|
據(jù)說，我國古代第一個對靈芝分類的是南北朝的陶弘景，他形象地說明：“紫芝乃是朽木株上所生，狀如木而”。他的《本草經(jīng)集注》，依靈芝的外部特征劃分為“青芝”（龍芝）、“赤芝”（丹芝）“白芝”（玉芝）、“黃芝”（金芝）、“黑芝”（云芝）、“紫芝”（木芝）六類，并說明各種靈芝的分布區(qū)域：“青芝生泰山；赤芝生霍山；黃芝生嵩山；白芝生黃山；黑芝生常山；紫芝生高夏山谷?！碧蘸刖罢f：“凡得芝草，便正爾食之，無余節(jié)度，故皆不云服法也”。
魏吳普的《神農(nóng)本草經(jīng)》被認為是我國最早的一部藥物學著作，也是最早論及靈芝的藥學著作。此書將所收載的365種藥物，分為上、中、下三品，上品藥皆為有效無毒者，靈芝被列為藥中上品。書中描繪出靈芝的形態(tài)、色澤、光澤和木質化等特征，并詳細論述了靈芝的分類、產(chǎn)地、氣味和藥用功效：“益心氣”、“安驚魂”、“補肝益氣”、“堅筋骨”“好顏色”，久服可“長生不老”。根據(jù)中醫(yī)陰陽五行學說，吳普按五色也將靈芝分為青芝（龍芝）、赤芝（丹芝）、黃芝（金芝）、黑芝（玄芝）、白芝（玉芝），另附紫芝（木芝），合為六芝，“赤者如珊瑚，白者青者如吹翠羽，黃者如紫金，而皆光明沏如堅冰也，”均可“久食輕身不老，延年神仙”。東漢學者應劭曰：“芝，芝草也，其葉相連?！蓖醭涞摹墩摵狻愤M一步揭示了靈芝的生長條件：“芝生于土，土氣和而生芝”。這些論述被其后的醫(yī)家尊為經(jīng)典并代代相傳，沿用至今。
到了東晉，著名道教醫(yī)學家葛洪在他的《抱樸子?內(nèi)篇》“仙藥篇”中收載芝草圖達百種，并配有許多圖譜。他指出：“夫菌芝者，自然而生，而《仙經(jīng)》有以五石五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無異，具令人長生。（“黃白篇”）葛洪一生探索服食芝類長生之法，雖然帶有宗教求仙的神秘色彩，仍然對后世服食靈芝之功效產(chǎn)生了重要的社會影響，他的論著還促進了古代其他菌類的研究和應用。
唐代蘇敬、李績等編篡的《新修本草》、宋朝唐慎微的《經(jīng)史證類備急本草》、梁代陶弘景的《本草經(jīng)集注》都進一步從性味和藥效功等多方面進一步補充和修正了對靈芝的論述。蘇敬提出“以五色生于五岳。諸方所獻白芝，未必華山，黑芝又非常岳”，實際上是否定了按五行學說以“五色”配“五岳”劃分靈芝的產(chǎn)地說法。蘇敬還對道家的食芝法提出質疑“芝自難得，縱獲一二，豈得終久服耶”。明朝醫(yī)藥學家李時珍的《本草綱目》也明確地指出“五色之芝，配以五行之味，蓋亦據(jù)理而已，未必其氣味便隨五色也”。更為重要的是，李時珍批判了古人對靈芝的宗教迷信觀點，指出“芝乃腐朽余氣所生，正如人生瘤贅。而古今皆為瑞草，又云服食可仙，誠為迂謬”。他在引證諸家見解后提出了自己獨到的見解，認為靈芝性味苦、平、無毒，具有益心氣，入心充血，助心充脈，安神，益肺氣，補中，增智慧，好顏色，利關節(jié)，堅筋骨，祛痰，健胃，活血等功效，成為中國傳統(tǒng)醫(yī)學研究靈芝的極為重要的資料。在李時珍記載“方士以木積濕處，用藥敷之，即生五色紙。嘉靖中，王金嘗生以獻世宗”之后，《種芝草法》為道教種芝法專著，載《正統(tǒng)道藏》“如十”卷中。從該書內(nèi)容記載可看到，道教種芝有許多儀式，都是宗教性的，但關鍵是“藥”，為道家嚴守之秘術。清代陳淏子的《花鏡》有進一步的描述：“道家種芝法，每以糯米飯搗爛，加雄黃鹿頭血，包暴干冬筍，矣冬至日堆于土中自出?；蚬嗳肜蠘涓癄€處，來年雷雨后，即可得各色靈芝矣！”
總之，按中醫(yī)理論，靈芝是所有補虛中藥中唯一歸腎、肝、心、肺、脾五經(jīng)的藥物，既可補益肝、肺、腎，又可安心養(yǎng)神，健脾助消化，用途廣泛，歷代醫(yī)家都把靈芝視為滋潤強壯、固本扶正的珍貴中草藥，臨床用于防治多種疾病和延緩衰老。 |
