(公元前212年),蒙恬驅(qū)逐了匈奴,“自榆中,并河以東,屬之陰山,以為四十四縣,城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陽(yáng)山、北假中,筑亭障以逐戎人。徙謫,實(shí)之初縣?!边@里的“榆中”,大致相當(dāng)于現(xiàn)在的鄂爾多斯高原;“陰山”,即今大青山;“高闕、陽(yáng)山”,均在今陰山山脈西段;“北假中”,大致相當(dāng)于今河套平原。到兩漢時(shí)期,謫戍流放的地點(diǎn)逐步擴(kuò)大到河西五郡(金城、武威、張掖、酒泉、敦煌),很多大臣獲罪后,其本人與家屬都被流徙河西。陰山、河套地區(qū)在漢代屬朔方刺史部,河西五郡屬?zèng)鲋?,所以我們?cè)谖墨I(xiàn)中看到很多流徙朔方、涼州的記載。三是嶺南地區(qū),主要集中在合浦(郡治在今廣西合浦市北)、日南(郡治在今越南中部順化市北)、九真(郡治在今越南中部清化附近)。
隋唐時(shí)期,西域取代河西,成為重要的流放地。據(jù)說(shuō)大詩(shī)人李白的祖先便是隋末因罪而徙居西域的,到唐神龍初年(705年)才回到中原。唐貞觀十六年(642年),規(guī)定將死罪減等,發(fā)往西州(即高昌,在今新疆吐魯番市)屯戍。自此之后,直到“安史之亂”前,西域就成為唐政府安置流放犯人的主要地區(qū)。大臣裴、楊德裔、李義府諸子及其女婿,都在高宗和武周時(shí)被流放到庭州(今烏魯木齊、瑪納斯、昌吉、奇臺(tái)等地)。裴流放五年,在那里娶了胡女,“以財(cái)自雄,養(yǎng)客數(shù)百人”,到中宗復(fù)位后才得以東歸。漠南(主要包括今內(nèi)蒙古中西部地區(qū))也是主要流放地之一,其流人甚多,成為當(dāng)?shù)貪h族人口的重要來(lái)源。武則天時(shí)因越王李貞謀反牽連籍沒(méi)的5 000余人,全部流放到了豐州(在今內(nèi)蒙古五原縣南)?!鞍彩分畞y”后,西域的局勢(shì)發(fā)生了很大變化,將犯人發(fā)往西域事實(shí)上已不可能,于是更多的犯人被發(fā)往嶺南,其最重要的流放地則是循州(治所在今廣東惠州市),欽州(治所在今廣西欽州市北)與廉州(即合浦郡)。
唐代謫戍流放地示意圖
在唐代,對(duì)于文人士大夫來(lái)說(shuō),更可能遭遇的流放還是“貶謫”,即降職安置邊遠(yuǎn)州縣。根據(jù)罪責(zé)的大小,貶謫的職官與地點(diǎn)均各有不同:一般來(lái)說(shuō),以貶任州司馬者為多;而貶謫地點(diǎn)則主要集中在今湖南、湖北、江西三省的僻遠(yuǎn)州郡以及嶺南(今兩廣、海南及越南北、中部)、黔中(今貴州)地區(qū),罪責(zé)越大,貶得越遠(yuǎn)?!坝镭懜镄隆笔『螅跏逦募瘓F(tuán)的重要分子都被貶謫為外郡刺史、司馬:韓泰初貶撫州(治今江西撫州市)刺史,再貶虔州(治今江西贛州市)司馬;韓曄初貶池州(治今安徽池州市)刺史,再貶饒州(治今江西鄱陽(yáng)縣)司馬;柳宗元初貶邵州(治今湖南邵陽(yáng)市)刺史,再貶永州(治今湖南永州市)司馬,更貶為柳州(治今廣西柳州市)司馬;劉禹錫初貶連州(治今廣東連州市)刺史,再貶朗州(治今湖南常德)司馬。顯然,官越貶越小,而地越貶越僻遠(yuǎn)。至于支持王叔文集團(tuán)的宰相韋執(zhí)誼,則干脆被貶謫到崖州(治在今海南??谑袞|南)做司馬了。
廣西柳州柳侯祠
總的說(shuō)來(lái),唐代士大夫的貶謫之所主要是在嶺南及江南西道的南部,而又集中在道(治在今湖南道州市西)、永州、連州、桂州(治今廣西桂林市)、潮州(治今廣東潮州市)、韶州(治今廣東韶關(guān)市)、循州、恩州(治今廣東恩平縣)、賀州(治今廣東臨賀縣)、端州(治今廣東肇慶市)、廉州、雷州(治今廣東海康縣)、崖州等地。這些地方,都是所謂“煙瘴之地,魑魅之鄉(xiāng)”,對(duì)于中原文士來(lái)說(shuō),可以算得上是“化外之國(guó)”了?!杜f唐書(shū)·地理志》記載容州北流縣(今廣西北流縣)南30里有一個(gè)關(guān)口,俗稱“鬼門(mén)關(guān)”,“其南尤多瘴癘,去者罕得生還。諺曰:‘鬼門(mén)關(guān),十人九不還。’”張均《流合浦嶺外作》句云:“瘴江西去火為山,炎徼南窮鬼作關(guān)。從此更投人境外,生涯應(yīng)在有無(wú)間。”流放到嶺南,是否還算在人間,就很難說(shuō)了。
唐亡之后,梁、唐、晉、漢、周五代只擁有北方半壁江山,北方草原上又有契丹帝國(guó),西北則有吐蕃、回鶻,既不能向嶺南流放,也無(wú)法流放到西域和北方草原,只能流放到今陜北與黨項(xiàng)鄰近的地方。北宋初年,沿用五代舊制,仍以秦州(治今甘肅天水市)、靈武(治今寧夏靈武市)、通遠(yuǎn)軍(今甘肅環(huán)縣)等西北緣邊諸郡作為流放地。后來(lái),南方漸次歸入版圖,于是重新開(kāi)始流放嶺南,而最重的流刑則流放登州沙門(mén)島(在今山東蓬萊市北渤海中)與通州海島(今崇明島當(dāng)時(shí)分為崇明、東州兩個(gè)小島)。到慶歷間(1041~1048年),逐步形成定制:最重者流配沙門(mén)島與通州海島,其次嶺南,再其次是內(nèi)陸僻遠(yuǎn)州縣。被流放的犯人除命官外,都要“黥面”,所以稱“刺配”。南宋時(shí)期,沙門(mén)島已歸金朝所有,重刑就改流春州(治所在今廣東陽(yáng)春市)及瓊州、萬(wàn)安軍 、昌化、朱崖軍(都在今海南)。
宋代謫戍流放地示意圖
宋代重文輕武,對(duì)士大夫十分優(yōu)待,官員犯法、失職或在政治斗爭(zhēng)中失敗,很少被殺或被處于流刑,而是和唐代一樣,降職流放,不過(guò)只能流放到嶺南了。哲宗紹圣間,蘇東坡被貶謫英州知州(治今廣東英德市),又謫居惠州;又貶“瓊州別駕,居昌化。昌化,故儋耳地,非人所居,藥餌皆無(wú)有。初僦官屋以居,有司猶謂不可,軾遂買(mǎi)地筑室,儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過(guò)處,著書(shū)以為樂(lè),時(shí)時(shí)從其父老游,若將終身?!痹劫H越遠(yuǎn),生活條件越來(lái)越差。雖然蘇東坡淡然處之,但實(shí)在不過(guò)是無(wú)可奈何的灑脫罷了。
宋代以后,嶺南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來(lái),很多地方早已不再是煙瘴荒蠻之區(qū)了,所以流放地越來(lái)越向海南、雷州半島推進(jìn)。盡管如此,還是有一個(gè)問(wèn)題無(wú)法解決:原居嶺南的犯人或犯官,如果仍然流放在嶺南州縣,豈不是太舒服了?這個(gè)問(wèn)題,在南宋顯得很突出。所以到了元代,就想出一個(gè)辦法,規(guī)定“南人遷于遼陽(yáng)迤北之地,北人遷于南方湖廣之鄉(xiāng)。”這里,流放湖廣(實(shí)際上主要是嶺南,元代湖廣行省轄今兩廣及兩湖大部分地區(qū))的主要是女真與高麗人,南人(漢人)則流放到遼東的“奴兒干及取海青之地”(今黑龍江下游與俄羅斯遠(yuǎn)東濱海地區(qū))。明朝沿用了這種安排:浙江、河南、山東、陜西、山西、北直隸、福建,南直隸的犯人,都發(fā)往云南、四川;江西、湖廣、四川、廣東、廣西的犯人,則發(fā)往大寧、遼東等地衛(wèi)所。換言之,就是南人北流,而北人南流,以犯人不習(xí)慣流放地的生存環(huán)境為準(zhǔn)則。
冰山雪窖之鄉(xiāng),翻成說(shuō)書(shū)敦詩(shī)之國(guó)
象吳漢槎這樣生長(zhǎng)在紈綺之中的的江南士子,被流放到冰天雪地的寧古塔去,本身就夠殘酷的了,所以這些流人到流放地之后,雖然生活很艱苦,但當(dāng)?shù)毓俑畬?duì)待他們并不很苛酷。雖然他們名義上是來(lái)給旗人使喚的,需要做各種苦差事,但實(shí)際上,他們并不住進(jìn)兵營(yíng),只是在每月初一、十五前往點(diǎn)卯,并在戰(zhàn)時(shí)隨旗兵出征、服侍他們,而平常只是自己經(jīng)營(yíng)生計(jì)。相對(duì)而言,還是比較自由的。有些讀書(shū)人還可能被將軍、都統(tǒng)看重,請(qǐng)他們?nèi)ソ虝?shū)。吳漢槎就受到寧古塔將軍巴海的賞識(shí),請(qǐng)他為其子教授經(jīng)書(shū),從游甚眾。他甚至還和朋友們一起組織了一個(gè)“七謫之會(huì)”,縱酒放歌,談詩(shī)論史。一時(shí)之間,寧古塔竟成了關(guān)外的文化重鎮(zhèn)。
??谖骞簟榧o(jì)念唐宋時(shí)期貶謫到海南的五位著名歷史人物:唐朝名相李德裕、宋朝名相李綱、李光、趙鼎、名臣胡詮而建。
雖然并非每一個(gè)流人都有吳漢槎這樣的機(jī)緣,但流人在流放地基本上可以相對(duì)自由地生活,卻是沒(méi)有疑問(wèn)的,只是不能離開(kāi)流放地。他們的后人有很多終未能回到故鄉(xiāng),就一直留在流放地生活、繁衍,從而為邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)與文化發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。呂留良的后人被流放在齊齊哈爾,“后裔多以塾師、醫(yī)藥、商販為業(yè),土人稱之曰老呂家。雖為臺(tái)隸,求師者必于呂氏,諸犯官遣戍者必履其庭,故土人不敢輕,其后裔亦未嘗自屈也。初,開(kāi)原、鐵嶺之以外,皆故胡地,無(wú)讀書(shū)識(shí)字者?!R齊哈爾人知書(shū),由呂用誨后裔謫戍者開(kāi)之。”吳漢槎的兒子吳臣《寧古塔紀(jì)略》說(shuō):
乃皇天默佑,荷戈二十三年,百冷辟易,疾疫不作。所遇將軍固山,無(wú)不憐才,待以殊禮;窮邊子弟,負(fù)耒傳經(jīng),據(jù)鞍弦誦。彬彬乎,冰山雪窖之鄉(xiāng),翻成說(shuō)書(shū)敦詩(shī)之國(guó)矣。
至若嶺南文化的發(fā)達(dá),有賴于唐宋時(shí)期眾多文人的貶謫流放,更是人所皆知的事情了。
如果說(shuō)這些謫戍或貶謫的文人士大夫及其子孫后裔主要是給流放地帶去了先進(jìn)文化、促進(jìn)了其文化發(fā)展的話,那么,那些普通的流人則對(duì)流放地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。漢代河西五郡、河套地區(qū)以及唐代與清代西域(新疆)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),都與謫戍的流人罪隸有著密切關(guān)系。而隨著這些地區(qū)漢族人口的增加與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這些流放地所在的邊疆也得到了鞏固,各民族的團(tuán)結(jié)也得到了加強(qiáng)。當(dāng)然,這些歷史性的進(jìn)步都是建立在流人們的痛苦之上的。
(作者:鈕勤瀚 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處)