走西口和民歌《走西口》

 上莊二爺

清代，經(jīng)過雍正乾隆朝“盛世”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全國(guó)人口迅速增加，已經(jīng)突破三億。山西、陜西北部，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地資源貧乏，生產(chǎn)力水平低下，與人口的增和勞動(dòng)力過剩的矛盾日益突出，從而產(chǎn)生了“走西口”和“闖關(guān)東”的人口大規(guī)模遷徙現(xiàn)象。走西口也和當(dāng)時(shí)政府的“填邊”移民政策有關(guān)，主要是以御邊和穩(wěn)定偏遠(yuǎn)地區(qū)為目的，把內(nèi)陸人口遷到人口稀少的“要服”之地充填之。古時(shí)候，京城之外按距離分為五服，一千五百里至二千里為要服，要服地，荒服地，或蠻服地，都是指距離京城國(guó)都很偏遠(yuǎn)的邊疆之地，荒蠻無人煙的地方。

走西口要從北部邊境貿(mào)易說起，這是大背景，歷史背景。

自古以來，內(nèi)陸和長(zhǎng)城之外的北方民族就一直保持著貿(mào)易往來，這種貿(mào)易多是政府行為，即“貢市”，即是出于經(jīng)濟(jì)目的，以貿(mào)易交流維護(hù)邊境地區(qū)的平定和平，更多的是政治安排。貢市的貢，是外國(guó)外邦外部來朝貢，進(jìn)貢，納貢，這只是個(gè)說法，朝廷有面子的說法而已，納了貢就要拿回去皇帝給的賞賜，有時(shí)朝廷為了拉攏、安撫甚至討好來貢的外方，特別是當(dāng)朝國(guó)勢(shì)衰弱或陷入混亂時(shí)，往往回應(yīng)進(jìn)貢的“賞賜”要比納貢的多的多。我正強(qiáng)你正弱，你惹不起我，也就出了“求貢”,要求甚至強(qiáng)求來上貢，納貢，非要來不可。

貢市的官方貿(mào)易形式在唐代以前就有了，漢高祖劉邦就做過，他不但把公主嫁給匈奴單于和親，每年還以貿(mào)易交換形式來接受納貢，實(shí)際上是賠本的不平等貿(mào)易，等于他向匈奴納貢，到漢文帝和漢景帝時(shí)這種貢市幾乎成了朝廷財(cái)政的極大負(fù)擔(dān)。這種以貿(mào)易換和平的貢市制度，歷朝各代一直延續(xù)下來，對(duì)北方草原地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，穩(wěn)定北方邊境安全，緩和民族矛盾起到了非常重要的作用，在漢唐以前差不多都作為國(guó)策的。漢武帝北征匈奴打破了這一局面，可是貢市依然一直是中央政府處理和少數(shù)游牧民族北部邊境關(guān)系的重要手段，是國(guó)家重要對(duì)外政策。

中央政府在指定的長(zhǎng)城關(guān)口之外指定的地點(diǎn)進(jìn)行貢市，物品種類和數(shù)量都是計(jì)劃和規(guī)定好的，和外貿(mào)指標(biāo)差不多，相當(dāng)于今天的國(guó)家之間的政府采購(gòu)。貢市是開市場(chǎng)交易，貢使將馬匹解送到指定地點(diǎn)交割，朝廷回以鹽茶、金帛。貢市上，北方民族主要以馬匹、皮毛等來貢，換取內(nèi)陸生產(chǎn)制造的鹽、茶和他們所需日用品，朝廷得到軍隊(duì)所需的馬匹。貢市每年一次或幾次，關(guān)系好時(shí)就多開，關(guān)系不好就少開，關(guān)系崩了就停開，甚至閉市，明朝就這么干過，但往往得不償失，甚至適得其反。由于這種貢市是北部邊境不多的貿(mào)易機(jī)會(huì)，許多商人和有特權(quán)的權(quán)貴，就利用這個(gè)機(jī)會(huì)派人隨政府派出的正式貢使同來交易，在貢市上他們不受政府規(guī)定的指標(biāo)限制，可以自由出售馬匹牛羊，到了清朝，蒙古的貢使來貢，一次竟帶了兩三千人同來做買賣。

在貢市之外，同時(shí)還有民間性質(zhì)的小規(guī)模的“互市”，類似今天的黑河、二連浩特、阿拉木圖等與俄羅斯、哈薩克斯坦接壤的邊境口岸邊貿(mào)，一般是邊境內(nèi)外農(nóng)牧民間的貿(mào)易活動(dòng)。和貢市一樣，互市也是政府組織和管理的，在政府指定的地點(diǎn)進(jìn)行，一般是在長(zhǎng)城關(guān)口外不遠(yuǎn)的地方，大型的農(nóng)貿(mào)自由市場(chǎng)。北方游牧民族要依靠從互市上換取他們必須的日常生活用品，布匹、茶葉，甚至是做飯的鐵鍋，內(nèi)外關(guān)系好，邊境和平時(shí)，互市就開放，關(guān)系緊張，或發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)城關(guān)口都關(guān)閉了，就更談不上互市貿(mào)易了。政府也常常以斷貢和關(guān)閉互市來要挾和懲罰那些擾邊的北方民族。

明朝和蒙古之間的通貢已有二百余年了，早在永樂三年(1405年)，明朝在開原和廣寧開設(shè)有馬市，在甘州、涼州、蘭州、寧夏等處有互市，準(zhǔn)許蒙漢百姓進(jìn)行貿(mào)易，正統(tǒng)三年(1438年)在大同開設(shè)了正式的馬市。馬市為邊境互市的主要貿(mào)易市場(chǎng)。本來開的好好的互市貿(mào)易，到明弘治年間（公元1488年至1505年），蒙古瓦剌與明朝的關(guān)系緊張，明朝政府全面廢止了貢市互市。弘治皇帝即明孝宗朱佑樘，他只活到36歲，但執(zhí)政十八年，他風(fēng)雪不廢朝，會(huì)宴不設(shè)樂，中國(guó)歷史上一夫一妻的皇帝只有他一個(gè)，是明代中后期唯一勵(lì)精圖治的賢君。可是他的時(shí)運(yùn)不好，對(duì)手正強(qiáng)，這時(shí)蒙古瓦剌正是達(dá)延汗時(shí)代，他征服統(tǒng)一了漠北漠南的蒙古，正是興盛時(shí)期，不可一世，當(dāng)然，侵?jǐn)_北邊的情況也很嚴(yán)重。達(dá)延汗來找明朝政府“請(qǐng)貢”，請(qǐng)求開放貢市互市，可牛哄哄的讓人來氣：“奉番書求貢,書辭悖慢，自稱大元大可汗?！边@還不算，達(dá)延汗一邊遣使請(qǐng)貢,一邊還是繼續(xù)侵邊掠奪財(cái)富，一次“搶去頭畜十萬之上”，第二年又來了，兩次入境“搶掠頭畜約十萬有余，人口不知其數(shù)。”原來都是由于北邊戰(zhàn)事緊張，游牧部族擾邊搶掠厲害了，朝廷平又平不了，打又打不過，就報(bào)復(fù)性的懲罰而停止貢市，對(duì)付他們歷代政府也都是用這個(gè)手段，和不讓伊拉克石油換食品一樣，經(jīng)濟(jì)制裁手段?？蛇@次賴達(dá)延自己，他借口明朝做買賣不公平，"宴賞薄惡"，干脆自己不來了，貢市就斷了。貢市和互市中斷，苦的是廣大蒙古牧民，“炊無釜，衣無帛”，達(dá)延汗不管，沒有沒關(guān)系，缺了咱就搶，繼續(xù)通過戰(zhàn)爭(zhēng)來掠得，于是他放開了手大規(guī)模攻擾邊境邊地。就這樣，明朝和蒙古瓦剌雙方戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，

明朝時(shí)，蒙古分為東蒙古和西蒙古，東部蒙古就是成吉思汗的中央蒙古，西蒙古也稱漠西蒙古，包括了漠北，明朝稱瓦剌，清朝稱衛(wèi)拉特，后來清雍正皇帝遠(yuǎn)征漠北，征服的準(zhǔn)噶爾部就是瓦剌四大部的一部，其他三部是和碩特、杜爾伯特和土爾扈特。瓦剌曾建立北元政權(quán)，幫助過明成祖奪取政權(quán)，明初時(shí)兩邊關(guān)系還好，邊境基本相安無事，明朝中期以后，明開始衰落，朝政腐敗，內(nèi)亂不斷，蒙古卻是興盛時(shí)期，出了幾個(gè)雖比不上成吉思汗和忽必烈的大汗，可也出了堪稱一時(shí)風(fēng)云人物的蒙古汗，也先是一個(gè)，他在土木堡之變中兵臨北京城下，大敗明軍，俘虜了明英宗，差點(diǎn)把明朝給滅了，再一個(gè)就是后來的俺達(dá)汗，他也是一個(gè)，還真有些作為的。

明世宗的嘉靖時(shí)期（1521年—1566年），明朝和蒙古之間的貿(mào)易一直停止著，占據(jù)著河套地區(qū)的俺答汗來“求貢”，請(qǐng)求納貢。他這“求貢”也不怎么像樣，不是派幾個(gè)使節(jié)來客客氣氣覲見皇上，而是“虜西渡套河。擁十萬余騎，至延綏，聲言入貢買賣”，有這么請(qǐng)求的嗎？

明世宗就是朱厚璁嘉靖皇帝（1507年—1566年)，他開始時(shí)還好，抑制宦官，減賦輕租，鼓勵(lì)耕織，剿倭寇，清外患，還真搞出來了個(gè)“中興”的樣子，可后來很快就不行了，修造園林宮殿，迷信方士求長(zhǎng)生，成了中國(guó)歷上數(shù)得上的昏君，把國(guó)家鬧的烏煙瘴氣。他尊崇道教，不但他本人信，還要大臣們都信，道士能當(dāng)上禮部尚書，嚴(yán)嵩就是靠給嘉靖皇帝撰寫青詞入閣當(dāng)上宰相的，青詞是道教儀式中向上天玉皇和各路神仙禱告的詞文，“天靈靈地靈靈太上老君來顯靈”一類的，因此嚴(yán)嵩有“青詞宰相”的稱號(hào)。在軍國(guó)大事上，嘉靖“忽智忽愚”，想怎么干就怎么干，朝令夕改，全無章法，對(duì)官員“忽功忽罪”，全憑自己喜惡，嚴(yán)嵩結(jié)黨營(yíng)私他聽之任之，讓嚴(yán)嵩擅權(quán)17年而不問朝政，海瑞罷官就發(fā)生嘉靖的時(shí)候。嘉靖也是歷史上最丟丑的皇帝了，他求仙問道，奢靡無度，數(shù)次遴選民女入宮，每次數(shù)百名，他做為一個(gè)皇帝，還差點(diǎn)兒讓宮女給勒死，最后他還是吃丹藥中毒把自己吃死了。

在他當(dāng)朝的后期，社會(huì)危機(jī)日益加深，吏治敗壞，農(nóng)民起義不斷，北部邊境戰(zhàn)事頻繁，東南海防空虛，兵不足額，軍隊(duì)僅有滿員的三分之一，戰(zhàn)船十存一二，東南沿海有倭寇海盜猖獗進(jìn)犯，僅嘉靖三十一年（1552年）到三十四年的三四年的時(shí)間，江浙被倭寇殺害的就有數(shù)十萬人。嘉靖在位的四十多年間，是東南沿海倭患最為嚴(yán)重的時(shí)期，后來用了抗倭名將戚繼光、于大猷，明朝的抗倭才轉(zhuǎn)敗為勝?？墒潜辈窟吘掣菓K不忍睹，戰(zhàn)事頻發(fā)，動(dòng)亂不止，幾乎沒有一天消停過。邊事廢弛，戍邊打仗的軍糧大半被當(dāng)官的克扣，賄賂了嚴(yán)嵩，當(dāng)官的克扣軍餉，讓軍士餓著肚子打仗，打不勝不說，還經(jīng)常爆發(fā)邊卒叛亂。

歷史規(guī)律吧，越是你弱的時(shí)候就越是敵人強(qiáng)的時(shí)候，嘉靖最昏聵的時(shí)候，正是蒙古韃靼的俺答汗最盛的時(shí)候。俺答汗是繼也先之后瓦剌的又一位聲名顯赫的蒙古大汗，號(hào)稱精騎百萬。不同的是他比也先汗更有政治眼光，更有遠(yuǎn)見，有前人所沒有的蒙漢和平共處的政治思想，他對(duì)建立蒙漢和睦關(guān)系做了歷史上的巨大貢獻(xiàn)。

雖然他統(tǒng)一了漠南、漠北蒙古諸部，可是他清楚地認(rèn)識(shí)到，光靠打仗不是事，與中原和平相處，互通貿(mào)易，這既能穩(wěn)定獲得中原的農(nóng)工產(chǎn)品，國(guó)家又能從中獲利，還能保證蒙古的畜產(chǎn)品的銷售市場(chǎng)，從而也就穩(wěn)固了他作為大汗在蒙古諸部落的地位，因此，他積極努力和明廷恢復(fù)貢市和互市，可是他遇到的是沒主意又胡來的嘉靖，大明皇帝不答應(yīng)。 沒辦法，嘉靖二年（1523年）俺搭汗“擁十萬騎”來請(qǐng)求通貢，武力請(qǐng)貢沒有被接受。他就繼續(xù)縱兵，直接打到了山西大同，從此又引發(fā)起連年戰(zhàn)爭(zhēng)，這一打就是40年。嘉靖十三年(1534年)"四月，俺答挾眾欲入貢"，還是沒有結(jié)果。沒有結(jié)果的結(jié)果就是他繼續(xù)搶掠。

嘉靖二十年俺答汗還是派人來請(qǐng)求通貢，看得出，他是真心想恢復(fù)貢市互市貿(mào)易，他保證今后"令邊民墾田塞中，夷眾牧馬塞外，永不相犯"。這么保證也不行，嘉靖皇帝對(duì)他們蒙古人已經(jīng)有很深的偏見了，當(dāng)年木土堡之變是明朝皇帝永遠(yuǎn)的痛，嘉靖也擺脫不掉這個(gè)陰影，"其請(qǐng)貢不可信"，想都不想就拒絕了。要光是拒絕也就算了，可這個(gè)嘉靖腦子是進(jìn)水了，居然犯起渾來，扣留了人家派來的使臣，還千金懸賞要俺答的腦袋。這下子把俺答惹翻了，舉兵南下，大肆搶掠山西朔州，石州等地。過了一年，俺答再派使臣來請(qǐng)求，你看他有多執(zhí)著，可嘉靖還不答應(yīng)，那就接著來，俺達(dá)就率兵30萬攻掠山西諸鎮(zhèn)。嘉靖也不含糊，把扣留的兩個(gè)使者的腦袋給砍了，"傳首九邊梟市"。俺答汗大怒，人家有大怒的實(shí)力，舉大軍攻山西，入太原，下晉南，蒙古騎兵如入無人之境，擄掠財(cái)富人口無數(shù)。打不過，擋不住，可嘉靖就是嘉靖，軟硬不吃，賞金萬金要俺答首級(jí)作為回應(yīng)。

此后，嘉靖二十五，二十六年，俺答汗還是不停派使節(jié)來請(qǐng)求通貢。他是認(rèn)真的，還以蒙古大汗的名義專門召開蒙古貴族會(huì)議，各部訂立了和明朝公平互市的盟約，“進(jìn)貢講和 ”,“邊內(nèi)種田，邊外牧馬，夷漢不相害”。為了表示誠(chéng)意，俺達(dá)特意向嘉靖皇帝進(jìn)了九白大貢，白駱駝九峰，白馬九匹，白牛九頭只，金銀鍋各一口，這是蒙古族最高級(jí)別最隆重的禮節(jié)了。總之，在這七八年的時(shí)間里，俺答汗向明朝廷提出的互市請(qǐng)求數(shù)十余次之多，而且都是客客氣氣話好話，“虜自冬春以來，游騎信使，款塞求貢，不下數(shù)十余次，詞頗恭順”。嘉靖當(dāng)皇帝二十年以來，基本上是嚴(yán)嵩專權(quán)，打仗歸打仗，俺答幾乎年年請(qǐng)求貢市，可嘉靖就是死活不答應(yīng)。

小打小鬧你不當(dāng)事是吧，好吧，那咱一不做二不休，嘉靖二十九年(1550年)，俺答汗親率10萬精騎長(zhǎng)驅(qū)直入，一通燒殺搶掠，一家伙就打到了京畿重地，北京近郊，這就是歷史上著名的“庚戌之亂”。 嘉靖慌了神，和俺答和談，你要干啥?。堪尺_(dá)汗和當(dāng)年劉邦遇到的匈奴一樣，最終是和親，納貢，這都是漢高祖劉邦開的頭，他們是游牧民族，對(duì)你大明的江山不感興趣，他們住帳篷，要你北京皇宮也沒用，長(zhǎng)城內(nèi)土地又不能放馬，打成這樣了，他的要求還是那一條，沒別的，通貢，這就夠了。嘉靖似乎不相信，有這么簡(jiǎn)單？他不過也是試探一下：行，不過先退兵，后和談。俺答真痛快，二話沒說，馬上撤軍由古北口回去了。

嘉靖三十年(1551年)春，雙方經(jīng)和談達(dá)成協(xié)議，明朝政府在大同、延綏、寧夏等地開放互市，俺答約束好個(gè)蒙古部落，維護(hù)互市秩序，蒙古各部趕來大量馬匹交易，邊境上的互市出現(xiàn)了繁榮景象?？珊镁安婚L(zhǎng)，京師的威脅解除了，這嘉靖莫名其妙馬上就變卦了，又關(guān)了邊境互市。沒辦法，那就只有接著開打了，結(jié)果明朝和俺達(dá)又開始了長(zhǎng)達(dá)20年的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。

嘉靖煉丹吃藥把自己藥死了，明穆宗朱載垕（公元1537－1572年）繼位。這位皇帝只在位6年，吃春藥淘空了身子，36歲就死了，不過他有一幫好大臣，張居正入閣擔(dān)任首輔，這回轉(zhuǎn)機(jī)來了。朝廷認(rèn)識(shí)到了老這么死打不是事，和為貴，對(duì)大家都有利，1570年 隆慶四年，俺答再次請(qǐng)通市，明朝廷與俺達(dá)汗終于達(dá)成了協(xié)議，即歷史上著名的“隆慶和議”，恢復(fù)了互市。真不容易啊，俺達(dá)汗為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和明朝打了幾十年，小仗無數(shù)，大戰(zhàn)就有1540年 嘉靖十九年，蒙古俺達(dá)進(jìn)犯，1542年 嘉靖二十一年，蒙古俺達(dá)再次進(jìn)犯 ，1549年 嘉靖二十八年，俺答大舉入侵大同，直抵懷來，已經(jīng)快進(jìn)北京了，1550年嘉靖二十九年，庚戌之變，俺達(dá)有到了北京，1567年隆慶元年，俺達(dá)屠石州，殺了五萬余人，1569年隆慶三年，俺答進(jìn)犯大同右衛(wèi) ，著名的殺虎口右玉保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)還都沒算在內(nèi)。

俺答還向朝廷獻(xiàn)貢，這回是請(qǐng)求“封貢”，請(qǐng)朝廷給他封個(gè)頭銜，1571年明穆宗下詔封俺答為"順義王"，此后，俺答等部每年“入貢”，明朝在境內(nèi)先后設(shè)互市，先后于大同、宣府、延綏、寧夏、甘肅等近邊地區(qū)開設(shè)了馬市十一處，殺虎口關(guān)外也是重要互市之一，貢市的規(guī)模也越來越大?；ナ匈Q(mào)易促進(jìn)了蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，開創(chuàng)了蒙漢幾十年無戰(zhàn)事的和睦友好的時(shí)期。

在俺達(dá)汗開創(chuàng)這一功績(jī)的背后有一位女性，她就是蒙古人人皆知的“三娘子”。三娘子（1550—1613）是蒙古族絕代美人，“骨貌清麗”，“資性穎異”，能歌舞，善騎射，她的經(jīng)歷很像后來的孝莊，一生嫁給過三個(gè)汗王。她原本先是要嫁給俺達(dá)汗的孫子，領(lǐng)去給大汗?fàn)敔斂?，結(jié)果俺達(dá)汗一下看中了，當(dāng)場(chǎng)留在了大帳里，爺爺收了孫子的未婚妻，她成了俺達(dá)的妾，也可以算作妃吧。三娘子極受俺答寵愛和信任，俺達(dá)汗對(duì)她言聽計(jì)從，她力主俺答汗與明朝通市，在俺答汗達(dá)成蒙漢人民和睦相處幾十年的這一開創(chuàng)性功績(jī)中，三娘子起了決定性的作用。明朝封俺答汗為順義王，同時(shí)也封了三娘子為“忠順夫人”。 明萬歷六年（1578年），三娘子隨俺答汗同赴青海謁見索南嘉措（達(dá)賴三世），從此喇嘛教格魯派（黃教）傳入了內(nèi)蒙古地區(qū)。之后，三娘子協(xié)助俺答汗?fàn)I建庫(kù)庫(kù)和屯城，也就是今天的呼和浩特，她親自督修，從中原內(nèi)陸招引工匠和手藝人來做生意，從此土默特部蒙古人結(jié)束了世代“逐水草而遷徙”的游牧生活，庫(kù)庫(kù)和屯城逐漸變成了蒙古草原政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，因此呼和浩特的別稱叫“三娘子城”。

 萬歷九年（1581）俺答汗去世，三娘子成為土爾扈特部的主腦，俺答汗的長(zhǎng)子想娶三娘子為妻，按照蒙古族習(xí)俗，父死后兒子是可以續(xù)娶非親生的后母的，可三娘子不愿意，帶著她自己的部落走了。明朝政府意識(shí)到這樣會(huì)影響到剛剛搞好的貢市互市，立即使節(jié)去勸說，三娘子深明大義，也是尊重明朝廷，終于同意嫁給俺達(dá)汗的長(zhǎng)子黃臺(tái)吉。萬歷十一年二月（1583），黃臺(tái)吉繼承順義王，為二代順義王，三娘子也再次被朝廷封為“忠順夫人”。萬歷十三年（1585），黃臺(tái)吉病逝，其長(zhǎng)子扯力克自立為王，三娘子將王印傳給了扯力克，自己另外筑城居住。明政府為了穩(wěn)定，勸說三娘子再次下嫁扯力克，祖母嫁孫兒啊，還和扯力克說：如果你不娶三娘子，順義王就另封給別的蒙古部了。結(jié)果扯力克“盡棄妻妾”，與三娘子合婚，他也順利承襲了順義王位。 

萬歷四十一年（1613）四月，三娘子病逝，終年64歲。她執(zhí)政的近四十年，堅(jiān)持執(zhí)行與明朝和睦友好的政策，對(duì)蒙、漢、藏民族友好關(guān)系的發(fā)展起到了具有極為深遠(yuǎn)的影響。她積極保護(hù)和推進(jìn)與明朝貢市互市往來，使蒙漢可以自由貿(mào)易，吸納并重用漢人，促進(jìn)了本民族的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，深受當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣竦?/SPAN>愛戴和擁護(hù)。今包頭市美岱召的“太后廟”就是為她修建的，又稱“三娘子廟”。

"俺答封貢"在明朝歷史上占有重要的地位，自此結(jié)束了自明初以來蒙古各部與中原明王朝之間的近200年的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，隆慶年間，官方辦的馬市陸續(xù)開辦了十一個(gè)，同時(shí)，朝廷派官員組織和管理互市，在隆慶五年里就開設(shè)的六個(gè)互市，每當(dāng)互市開市，兩族民人“醉飽漚歌，婆娑忘返”，過節(jié)一樣，一派繁榮和平景象。民間的私市也開始遍布長(zhǎng)城內(nèi)外，政府積極鼓勵(lì)商人前去隨行就市做生意，前所未有開創(chuàng)了北部邊境地區(qū)和平的局面。補(bǔ)充一句，互市今天還有，就是現(xiàn)在，而且是國(guó)家外貿(mào)管理下的地道正式的邊境貿(mào)易，有國(guó)家規(guī)定，有海關(guān)檢驗(yàn)等等，而且依然就叫互市。

明清兩朝的互市地點(diǎn)都設(shè)在河北、山西和陜西北部的長(zhǎng)城關(guān)口外，就是這樣的互市、私市給最初走西口的晉商提供走上了歷史舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。

走西口的發(fā)端是晉商，山西商人去口外做貿(mào)易就要過長(zhǎng)城關(guān)口，稱之為“走口外”，或“走西口”。像晉商這樣的貿(mào)易早已有之，要遠(yuǎn)早于明清，絲綢之路就是開通了這種對(duì)外的貿(mào)易通道，近代的晉商作為民間貿(mào)易和資本，大大推進(jìn)和發(fā)展了這個(gè)地區(qū)的貿(mào)易和往來。但是說晉商就是走西口的全部，甚至是正源，這似乎是誤解，至少是以偏蓋全，做買賣走西口只是走西口的一部分，一小部分，不能涵蓋全部走西口的內(nèi)容。

歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，走西口是貧苦農(nóng)民創(chuàng)造的歷史。

明末清初，長(zhǎng)期不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)造成長(zhǎng)城內(nèi)山西和陜西地區(qū)的極大破壞，也包括甘肅和河北西北部，田地荒蕪，民不聊生，人口大量流亡，或成群，或“攜男挈女”，或孤身，更有千百成群的，成為流民，犯禁偷渡，私越長(zhǎng)城口去口外逃生。為了穩(wěn)定和發(fā)展這一落后地區(qū)，清朝政府也曾向這個(gè)地區(qū)招引大量山西、陜西、河北的工匠和破產(chǎn)農(nóng)民，甚至給予蒙籍優(yōu)惠條件來吸引。隨著滿清政府對(duì)的封禁政策的放松，歷年遭受自然災(zāi)害而破產(chǎn)農(nóng)民不斷流入，走西口的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，走西口的范圍漸行漸遠(yuǎn)，西端已經(jīng)到了阿拉善、額濟(jì)納等旗。

山西的西北部和陜西的中北部，土地貧瘠，生存環(huán)境惡劣，農(nóng)作物產(chǎn)量低下，“歲豐，畝不滿斗”，人口的增加更給生存增加了壓力，加上自然災(zāi)害頻繁，清朝中到民國(guó)時(shí)期，百姓迫于生計(jì)不得不大量外出，到黃河河套之外甚至更遠(yuǎn)的地方尋求生路，這就是“走西口”。特別是遇到大的天災(zāi)歉收，如清光緒三年發(fā)生連續(xù)三年的嚴(yán)重旱災(zāi)，在清朝三百多年的時(shí)間里，山西全省性的災(zāi)害就達(dá)一百多次，平均三年一次，其中最長(zhǎng)的一次旱災(zāi)長(zhǎng)達(dá)十一年，據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，死于這次災(zāi)荒的人超過了三百萬人，災(zāi)害又引起了更多的難民饑民走西口。

西口，或者口外，是一個(gè)區(qū)域的泛指，基本上是指出了山西北部河曲等黃河渡口，就是西口口外了，也指朔州右玉縣的殺虎口之外，或者是河北張家口以西、山西以北的河套和河套外地區(qū)，又稱后套，更寬泛的可以指整個(gè)廣大的內(nèi)蒙地區(qū)，像包頭，鄂爾多斯等地。

山西人走西口，陜北人也走西口，比例高的是山西人。陜西走西口的，主要是綏德到米脂這一帶的人，這里更加貧窮，海拔在1000米以上，屬于黃土高原溝壑區(qū)，不但土地貧瘠，且干旱少雨，梁峁坡腦上只長(zhǎng)耐旱野草，荊棘，長(zhǎng)得稀稀拉拉，正常年景一畝谷子就產(chǎn)百十斤小米，還能勉強(qiáng)糊口度日，歉收災(zāi)害時(shí)就沒法活了，只剩下的一條活路，就是走西口。

陜西人走西口的線路，是經(jīng)榆林的神府走黃甫川，再到達(dá)黃河邊的府谷。山西人走西口的有一路也走這一路線，叫走水路西口，是向西到山西省河曲縣，從西口渡口過黃河，過了黃河就是陜西的府谷。西口古渡位于河曲縣城水西門和內(nèi)長(zhǎng)城外，黃河?xùn)|岸之，沿岸巨石壘砌，順河而下百余米長(zhǎng)，彼岸右側(cè)是內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗大口渡，左是陜西省府谷縣之大汕渡，西口古渡本名水西門渡口，歷史上可追溯至漢。

山西人走西口，大多數(shù)走的是旱碼頭的西口，是從山西中部和北部出發(fā)，北上朔州，經(jīng)殺虎口出關(guān)口，然后進(jìn)入內(nèi)蒙古的歸化、綏遠(yuǎn)，土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地；或是向東過大同，經(jīng)張家口出關(guān)。張家口也是出關(guān)的關(guān)口，俗話說“東有張家口，西有殺虎口”，指的就是山西和河北人走西口的一東一西兩個(gè)西口，兩個(gè)關(guān)口。

走西口的“口”具體地點(diǎn)在哪里有很多說法，也各有依據(jù)和理由，最有代表性和約定俗成的還是山西省朔州市右玉縣的殺虎口。從歷史上看，殺虎口的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和民族關(guān)系的重要地位是不可取代的，歷朝歷代，特別是清朝，殺虎口是舉足輕重的軍事重地，在康熙、雍正、乾隆三位皇帝歷時(shí)50多年的征服葛爾丹部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，殺虎口始終是前進(jìn)大本營(yíng)，運(yùn)送軍糧軍餉的后勤基地。殺虎口只是個(gè)邊關(guān)軍鎮(zhèn)，可所有的管轄權(quán)卻都直接控制在朝廷手里，重大軍情邊報(bào)，軍衛(wèi)縣府直接向皇帝奏報(bào)，皇帝也直接下旨到鎮(zhèn)守。

千百年來，長(zhǎng)城之外是與北方民族征戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，長(zhǎng)城的關(guān)口是軍事要地，清朝初年曾實(shí)施邊疆封禁政策，不論商人還是百姓，走西口出關(guān)得官方批準(zhǔn)，不得官方許可而出關(guān)就是違法犯禁了，殺虎口是指定的法定辦理出入境手續(xù)的地方，是官方的“走西口”的海關(guān)，是出境的必經(jīng)之地。因此“走西口”的這個(gè)“西口”應(yīng)該非殺虎口莫屬。

殺虎口，以前還有個(gè)名字叫殺胡口，更殺氣，一聽就想到是殺滅胡虜?shù)囊馑?。殺虎口做為重要的軍事和商道關(guān)口已有2000多年歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)到秦、漢、隋，都叫參合陘，又叫參合口，唐代時(shí)更名白狼關(guān)，宋時(shí)叫牙狼關(guān)明朝。特別是蒙古南侵，多次經(jīng)此口破關(guān)挺進(jìn)中原，明朝庭出兵出長(zhǎng)城抗擊也多由此關(guān)口出征，為揚(yáng)軍威鼓士氣吧，就起了這么個(gè)死戰(zhàn)到底的“殺胡”的名字。就憑這么起名就可以想象得到，還是你底氣不夠，打不過人家，急眼了?！昂北臼切倥藢?duì)自己的自稱，意思是兒子，中原王朝統(tǒng)稱所有侵?jǐn)_中原的北方游牧民族為胡，胡兒，突厥、回紇、吐蕃、契丹、蒙古、山戎、月氏、鮮卑、匈奴，統(tǒng)統(tǒng)都是，是貶義的了。到清朝，采取的是““善待蒙古，結(jié)為姻親，聯(lián)為羽翼，資彼之力”的滿蒙聯(lián)盟政策，康熙皇帝親征平定葛爾丹叛亂從這里出發(fā)，得勝回朝后他想起來這檔子事，特別頒旨將“殺胡口”改名為“殺虎口”。辛亥革命以驅(qū)除韃虜為口號(hào)，又曾改回到“殺胡口”，這回是殺滿人這個(gè)“胡”人了，1925年馮玉祥的國(guó)民軍進(jìn)駐“殺胡口”，他的十三太保之一韓多峰為鎮(zhèn)守使，為了民族團(tuán)結(jié)，韓又將殺胡口再一次改名為“殺虎關(guān)”。

殺虎口地理位置極其重要，位于晉北山地與內(nèi)蒙古高原的邊緣，是從內(nèi)蒙古草原南下山西中部或下太行山的必經(jīng)之路，屬山西朔州右玉縣，是山西和內(nèi)蒙交接處，為戰(zhàn)略要沖之地。這一關(guān)口是雁北外長(zhǎng)城最重要的關(guān)隘，地勢(shì)險(xiǎn)要，東、西兩山之間形成一條3300米長(zhǎng)的狹長(zhǎng)走廊，巍然一個(gè)天然雄關(guān)，清《朔平府志》：“殺虎口乃直北之要沖也，扼三關(guān)而控五原，自古稱為險(xiǎn)要”。這里是兵家必爭(zhēng)之地，自古戰(zhàn)火連綿，千年硝煙不散，漢征匈奴，唐逐突厥，宋驅(qū)契丹，明御蒙古，都發(fā)生在這里。本來就是征戰(zhàn)之地，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)并不奇怪，可有的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的確很奇怪，在明朝嘉靖三十六年（公元１５５７年）就發(fā)生了一場(chǎng)很古怪離奇的戰(zhàn)爭(zhēng)，打得還很殘酷。

俺答汗之后，兒子辛愛繼承汗位，他有個(gè)愛妾桃松寨與一個(gè)部下偷情胡搞，被發(fā)現(xiàn)之后害怕逃跑到明朝這邊來了。大同總督楊順為邀功，將其送進(jìn)京城，辛愛向明朝廷要這個(gè)女的，朝廷還不知道是怎么回事，愛辛惱怒之下舉兵攻打右玉城和殺虎口。右玉城在殺虎口的西北二十華里，初建于明建文四年（公元1402年），為殺虎口通往塞外必經(jīng)的重鎮(zhèn)，防御地位非常重要。事情鬧大了，楊順想讓朝廷把這個(gè)惹禍的女人送回以解右玉之危，他不直說，還編謊話上奏，說辛愛愿意用朝廷要捉拿的白蓮教要犯交換桃松寨。嘉靖放還了桃松寨，可沒想到辛愛殺了桃松寨，氣還沒撒出來，不撤兵繼續(xù)圍攻殺虎口，同時(shí)還另出兵打大同和宣府。

右玉城在明正統(tǒng)至嘉靖年間先后多次被蒙古軍隊(duì)攻破，可這次竟在孤立無援的情況下奇跡般地堅(jiān)守了8個(gè)月。這次嘉靖皇帝好歹算是沒有聽嚴(yán)嵩放棄右玉和殺虎口的主意，雖然拖了很久，兵部尚書率幾路大軍到來解了右玉之圍。這次右玉保衛(wèi)戰(zhàn)雖然只是解了個(gè)圍，俺達(dá)汗的軍隊(duì)見明朝大軍前來就自己先撤了，可這也是嘉靖期間和俺達(dá)汗的戰(zhàn)爭(zhēng)中是稀有的勝仗了。

清朝康熙、雍正、乾隆三個(gè)皇帝，50年先后出兵征服平定西北叛亂都是從這里出發(fā)，殺虎口都是前敵大本營(yíng)，供應(yīng)大軍糧草的后勤輜重基地。大軍征服噶爾丹叛亂遠(yuǎn)赴新疆，正常運(yùn)一石軍糧就要耗費(fèi)120兩白銀，實(shí)在是耗費(fèi)巨大，山西商人抓住了這最初的機(jī)會(huì)，他們負(fù)責(zé)組織雇人運(yùn)送軍糧，成千上萬貧窮農(nóng)民隨軍運(yùn)輸，這樣一來，為朝廷節(jié)省了將近三分之二的銀子，也拉開了大規(guī)模走西口的序幕。十幾萬大軍加十幾萬后勤運(yùn)送部隊(duì)聚集在此，車來人往，使得這一偏遠(yuǎn)邊關(guān)古鎮(zhèn)來往的客商云集，曾帶來了一片商業(yè)繁榮的奇觀。

對(duì)那些走西口謀生的百姓來說，殺虎口是出官家關(guān)驗(yàn)關(guān)的必經(jīng)之口，也是一段令人心竦膽寒的畏途?！皻⒒⒖冢瑲⒒⒖?，沒有錢財(cái)難過口，不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過了虎口還心抖?！辈⒉皇浅隽藲⒒⒖诰鸵获R平川可以直奔蒙古草原去發(fā)財(cái)或者謀生了，殺虎口外悍匪出沒，馬賊強(qiáng)盜橫行，殺人越貨，命如草芥，丟命是家常便飯，很多人有去無回。電視劇《殺虎口》的背景就是這個(gè)殘酷的環(huán)境。

    走西口的山西人和陜西人，從兩個(gè)地方分頭而來，向一個(gè)方向而去，最后大家不約而同地都來到了黃河邊的府谷縣，兩路走西口的人群在這里會(huì)合了。府谷縣城在榆林市北200公里，北宋抗遼名將楊繼業(yè)（約932—986年）就出生在離這里不遠(yuǎn)的神木，他的妻子折賽花，也就是小說和戲劇中的佘太君，就是府谷人，她的娘家從祖父起就幾代人任府谷或永安軍的節(jié)度使。

府谷城緊鄰內(nèi)蒙古的準(zhǔn)格爾旗，麻鎮(zhèn)、黃甫是府谷縣最古老的鎮(zhèn)，明長(zhǎng)城從這里穿過，人們常說“金黃甫、銀麻鎮(zhèn)”，明清時(shí)期，這里是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地的重要商道，陜西和晉西以前黃甫和麻鎮(zhèn)是邊貿(mào)重鎮(zhèn)，府谷當(dāng)年作商號(hào)、坊林立，晉商榮耀的“大盛魁”商號(hào)的發(fā)祥地就是這里，成為晉商的發(fā)源之地。

二人臺(tái)《走西口》唱道：“第一天住古城，路走七十整，雖說路不遠(yuǎn)，跨了三個(gè)省?！边@是山西人的二人臺(tái)，唱的古城不是府谷，而是府谷對(duì)面的河曲古城，這兩個(gè)地點(diǎn)都是古渡口，隔黃河相望，都是三省交界的地方，因此陜西人認(rèn)為唱的是府谷的古城，也不算錯(cuò)吧。走西口的人如果走這條線，要經(jīng)過古城、納林，這兩個(gè)地方也是他們歇腳的地方，納林已經(jīng)進(jìn)內(nèi)蒙了，所以走西口的民謠唱：“頭一天住古城，第二天住納林，來在沙蒿塔、大壩梁、五拉素、三條灣、長(zhǎng)崖邊、西包頭，”一站一站唱出了走西口走的一條線路。

“一過古城淚汪汪，一翻壩梁更心傷?！惫懦强诼愤吺亲P(guān)帝廟，過了這座廟就出關(guān)口了，走西口的人就算真的離開家鄉(xiāng)了，人們出口前都要在這里停下，回頭再望望家鄉(xiāng)，然后從這里分散開來，抱著渺茫的希望走向茫茫的內(nèi)蒙古草原。

府谷古城門

過了府谷古城口，出口就真正出西口了，停下來回頭再一次望望家鄉(xiāng)，把鞋子扔過門口這邊，表示一定還要走回來。

走西口，從明代中期開始，明末清初達(dá)到高潮，一直到清朝末年，前后經(jīng)歷了大約三四百年。走西口成就了晉商，在鼎盛時(shí)期，晉商幾乎包攬了整個(gè)西北貿(mào)易，商號(hào)、票號(hào)開到了歸化、綏遠(yuǎn)、庫(kù)倫和多倫，商隊(duì)遠(yuǎn)及烏里雅蘇臺(tái)和科布多，直至新疆。大盛魁，復(fù)盛公，這是走西口中晉商的佼佼者。

山西祁縣人喬貴華，他赤手空拳走西口，以草料生意起家，經(jīng)過二三十年的經(jīng)營(yíng)，“復(fù)盛公”的字號(hào)成為包頭的頭號(hào)大買賣，除去票號(hào)、錢莊、商號(hào)、當(dāng)鋪、茶莊、糧行外，他還購(gòu)房置地，喬家的復(fù)字號(hào)生意越做越大，也帶動(dòng)包頭的商業(yè)繁榮，使包頭由一個(gè)村鎮(zhèn)逐步發(fā)展成為一個(gè)城市，當(dāng)?shù)乇阌辛?STRONG>“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說法。

山西人會(huì)做買賣，在寧夏，有名商號(hào)多是萬榮、平遙、榆次、臨猗一帶的山西商人創(chuàng)辦的。

喬家大院是令無數(shù)走西口人羨慕的實(shí)實(shí)在的存在，走西口理所當(dāng)然被看成就是去做買賣，開商號(hào)，發(fā)大財(cái)，一條發(fā)家致富的大路。晉商只是極少數(shù)人，一輩又一輩走西口的人流中的一滴水，不過三四百年中走西口的幾個(gè)極少的、成功的、也是幸運(yùn)晉商。晉商是走西口的奇跡，也成了一段傳說，一個(gè)神話。對(duì)走西口的山西后生和晉陜漢子來說，發(fā)達(dá)以后回家鄉(xiāng)修大窯洞蓋大院，不過是離家走西口上路時(shí)懷揣的一個(gè)夢(mèng)，走出貧苦的渴望。

清朝時(shí)期，外套、鄂爾多斯、包頭，那里是滿族清政府和蒙古的交界處，地廣人稀，走西口的人去那里向蒙人租地墾種，或入大漠私墾，這些人中山西人最多，現(xiàn)在，內(nèi)蒙古2500萬人口中山西人占了1000萬，他們是落地生根的走西口人和他們的后代。這些山西人中又是河曲人最多，“黃龍彎彎的河曲縣，三親六著漫綏遠(yuǎn)。二姑舅呵三老爺，八百里河套葬祖先。”清朝山西的《河曲縣志》記述他們的生活：“河邑人耕商塞外草地，春夏出口，歲暮而歸。但能經(jīng)營(yíng)力作，皆足養(yǎng)家糊口。本境地瘠民貧，仰食于口外者無慮數(shù)千人。其食糜米、麥面、牛乳、牛肉，其衣皮革、氈褐，其村落曰'營(yíng)盤’，蒙古語曰'達(dá)子語’，凡出口外耕商者，莫不通蒙古人語”。包頭的土默川、大青山南北和黃河兩岸都有河曲人，主要從事農(nóng)耕。除了耕作，走西口的人還在外攬工，打長(zhǎng)工，下煤窯，還包括馱運(yùn)腳力，陜北趕牲靈的馬夫，都是常年在外，辛勞吃苦的體力活。

走西口是被逼無奈的選擇，“自古阿誰黃河向東流，什么人留下個(gè)走西口？”河曲縣的民謠，記賬似的講述了走西口的艱辛：“頭一天住古城，走了七十里整。路程不算遠(yuǎn)，跨了三個(gè)省……第七天長(zhǎng)牙店，住店沒店錢，叫一聲長(zhǎng)牙嫂，可憐一可憐?！弊呶骺诘母苫顑汉蜕畹钠D難：“住沙灘睡冷地脫鞋當(dāng)枕，鋪竹芨蓋星宿難耐天明?！?/SPAN>

走西口已經(jīng)成為那個(gè)特定時(shí)代陜北晉西北貧困農(nóng)民的生存方式，《太谷縣志》中記載太谷縣的人：“耕種之外，咸善謀生，跋涉數(shù)千里率以為常”?！队劭h志》中也說他們的百姓說：“往往服賈于遠(yuǎn)方，雖數(shù)千里不辭”?！秹坳?yáng)縣志》也說：“貿(mào)易于燕南塞北者亦居其半。”也就是說，走西口已經(jīng)成了他們討生活謀生的習(xí)俗和傳統(tǒng)。

他們才是走西口的主角，主體，主流。

走西口是絕望中對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，吃苦受罪，受苦受難，不見有發(fā)財(cái)的回來，命丟在外面的不少，可是在家實(shí)在混不下去，看不到任何希望，走西口總還能給他們一絲希望，畢竟是條出路。窮人家的男孩子就從小就立下志向，長(zhǎng)大了去走西口，發(fā)大財(cái)。發(fā)了財(cái)就回來箍窯洞，就是用石頭和磚砌窯洞的門窗墻面，箍好了窯洞買毛驢，這樣就可以娶媳婦了。這是普通老百姓最高的樸素愿望了，除此別無他求。就這樣，走西口的人源源不斷，前赴后繼。

漢子后生們，頭上包上白羊肚手巾，披上破棉襖，懷里揣著粗硬的干糧，扯起嗓子唱著《走西口》，氣昂昂的上路了，頭也不回走西口去了。臨走，窯洞前，村口上，和婆姨女人告個(gè)別，和心上人再說句悄悄話，女人傷心的叮囑，姑娘抹淚的約定，這是見慣了的悲傷場(chǎng)面，生離死別的凄慘景象。

晉陜?nèi)耸丶覒汆l(xiāng)，走西口是生活所迫，出了門就惦記回來，出門在外走的是漢子，媳婦婆姨留在家，守著破窯帶著孩子。出去的男人想著念著家中的女人，相好的姑娘，心中的暗戀的那個(gè)人，在家的女人惦念懸念出門在外的男人，盼平安早歸。他們一無所有，有的只是對(duì)方，唯一的寄托方式就是想著念著戀著對(duì)方。所有的這些離別傷心，牽掛擔(dān)心，想念惦念，沒有語言可以表達(dá)，只有嘴里哼唱的歌，唱給自己聽的歌，都融在走西口的歌謠里，在《走西口》的歌里了。

   《走西口》是走西口男人們的歌，也是留在家里女人們的歌，共同的心和曲。男人們走西口路上，用力高聲唱著《走西口》，守在破窯同家里的女人，坐在紡車旁，眼里轉(zhuǎn)著隱隱淚光，哼著傷感的小曲，都是這支唱了二三百年的《走西口》。

    哥哥你走西口，

    小妹妹我實(shí)在難留，

    手拉著哥哥的手，

    送哥送到大門口。
　　            

    哥哥你出村口，

    小妹妹我有句話兒留，

    走路走那大路的口，

    人馬多來解憂愁。
　　            

    緊緊地拉著哥哥的袖，

    汪汪的淚水肚里流，

    只恨妹妹我不能跟你一起走，

    只盼哥哥你早回家門口。
　　

    哥哥你走西口，

     小妹妹我苦在心頭，

     這一走要去多少時(shí)候，

     盼你也要白了頭。
　   

     緊緊地拉住哥哥的袖，

     汪汪的淚水肚里流，

     雖有千言萬語難叫你回頭，

     只盼哥哥你早回家門口。 

《走西口》已經(jīng)流傳了一百多年，沒有作曲者，也沒有詞作者，也不是只有一個(gè)版本，

     提起哥哥走西口，

     止不住妹妹淚蛋蛋流。

 提起親親跑口外，

 淚蛋蛋流得泡一懷。

哥哥走西口，

小妹妹也難留，

手拉著綿手手，

送哥出大門口?！?/SPAN>

據(jù)說最接近原創(chuàng)的《走西口》是：

哥哥你走西口，

小妹妹也難留，

止不住那悲傷淚，

一道一道往下流。

哥哥你必然要走，

小妹妹實(shí)難留，

懷抱上那梳頭匣隨花而來的馬奶酒，

我給哥哥梳一梳頭……

現(xiàn)在的歌手也加進(jìn)時(shí)代的演繹，龔琳娜唱的《走西口》是：

送出了就大門口中，

至死也不丟你的手，

兩眼的淚珠兒一道一道，

突突突地往下流。
    可以說，《走西口》的什么樣的版本都有，幾乎沒有沒改過的地方，有唱拉住哥哥的手的，也有唱拉住哥哥的袖的，有唱眼淚的，有唱淚蛋蛋的，可是不管怎么改，都還是那個(gè)感人至深的樸質(zhì)感人的妹妹，都還是那是那首走西口人的《走西口》，這就是《走西口》不改的魅力吧。

    可以認(rèn)定，《走西口》沒有所謂的原創(chuàng)，原始版本。正因?yàn)檫@樣，它不是某個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作，即便是，也是經(jīng)過了更多的人、不同的人，不同地方的人，按照他們唱《走西口》時(shí)的情景、心情和理解而加以改變和改編變過了，而且是隨意隨性改的，想怎么唱就怎么唱。正為這樣，也就可以說，怎么改都沒有錯(cuò)。

   《走西口》已經(jīng)是中國(guó)民歌的經(jīng)典了，所有歌唱家?guī)缀醵籍?dāng)作個(gè)人曲目演唱過，朱逢博，黑鴨子，董文華、朱明瑛、李谷一、蔡琴等，當(dāng)紅歌手也不落后，馮雪健、龔玥、阿寶、譚晶 、湯燦、王二妮等。大家都有自己不同的唱法，有自己的各種演繹，有陜北民歌風(fēng)格的，蒙古族民歌唱法的，還有西部搖滾的，許多許多不同曲調(diào)、不同風(fēng)格的《走西口》。有錯(cuò)嗎？要我說，沒錯(cuò)，因?yàn)樗麄兂氖撬麄冏约旱淖呶骺冢皇亲呶骺谌说摹蹲呶骺凇?，不是黃土高上漢子用生命唱出的《走西口》。

   《走西口》已經(jīng)是中國(guó)歌曲的經(jīng)典了，超出了民歌范疇，《走西口》已經(jīng)進(jìn)入了中央音樂學(xué)院的考試曲目，全國(guó)成人聲樂考級(jí)曲目。我們不禁要問，考的是什么呢？對(duì)歌曲的內(nèi)容、感情、情緒的把握？聲樂表現(xiàn)的技巧？那么多歌唱家、演奏家、都在不停演唱，翻唱，都叫做“原唱”，當(dāng)紅歌星不停演繹著唱，翻唱著唱，都叫做“原生態(tài)”唱，這樣是賦予了《走西口》更高的藝術(shù)性，還是生命力呢？

    《走西口》經(jīng)典何在？實(shí)在和任何表演形式?jīng)]關(guān)系，和任何演唱技巧沒關(guān)系?！蹲呶骺凇返?/SPAN>歌詞簡(jiǎn)單到了不能再簡(jiǎn)單，表達(dá)的內(nèi)容也簡(jiǎn)單到了不能再簡(jiǎn)單，就是送哥哥走，舍不得你走，早點(diǎn)回到家門口，全歌里就是妹妹這么個(gè)簡(jiǎn)單的叮囑、交代和盼望，就一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，“緊緊拉住哥哥的手”，就這些，就直入人心，就句句催人淚下，聲聲回腸蕩氣。這是任何改編、翻唱都抹不掉改變不了的，《走西口》內(nèi)在的原生態(tài)的靈魂所在吧。

走西口的歌是走西口人的全部生活，不單限于出西口本身，離家的難舍，離別哀傷，途中艱辛，對(duì)家鄉(xiāng)親人思念；還有只身在外，在外的艱苦嚴(yán)酷，更有苦中作樂的對(duì)過去遙遠(yuǎn)而甜蜜的回憶：

你吃哥哥的海紅子，

哥哥咬你的嘴唇子。

有歸來的喜悅，體貼的噓寒問暖：

走沙灘來睡冷地，

跑口外的哥哥受了罪。

更有迫不及待的欣喜與激動(dòng)：

聞聲哥哥走進(jìn)來，

熱身子撲在冷窗臺(tái)。

據(jù)說陜北的民歌有8000多首，百分之八十是情歌，西口路上的歌也不例外。他們的情歌，男女愛慕、喜愛、愛戀、思念，只是形式，追求、迎娶、離別也只是內(nèi)容，最根本的是歌中唱出的更深層的對(duì)生活的渴求，生存的態(tài)度，生命的堅(jiān)韌執(zhí)著，生命力的綿延不斷，都是自然的，本能的，本性的，原生態(tài)的，都包含在情歌中，像《走西口》那樣在血流里，骨子里。

2011.6于太原