【原文】
時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變①，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化鈞②，野老吐何力之談，郊童含不識(shí)之歌③。有虞繼作，政阜民暇④，薰風(fēng)于元后，爛云歌于列臣⑤。盡其美者，何乃心樂(lè)而聲泰也！至大禹敷土⑥，九序詠功，成湯圣敬⑦，猗歟作頌。逮姬文⑧之德盛，周南勤而不怨；大王⑨之化淳，邠風(fēng)樂(lè)而不淫；幽厲昏而板蕩怒，平王微而黍離哀。故知歌謠文理，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者也。

【注釋】
①質(zhì)文：質(zhì)樸和文華，樸實(shí)和文采。代：替代。
②鈞：同“均”，普及。
③“郊童”句：《列子·仲尼篇》載，堯化裝在大路上游訪(fǎng)，聽(tīng)到兒童唱童謠道：“不識(shí)不知，順帝之則?！焙?，指經(jīng)常在口里唱。
④阜：盛。暇：安閑安樂(lè)。
⑤爛云：指《尚書(shū)大傳》記舜和臣子們唱和的《卿云歌》。舜首唱的歌辭為“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮！”列臣相和的歌辭為，“明明上天，爛然星陳。日月光華，弘于一人。”
⑥大禹：夏禹。敷土：劃分土地，即分為九州。敷，分布。
⑦成湯：殷代第一個(gè)帝王，名湯，謚號(hào)成。圣敬：《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“湯降不遲，圣敬日躋?！避Q，進(jìn)、升。
⑧姬文：周文王姬昌，周代第一個(gè)帝王周武王姬發(fā)的父親，他為周武王滅紂奠定了基礎(chǔ)。
⑨大王：太王，周文王的祖父公劉。

【譯文】
隨著時(shí)代的交替推移，崇尚文采或者質(zhì)樸各代不同，古往今來(lái)的情理發(fā)展，似乎可以談一談吧！從前在唐堯的時(shí)代，道德高尚，教化普及，田野的老人吐出了“堯?qū)ξ覀冇惺裁簇暙I(xiàn)”的言談，郊外的兒童口里唱著“不識(shí)不知”的歌謠。虞舜繼承唐堯的事業(yè)，政治清明，百姓安閑，元首大舜唱出了《南風(fēng)歌》，列位臣子相和歌唱起了《卿云歌》。這些作品為什么都極其美好？乃是因?yàn)榇蠹倚睦锟鞓?lè)聲音和暢?。〉搅讼挠碇卫硭劣辛顺删?，有九種有益民生的事物發(fā)揮作用而被加以歌頌；成湯圣哲英明，尊敬賢德，《商頌·那》篇作出了“美啊”的頌辭。到了周文王姬昌的德政盛行，《周南》的民歌便反映了勤勞而不怨恨的精神；周的太王教化淳厚，《邠風(fēng)》的民歌便充滿(mǎn)了歡樂(lè)而不過(guò)分的情調(diào)。周幽王、周厲王昏庸無(wú)能，所以《詩(shī)經(jīng)·大雅》里的《板》詩(shī)和《蕩》詩(shī)便表達(dá)了憤怒的感情，周平王東遷后宗室衰微，《王風(fēng)·黍離》便表現(xiàn)了哀怨的感情。所以我們知道歌謠的文采與情理隨著時(shí)世轉(zhuǎn)變，政治教化像風(fēng)那樣在上面吹動(dòng)，歌詩(shī)就像水波在下面震蕩一樣。

【原文】
春秋以后，角①戰(zhàn)英雄，六經(jīng)泥蟠②，百家飆駭。方是時(shí)也，韓魏力政，燕趙任權(quán)；五蠹六虱③，嚴(yán)于秦令；唯齊楚兩國(guó)，頗有文學(xué)；齊開(kāi)莊衢之第④，楚廣蘭臺(tái)之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑；故稷下扇其清風(fēng)，蘭陵郁其茂俗；鄒子⑤以談天飛譽(yù)，騶奭⑥以雕龍馳響；屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云。觀其艷說(shuō)，則籠罩雅頌⑦，故知煒燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。

【注釋】
①角：較量勝負(fù)。
②六經(jīng)：儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)記》、《春秋》。泥蟠：屈伏在泥里，指埋沒(méi)。
③五蠹六虱：見(jiàn)《諸子》，喻蠹國(guó)害民的官吏。
④莊衢之第：齊王重視文化學(xué)術(shù)，為各家學(xué)者“開(kāi)第康莊之衢，高門(mén)大屋，尊寵之”。見(jiàn)于《史記·孟子荀卿列傳》。莊衢，四通八達(dá)的大道。第，府第，高房大屋。
⑤鄒子：指鄒衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)學(xué)者，陰陽(yáng)家。他說(shuō)的話(huà)極為夸大，喜歡推究天地沒(méi)有形成以前的情況，當(dāng)時(shí)人叫他“談天衍”。
⑥騶奭（ｓｈì）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他說(shuō)話(huà)很講究文采，像雕刻龍紋一樣，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“雕龍奭”。
⑦籠罩：超過(guò)，罩蓋。雅頌：指《詩(shī)經(jīng)》。

【譯文】
春秋以后，七國(guó)角逐爭(zhēng)戰(zhàn)競(jìng)相稱(chēng)雄，六經(jīng)被拋棄，諸子百家風(fēng)起云涌像狂飆一樣使人吃驚。那個(gè)時(shí)候，韓國(guó)、魏國(guó)使用武力征戰(zhàn)，燕國(guó)、趙國(guó)任用權(quán)謀；商鞅、韓非反對(duì)儒家，把文學(xué)看做“五種蛀蟲(chóng)”、“六種虱子”之一的法治主張，命令嚴(yán)加禁止；只有在齊楚兩國(guó)里，富有文化學(xué)術(shù)。齊國(guó)在四通八達(dá)的大街上開(kāi)設(shè)了府第招待學(xué)者，楚國(guó)廣建蘭臺(tái)宮，用來(lái)延納文人學(xué)士，孟軻作為齊國(guó)的貴賓住在客館，荀卿當(dāng)了蘭陵縣令；所以齊國(guó)的稷門(mén)之下掀起了清新的學(xué)風(fēng)，楚國(guó)的蘭陵地方培養(yǎng)成了美好的風(fēng)俗，鄒衍因?yàn)槟苷勌煺f(shuō)地而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，騶奭因?yàn)橛小暗颀垺彼频奈牟神Y騁文壇，屈原的作品可與日月?tīng)?zhēng)光，宋玉色彩相交的作品可與風(fēng)云輝映?？纯此麄兤G麗的文辭，就要籠罩住《詩(shī)經(jīng)》中的雅頌，所以我們知道文采照耀的詭異文思，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)詭異風(fēng)俗中產(chǎn)生出來(lái)的。

【原文】
爰至有漢①，運(yùn)接燔書(shū)，高祖尚武，戲儒簡(jiǎn)學(xué)；雖禮律草創(chuàng)，詩(shī)書(shū)未遑，然大風(fēng)鴻鵠之歌，亦天縱②之英作也。施及孝惠，迄于文景，經(jīng)術(shù)頗興，而辭人勿用；賈誼抑而鄒枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，潤(rùn)色鴻業(yè)，禮樂(lè)爭(zhēng)輝，辭藻競(jìng)騖③：柏梁展朝宴之詩(shī)，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對(duì)策，嘆倪寬之?dāng)M奏④，買(mǎi)臣負(fù)薪而衣錦，相如滌器而被繡；于是史遷壽王之徒，嚴(yán)終枚皋之屬⑤，應(yīng)對(duì)固無(wú)方，篇章亦不匱，遺風(fēng)余采，莫與比盛。越昭及宣，實(shí)繼武績(jī)，馳騁石渠，暇豫⑥文會(huì)，集雕篆之軼材，發(fā)綺縠之高喻；于是王褒之倫，底祿待詔。自元暨成⑦，降意圖籍，美玉屑之譚，清金馬之路。子云銳思于千首，子政讎校于六藝⑧，亦已美矣。爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變⑨，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均余影，于是乎在。

【注釋】
①爰：發(fā)語(yǔ)詞。有：語(yǔ)助詞。
②天縱：即天使他這樣。
③騖：馳。
④?chē)@倪寬：倪寬原是張湯門(mén)下管牛羊畜牧的，后受漢武帝重用當(dāng)了御史大夫。最高司法官廷尉張湯有疑難案件上奏，兩次都被漢武帝退回，主管文書(shū)的不知怎么辦。后來(lái)倪寬代寫(xiě)奏書(shū)便得到漢武帝的認(rèn)可。
⑤嚴(yán)：嚴(yán)安，西漢作家。終：終軍，西漢作家。枚皋：西漢辭賦家。
⑥暇豫：閑逸。
⑦元：漢元帝劉奭，宣帝子。成：漢成帝劉驁，元帝子。
⑧子政：劉向的字。讎校：校對(duì)各種版本。劉向奉漢成帝之命編訂校對(duì)古籍圖書(shū)目錄，未完死去，其子劉歆繼父業(yè)，編成《七略》，其中有《六藝略》。
⑨九變：多種變化。

【譯文】
到了漢代，處在秦始皇焚書(shū)之后，漢高祖劉邦崇尚武功，戲弄儒生怠慢學(xué)者。雖然禮法和律法已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)作，但還沒(méi)有來(lái)得及去整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》這些經(jīng)典，盡管如此，但漢高祖的《大風(fēng)歌》和《鴻鵠歌》，也算得上是天才的杰作了。漢高祖的尚武影響到孝惠帝，直到漢文帝、漢景帝時(shí)，經(jīng)學(xué)稍稍興起，可是文人還是不受重用，這只要看看賈誼遭到貶抑，鄒陽(yáng)和枚乘的地位低下不得志，也可以知道了。到了漢武帝尊崇儒家學(xué)說(shuō)，要用文采來(lái)粉飾他鴻大的功業(yè)，制禮做樂(lè)，爭(zhēng)放光輝，文辭與華藻競(jìng)相紛馳。漢武帝在柏梁臺(tái)上與群臣開(kāi)宴聯(lián)句而成《柏梁詩(shī)》，在瓠子河堤上作了憂(yōu)民的《金堤詠》，用安穩(wěn)的蒲輪車(chē)去征聘枚乘，給主父偃以鼎食高官的待遇，公孫弘的對(duì)策好，就擢升為第一加以任用，贊嘆倪寬擬寫(xiě)的奏書(shū)非同凡俗，賣(mài)柴為生的朱買(mǎi)臣，讓他穿上了官服錦衣，開(kāi)酒館洗杯碗的司馬相如，讓他披上了皇家繡袍做使節(jié)，于是司馬遷、吾丘壽王這些人，嚴(yán)安、終軍、枚皋一類(lèi)人，他們的回應(yīng)對(duì)答確實(shí)靈活沒(méi)有一定，他們寫(xiě)的文章也并不匱乏，風(fēng)流文采遺傳下來(lái)，沒(méi)有比那時(shí)更興盛的了。越過(guò)漢昭帝到了漢宣帝的時(shí)代，確實(shí)繼承了漢武帝的事業(yè)，他召集群儒在石渠閣展開(kāi)對(duì)經(jīng)學(xué)的辯論，文士在文會(huì)上從容討論，既聚集了創(chuàng)作辭賦的杰出人才，又發(fā)出貶低辭賦尊重經(jīng)書(shū)的高論。在這個(gè)時(shí)候，王褒這些有文才的人，憑著文采等待皇帝的詔令得到高官厚祿。從漢元帝到漢成帝，都很重視收集整理圖書(shū)典籍，贊美像珠玉般美好的言辭，為文人們掃清了通向金馬門(mén)的道路，因此揚(yáng)雄在上千首的賦上用盡心思，劉向父子整理校訂了包括《六藝略》的群書(shū)目錄《七略》，做得很到家。自從漢家王朝建立以來(lái)，到漢成帝、漢哀帝為止，雖然時(shí)代經(jīng)歷了一百余年，文人寫(xiě)作的變化很多，然而他們?nèi)匀焕^承了《楚辭》的傳統(tǒng)，屈原留下的影響，在這些作品里就可以看到。

【原文】
自哀平陵替①，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻(xiàn)誄以免刑，班彪?yún)⒆嘁匝a(bǔ)令，雖非旁求，亦不遐棄②。及明章疊耀，崇愛(ài)儒術(shù)，肄禮璧堂③，講文虎觀；孟堅(jiān)珥筆于國(guó)史，賈逵給札于瑞頌，東平擅其懿文，沛王振其通論，帝則藩儀，輝光相照矣。自和安以下④，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，才不時(shí)乏，而文章之選⑤，存而不論。然中興之后，群才稍改前轍，華實(shí)所附，斟酌經(jīng)辭，蓋歷政講聚，故漸靡⑥儒風(fēng)者也。降及靈帝，時(shí)好辭制，造羲皇之書(shū)，開(kāi)鴻都⑦之賦，而樂(lè)松之徒，招集淺陋，故楊賜號(hào)為驩兜，蔡邕比之俳優(yōu)⑧，其余風(fēng)遺文，蓋蔑如⑨也。

【注釋】
①平：漢平帝劉衎，哀帝弟。陵替：像丘陵倒塌，指衰敗。
②遐棄：遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄。
③肄（ｙì）：學(xué)習(xí)。璧堂：指皇宮中的明堂、靈臺(tái)、辟雍三處宮殿，是漢明帝講習(xí)禮儀的地方。
④和：漢和帝劉肇。安：漢安帝劉祜。
⑤文章之選：指上述作家中優(yōu)秀作品的選錄。
⑥靡：披靡，倒下，指受到影響。
⑦鴻都：鴻都門(mén)，東漢藏書(shū)和講學(xué)的地方。
⑧俳（ｐáｉ）優(yōu)：弄臣。古代士大夫認(rèn)為俳優(yōu)是供人玩弄的。
⑨蔑如：指不足稱(chēng)道。蔑，無(wú)。

【譯文】
自從西漢的哀帝、平帝時(shí)漢朝趨向沒(méi)落衰微，到光武帝中興，他非常推崇圖箓讖緯之學(xué)，而對(duì)文辭卻頗為忽略。然而杜篤因獻(xiàn)《大司馬吳漢誄》而讓光武帝免去了他的刑罰；班彪為西河大將軍竇融寫(xiě)的奏章寫(xiě)得好，也被增補(bǔ)為徐縣的縣令。雖然不是廣泛的搜求人才，然而也可以看到漢光武帝對(duì)文人也并不遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋棄。到了漢明帝和漢章帝時(shí)期，在文章寫(xiě)作方面可算得是東漢疊璧雙耀的時(shí)代，他們都崇尚經(jīng)學(xué)，明帝在大學(xué)里學(xué)習(xí)了禮儀，章帝在白虎觀里講論經(jīng)書(shū)。班固帽側(cè)插上筆桿，撰寫(xiě)出漢代的國(guó)史；賈逵接到紙?jiān)?，?xiě)作了瑞祥的頌文；東平王劉蒼發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)，寫(xiě)下了許多美好的禮文；沛獻(xiàn)王劉輔振揚(yáng)筆桿，寫(xiě)出了闡述“五經(jīng)”的《沛王通論》?；实哿⑾聹?zhǔn)則，藩王做出規(guī)范，像光輝般互相輝映。自和帝、安帝以下，到順帝、桓帝為止，在文壇上便有班固、傅毅和崔骃、崔瑗、崔寔、王延壽、馬融、張衡和蔡邕，眾多的大學(xué)者時(shí)時(shí)產(chǎn)生，并不缺乏，對(duì)他們的文章作品的選錄，我們暫且不談。然而自從光武帝中興之后，歷代眾多的文人在文章寫(xiě)作上漸漸改變了從前的道路，在文采和內(nèi)容的結(jié)合中，酌量采用經(jīng)典中的辭藻，這大概是因?yàn)閹状詠?lái)都聚集學(xué)者儒生講經(jīng)，所以便逐漸受了儒家風(fēng)氣影響的緣故。下傳到了漢靈帝，當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚愛(ài)好是寫(xiě)作辭賦，他也親自寫(xiě)作了《皇羲篇》五十章，開(kāi)放鴻都門(mén)來(lái)接待寫(xiě)作辭賦的文人。后來(lái)樂(lè)松之徒，招集了些淺俗鄙陋的文人，也在那里寫(xiě)辭作賦，所以楊賜把他們稱(chēng)為害人的驩兜，蔡邕把他們比為小丑。他們余留下來(lái)的習(xí)氣和文字，是不值得講的。

【原文】
自獻(xiàn)帝播遷①，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君②之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯：并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南③，孔璋歸命于河北，偉長(zhǎng)從宦于青土，公幹徇質(zhì)于海隅；德璉綜其斐然④之思；元瑜展其翩翩之樂(lè)；文蔚休伯之儔，于叔德祖之侶，傲雅觴豆⑤之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概⑥而多氣也。至明帝纂戎，制詩(shī)度曲，征篇章之士，置崇文之觀，何劉群才，迭相⑦照耀。少主相仍，唯高貴英雅，顧盼合章，動(dòng)言成論。于時(shí)正始余風(fēng)，篇體⑧輕淡，而嵇阮應(yīng)繆，并馳文路矣。

【注釋】
①獻(xiàn)帝：漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，靈帝子。播遷：流離遷徙。董卓逼迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，后來(lái)曹操誅董卓，又把他遷到許昌。
②文帝：魏文帝曹丕，曹操長(zhǎng)子。副君：指太子。
③仲宣：王粲的字。他本在荊州劉表處避難，曹操下荊州時(shí)歸附曹操。委質(zhì)：托身，古代做官時(shí)向君獻(xiàn)進(jìn)禮物，表示托身。質(zhì)，形體，身體。漢南：荊州在漢水之南。
④德璉：應(yīng)玚的字。曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》中說(shuō)：“德璉裴然有述作意，其才學(xué)足以著書(shū)?！迸崛唬形牟擅病?br>⑤傲雅：嘯傲風(fēng)雅，傲有不受拘束意，指吟詩(shī)。觴：酒杯。豆：籩豆，祭祀時(shí)盛果品的竹器，指食器。
⑥梗概：即慷慨。
⑦迭相：交相。迭，輪替。
⑧體：風(fēng)格。

【譯文】
自從漢獻(xiàn)帝流離遷移，文士也像蓬草一樣隨風(fēng)飄蕩輾轉(zhuǎn)四方，到了建安末年，北方地區(qū)方才安定。魏武帝曹操以丞相和魏王的崇高地位，一向愛(ài)好詩(shī)歌辭章；魏文帝曹丕以太子的重要地位，善于寫(xiě)作精妙的文辭詩(shī)賦；陳思王曹植以大家公子的豪華，文采像珠玉般美好。他們都殷勤地接待杰出的文士，所以一時(shí)文采極盛。王粲從漢水之南來(lái)歸順，陳琳從黃河之北來(lái)歸附，徐幹從青州來(lái)做官，劉楨從海邊來(lái)投奔，應(yīng) 綜合他辭采華美斐然的文思，阮瑀施展了他風(fēng)度翩翩的書(shū)記才能。還有路粹、繁欽這類(lèi)文人，邯鄲淳、楊修這些文友，他們都常在酒杯前吟詠詩(shī)篇，在座席上從容談藝，揮灑毫筆便寫(xiě)成了酣暢的歌，調(diào)和墨汁便可借以言談歡笑。觀察那時(shí)的文章，一向都喜歡慷慨激昂，實(shí)在因?yàn)楫?dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，風(fēng)氣敗壞，人們仇怨，這些作者都感慨深沉，下筆沉重，所以他們的作品便慷慨激昂而又富有氣勢(shì)！到了魏明帝繼承祖業(yè)，制作詩(shī)辭，譜度樂(lè)曲；召集會(huì)做文章的人士，設(shè)置崇文觀作為講學(xué)作文的地方，于是何晏、劉劭這一群有才華的文人，文采互相照耀。以后年少的君主相繼即位，其中唯有高貴鄉(xiāng)公曹髦，有才華學(xué)問(wèn)，他顧盼之間就形成文章，一發(fā)言就成為議論。在這個(gè)時(shí)期，受到正始余風(fēng)的影響，文體輕浮淡泊，只是嵇康、阮籍、應(yīng)璩、繆襲這些作家顯得不同，都在文學(xué)的大路上奔跑前進(jìn)了。

【原文】
逮晉宣始基，景文克構(gòu)，并跡沉儒雅，而務(wù)深方術(shù)。至武帝惟新，承平受命①，而膠序篇章，弗簡(jiǎn)皇慮②。降及懷愍，綴旒而已。然晉雖不文，人才實(shí)盛：茂先③搖筆而散珠，太沖④動(dòng)墨而橫錦，岳湛曜聯(lián)璧之華，機(jī)云標(biāo)二俊之采。應(yīng)傅三張之徒，孫摯成公之屬，并結(jié)藻⑤清英，流韻綺靡⑥。前史以為運(yùn)涉季世，人未盡才，誠(chéng)哉斯談，可為嘆息！

【注釋】
①受命：受天命，指稱(chēng)帝。
②弗簡(jiǎn)皇慮：皇帝沒(méi)有心思考慮。簡(jiǎn)，考查，關(guān)注。
③茂先：張華的字，西晉初期作家。
④太沖：左思的字。
⑤結(jié)藻：寫(xiě)作有文采。
⑥靡：細(xì)密。

【譯文】
到了晉宣帝司馬懿開(kāi)始打下開(kāi)國(guó)的基礎(chǔ)，晉景帝司馬師、晉文帝司馬昭繼承父業(yè)；他們?cè)谛袆?dòng)上忽略儒學(xué)和風(fēng)雅，致力于鉆研篡奪皇位的陰謀權(quán)術(shù)。至?xí)x武帝司馬炎建立新王朝，在太平時(shí)代稱(chēng)帝，但是學(xué)校和辭章，還沒(méi)有引起他的注意。下傳到晉懷帝和晉愍帝，皇帝只成了裝飾品罷了，哪里談得上提倡文章事業(yè)！然而，晉代的皇帝雖然不重視文學(xué)事業(yè)，但有才華的文人實(shí)際上很多；張華搖動(dòng)筆桿像會(huì)落下珍珠，左思揮灑墨汁創(chuàng)作作品就像展開(kāi)錦繡，潘岳、夏侯湛的文章像雙璧般光彩照耀，陸機(jī)、陸云顯示出兩位才人的文采，應(yīng)貞、傅玄、張載、張協(xié)、張亢之徒，孫楚、摯虞、成公綏之輩，文章辭藻清新英俊，有風(fēng)韻而華艷細(xì)密。以前史學(xué)家認(rèn)為時(shí)代進(jìn)入末世，這些人都沒(méi)有發(fā)揮才華，確實(shí)是這樣啊，這個(gè)話(huà)很正確，這些人的遭遇真可以使人們嘆息！

【原文】
元皇中興，披文建學(xué)，劉刁①禮吏而寵榮，景純文敏而優(yōu)擢。逮明帝秉哲，雅好文會(huì)，升儲(chǔ)御極，孳孳講藝，練情于誥策，振采于辭賦；庾以筆才逾親②，溫以文思益厚，揄?yè)P(yáng)風(fēng)流，亦彼時(shí)之漢武也。及成康促齡，穆哀短祚；簡(jiǎn)文③勃興，淵乎清峻，微言精理，函滿(mǎn)玄席；淡思濃采，時(shí)灑文囿。至孝武不嗣④，安恭已矣；其文史則有袁殷之曹，孫干之輩，雖才或淺深，珪璋⑤足用。自中朝貴玄，江左稱(chēng)盛，因談?dòng)鄽?，流成文體。是以世極迍邅⑥，而辭意夷泰，詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏。故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序，原始以要終，雖百世可知也。

【注釋】
①劉：劉隗，東晉文人，受到元帝器重，任命為丞相司直，主管刑法。刁：刁協(xié)，東晉文人。
②庾：庾亮，東晉作家。他是明帝穆皇后之兄，明帝即位后委任他為中書(shū)監(jiān)，他上書(shū)辭讓。逾：愈、益。
③簡(jiǎn)文：晉簡(jiǎn)文帝司馬昱，元帝子，清虛寡欲，善玄言。
④孝武：晉孝武帝司馬曜，簡(jiǎn)文帝子。不嗣：孝武帝開(kāi)始東晉皇權(quán)就落入劉裕手中，帝王成了傀儡，所以說(shuō)“不嗣”。嗣，繼承。
⑤璋：玉器，比喻人的才德。
⑥迍邅（ｚｈ?。睿浩D難。

【譯文】
晉元帝中興建立了東晉王朝，提倡文章寫(xiě)作的事業(yè)，興建了經(jīng)學(xué)考試的制度。文人劉隗、刁協(xié)由于是精通禮法的官吏而受到皇帝的尊敬；郭璞因?yàn)槲乃济艚荻换实蹚膬?yōu)提拔。到了晉明帝的時(shí)候，天資聰明，向來(lái)愛(ài)好文人學(xué)士的會(huì)聚，他從立為太子到繼承皇位，都孜孜不懈地講求六經(jīng)，在寫(xiě)作誥書(shū)、策書(shū)上注意研討，在辭賦上發(fā)揮文采，庾亮因?yàn)橛袑?xiě)作的才華越發(fā)得到親近，溫嶠因文思敏捷而越發(fā)受厚待。晉明帝這樣對(duì)待文才，確實(shí)算得上那個(gè)時(shí)代的漢武帝了。到了孝成帝康帝壽命短促，穆帝哀帝的在位時(shí)間也不長(zhǎng)。簡(jiǎn)文帝時(shí)文學(xué)事業(yè)勃然興起，氣度深沉，風(fēng)格清俊，微妙的語(yǔ)言，精深的道理，常常充滿(mǎn)了玄學(xué)清淡的講席；道家的思想，濃厚的文采，時(shí)時(shí)流布到文學(xué)園地上來(lái)。到了孝武帝的時(shí)候，政權(quán)逐步被劉裕篡奪，沒(méi)有人繼承，到安帝和恭帝，東晉就完結(jié)了。這段時(shí)期文學(xué)家兼史學(xué)家的有袁宏、殷仲文諸人，孫盛、干寶等輩，他們的才智雖然有淺有深，但也像寶貴的玉器一樣，足夠朝廷使用了。自從晉朝看重文學(xué)清談，到東晉偏安長(zhǎng)江以南便更為流行了，這種清談玄學(xué)的風(fēng)氣影響到了文學(xué)，便形成了一種新的文風(fēng)。所以世道雖然極度的艱難，而文辭卻寫(xiě)得平靜寬緩，詩(shī)歌一定以老子莊子的思想作為宗旨和歸宿，辭賦只能是老子莊子著作義理的解釋。所以知道文章的變化受到時(shí)代情況的感染，不同文體的興衰和時(shí)代的興衰有關(guān)，探究它的開(kāi)始，總歸它的終結(jié)，即使是百世的文學(xué)流變也是可以推知的。

【原文】
自宋武愛(ài)文，文帝彬雅，秉文①之德，孝武多才，英采云構(gòu)。自明帝以下，文理替矣。爾其縉紳②之林，霞蔚而飆起；王袁聯(lián)宗以龍章，顏謝重葉以鳳采，何范張沈之徒，亦不可勝數(shù)也。蓋聞之于世，故略舉大較③。暨皇齊馭寶，運(yùn)集休明：太祖以圣武膺箓，世祖以睿文纂業(yè)④，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運(yùn)，并文明自天，緝遐景祚。今⑤圣歷方興，文思光被，海岳降神，才英秀發(fā)，馭飛龍于天衢，駕騏驥⑥于萬(wàn)里。經(jīng)典禮章，跨周轢漢，唐、虞之文，其鼎盛乎！鴻風(fēng)懿采，短筆敢陳⑦；揚(yáng)言贊時(shí)，請(qǐng)寄明哲。

【注釋】
①文：指文章、文學(xué)。
②縉紳：士大夫束腰的赤色帶，指士大夫?？N，赤色；紳，束腰帶。
③大較：大概。
④世祖：齊武帝蕭賾。睿：明智、聰敏。
⑤今：指當(dāng)今皇帝，即寫(xiě)作《文心雕龍》一書(shū)或《時(shí)序》時(shí)在位的皇帝。
⑥騏驥（ｊì）：千里馬。
⑦短筆：作者的自謙之詞。敢：豈敢。

【譯文】
自從南朝的宋武帝愛(ài)好文學(xué)，宋文帝也儒雅彬彬倡導(dǎo)文學(xué)，宋武帝具有宋文帝的德才，多才多藝，辭采豐富。從宋明帝以下，文辭儒學(xué)便衰廢了。在劉宋時(shí)代的士大夫中，文士像云霞般眾多，狂風(fēng)般突起。王姓、袁姓宗族中接連地出現(xiàn)文才；顏姓、謝姓世家也有好幾代以文采著名；還有何遜、范云、張邵、沈約等，多得都不可全部列舉。這里只就在當(dāng)時(shí)著名的，約略說(shuō)一下大概的情況。
到大齊建國(guó)，國(guó)運(yùn)昌盛：齊太祖以他圣明的武功膺受天命而繼位，齊世祖以他的深通文學(xué)繼承了父親的大業(yè)，齊文帝以他的明智使文章得以孕育，齊高宗以他上等的智慧使國(guó)運(yùn)因之興盛。他們的文雅明智都是天生的，光照皇位?，F(xiàn)在國(guó)運(yùn)正在昌隆，文教遍及各地，四海五岳都降下了神明，人才突出，像駕馭飛龍?jiān)谔焐巷w，駕馳駿馬跑萬(wàn)里路?，F(xiàn)在的經(jīng)書(shū)、典籍、禮樂(lè)、文章，可說(shuō)是跨過(guò)了周朝，壓倒了漢代，唐堯虞舜時(shí)代的文風(fēng)，是正在興盛了吧！當(dāng)今宏偉的文風(fēng)，美好而豐富的辭采，拙劣之筆豈敢陳述，揚(yáng)言評(píng)贊當(dāng)代文章的這個(gè)任務(wù)，請(qǐng)寄托給明智的人來(lái)完成吧！

【原文】
贊曰：蔚映十代，辭采九變。樞①中所動(dòng)，環(huán)流無(wú)倦。質(zhì)文沿時(shí)，崇替在選。終古②雖遠(yuǎn)，曠焉如面。

【注釋】
①樞：中心關(guān)鍵。
②終古：古昔，遠(yuǎn)古。

【譯文】
總結(jié)：
十個(gè)朝代文學(xué)蔚然有采，
文章的發(fā)展歷來(lái)多變。
時(shí)代就像門(mén)樞為中心，
文學(xué)環(huán)繞它變化不斷演變。
文風(fēng)的質(zhì)樸和華麗沿時(shí)代發(fā)展，
文學(xué)的興盛衰亡和時(shí)代緊連。
往古的時(shí)代雖然相去久遠(yuǎn)，
通過(guò)文章卻清楚得如在眼前。

【評(píng)析】
《時(shí)序》的“時(shí)”是時(shí)代，“序”是順序?！皶r(shí)序”即時(shí)代發(fā)展。本篇就從歷代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化情況，來(lái)探討文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系。
全篇分五部分：一、講先秦時(shí)期的文學(xué)情況。二、講兩漢時(shí)期的文學(xué)情況。三、講建安、正始文學(xué)情況。四、講晉代文學(xué)情況。五、講南朝宋、齊文學(xué)情況。
本篇是一篇文學(xué)簡(jiǎn)史或文學(xué)簡(jiǎn)史論，集中討論了各代文學(xué)的發(fā)展變化和原因。劉勰提出“十代九變”，可以看出他是用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待文學(xué)的；更重要的是在探討各代文學(xué)發(fā)展變化的原因時(shí)提出了精到的見(jiàn)解。首先，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間有復(fù)雜的關(guān)系，作出了“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”的科學(xué)論斷。其次，從各代文學(xué)的繼承發(fā)展中看到了文學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生，即有其相對(duì)的獨(dú)立性，文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律對(duì)于文學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。