【原文】
文弘奧，包韞六義①，毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體②，豈不以風(fēng)通而賦同，比顯而興隱哉③？故比者，附也；興者，起④也。附理者，切類(lèi)⑤以指事，起情者，依微⑥以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言⑦，興則環(huán)譬以記諷。蓋隨時(shí)之義不一，故詩(shī)人之志有二也⑧。

【注釋】
①韞：藏。六義：即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。其中風(fēng)、雅、頌指詩(shī)的類(lèi)型，賦、比、興是表現(xiàn)手法。賦是直接鋪陳，比是比喻，興是因物起興。
②獨(dú)標(biāo)興體：《毛傳》注釋《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，對(duì)“興體”有特別注明。
③比顯：比喻手法明顯，也較易識(shí)別。興隱：起興手法隱晦，和比喻又有相似之點(diǎn)，不易識(shí)別。
④起：引起。
⑤切：切合。類(lèi)：相似。
⑥微：隱。
⑦畜：當(dāng)作“蓄”。蓄憤：積憤，兼激憤的感情。斥言：指斥的話(huà)。
⑧詩(shī)人：指《詩(shī)經(jīng)》作者。有二：二指比興兩種手法。

【譯文】
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容深廣，包含著風(fēng)、雅、頌、賦、比、興這“六義”。可是毛公給《詩(shī)經(jīng)》作注，只注明某篇作品是用的“興”法，難道不是因?yàn)橥ㄘ炄珪?shū)按照“風(fēng)”、“雅”、“頌”來(lái)分類(lèi)，而“賦”是直接鋪陳手法前后相同，比喻也很明顯，只有托物起興比較隱晦嗎？所以“比”，就是比附的意思；“興”，就是起興的意思。比附事理的，用貼切的類(lèi)比方法來(lái)說(shuō)明事物；因物起興的，依靠含義微隱的事物來(lái)寄托情意。因?yàn)橛|物起情，所以起興的手法得以成立；因?yàn)楸雀绞吕?，所以比喻的手法得以產(chǎn)生。比喻就是懷著蓄積憤懣的感情來(lái)斥責(zé)，起興就是用委婉的譬喻來(lái)寄托用意的意思。因?yàn)榇蟾鸥鴷r(shí)間推移情思的不同，所以詩(shī)人言志的手法有比喻和起興這兩種區(qū)分了。

【原文】
觀夫興之托喻，婉而成章，稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大。關(guān)雎有別，故后妃方德；尸鳩①貞一，故夫人象義。義取其貞，無(wú)疑于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥(niǎo)：明而未融，故發(fā)②注而后見(jiàn)也。且何謂為比？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類(lèi)教誨，蜩螗以寫(xiě)號(hào)呼，浣衣以擬心憂(yōu)③，席卷以方志固④:凡斯切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類(lèi)，皆比類(lèi)者也。楚襄⑤信讒，而三閭忠烈，依詩(shī)制騷，諷兼比興。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩(shī)刺道喪，故興義銷(xiāo)亡。于是賦頌先鳴，故比體云⑥構(gòu)，紛紜雜遝，信⑦舊章矣。

【注釋】
①尸鳩(ｊｉū)：即鸕鳩，布谷鳥(niǎo)。
②發(fā)：闡發(fā)、啟發(fā)。
③“浣衣”句：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“心之憂(yōu)矣，如匪浣衣?！变揭?，洗衣。
④席卷：應(yīng)作“卷席”?！熬硐本洌骸对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪席，不可卷也?！?br>⑤襄：當(dāng)作“衰”。楚衰：指楚懷王和楚頃襄王時(shí)代，懷王和頃襄王聽(tīng)信靳尚等奸臣讒言，疏遠(yuǎn)流放屈原。
⑥云：紛紛的意思，形容眾多。
⑦信：當(dāng)作“倍”。倍，即“背”。

【譯文】
觀察起興的寄托諷喻，措辭委婉而又自然成章，它所舉的名物雖小，但取其相類(lèi)之點(diǎn)以托喻的含義卻很大。關(guān)雎鳥(niǎo)雌雄相配各自有別，所以詩(shī)人用后妃來(lái)比這種貞潔的德行；尸鳩鳥(niǎo)守巢堅(jiān)貞專(zhuān)一，所以詩(shī)人用夫人來(lái)比擬這種節(jié)義。在用意上只取它堅(jiān)貞專(zhuān)一這一點(diǎn)，不在乎它是平凡的飛禽；在德行上只看重它雌雄有別這一點(diǎn)，不必嫌忌它是猛禽。這些詩(shī)句雖然明白，但它們的含意不夠顯豁，所以要看了注才懂得。再說(shuō)什么叫比喻？就是用一定的事物來(lái)比附，明白而確切地說(shuō)明用意。所以《詩(shī)經(jīng)》的作者用金和錫來(lái)比喻君子美好的德行，用珪和璋的配合來(lái)譬喻教導(dǎo)臣民，用螟蛉來(lái)類(lèi)比教誨子女，用蟬噪來(lái)比喻描寫(xiě)殷的飲酒呼號(hào)之聲，用衣服臟了也不浣洗來(lái)比擬內(nèi)心的憂(yōu)愁，用我的心不似席子那樣可以卷收來(lái)比方心志的堅(jiān)固，像這些貼切的形象，都是比喻的手法。至于說(shuō)“麻布衣就像雪一樣潔白”，“兩驂馬和兩服馬奔馳像合于舞蹈的節(jié)拍”，這一類(lèi)例子也都屬于比喻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)衰敗，楚頃襄王聽(tīng)信讒言，屈原忠烈而被流放，他因而繼承《詩(shī)經(jīng)》的義旨，創(chuàng)作了《離騷》，其中的諷喻兼用比喻和起興的手法。漢代的創(chuàng)作雖然興盛，可是辭賦的作者喜歡阿諛?lè)畛?，《?shī)經(jīng)》《離騷》諷刺的傳統(tǒng)喪失了，起興的手法意義銷(xiāo)匿亡故了。這時(shí)賦、頌就首先得到發(fā)展，所以比喻手法風(fēng)起云涌，繁多而復(fù)雜，背離了過(guò)去比興并運(yùn)的法則。

【原文】
夫比之為義，取類(lèi)不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。宋玉高唐①云：“纖條悲鳴，聲似竽籟②?！贝吮嚷曋?lèi)也；枚乘菟園云：“焱焱③紛紛，若塵埃之間白云?！贝藙t④比貌之類(lèi)也；賈生鵩賦⑤云：“禍之與福，何異糾纆⑥。”此以物比理者也；王褒洞簫云：“優(yōu)柔溫潤(rùn)，如慈父之畜⑦子也?！贝艘月暠刃恼咭?；馬融長(zhǎng)笛云：“繁縟絡(luò)繹⑧，范蔡⑨之說(shuō)也?！贝艘皂懕绒q者也；張衡南都云：“起鄭舞⑩，繭曳緒?！贝艘匀荼任?1者也。若斯之類(lèi)，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚(yáng)班12之倫，曹劉13以下，圖狀山川，影寫(xiě)云物，莫不纖綜比義，以敷其華，驚聽(tīng)回視，資此效績(jī)。又安仁螢賦云“流金在沙”，季鷹雜詩(shī)云“青條若總翠”，皆其義者也。故比類(lèi)雖繁，以切至為貴，若刻鵠類(lèi)鶩，則無(wú)所取焉。

【注釋】
①高唐：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)作家宋玉的《高唐賦》。
②竽：樂(lè)器名，形似笙，有三十六簧。籟：孔竅發(fā)出的聲音。
③焱焱（ｙàｎ）：形容鳥(niǎo)飛的快。
④則：當(dāng)刪去。
⑤賈生：即賈誼。賦：當(dāng)作“鳥(niǎo)”?！儿f鳥(niǎo)》：《鵩鳥(niǎo)賦》。
⑥糾纆（ｍò）：用三股擰成的繩。纆，繩索。
⑦畜：養(yǎng)。
⑧絡(luò)繹：接連不斷。
⑨范蔡：范睢，蔡澤，都是戰(zhàn)國(guó)辯士，都曾做過(guò)秦國(guó)的丞相。
⑩鄭舞：鄭國(guó)地方的舞蹈。
11以容比物：似當(dāng)作“以物比容”。容，儀態(tài)。
12揚(yáng)班：揚(yáng)雄、班固。
13曹劉：曹植、劉楨。

【譯文】
比喻這種手法，在用做比喻的事物上沒(méi)有一定的常規(guī)：有的用聲音來(lái)比喻，有的用形貌來(lái)比方，有的用心思來(lái)比擬，有的用外在的事物來(lái)比譬。宋玉在《高唐賦》中說(shuō)：“纖細(xì)的枝條發(fā)出悲切的聲音，好似吹竽吹簫一樣?！边@就是拿聲音來(lái)比譬的一類(lèi)。枚乘《菟園賦》中說(shuō)：“眾多的鳥(niǎo)兒紛紛疾飛，好像點(diǎn)點(diǎn)塵埃間雜在白云里一樣?！边@就是拿形象來(lái)比喻的一類(lèi)。賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》中說(shuō)：“禍殃與福氣，跟三股繩糾結(jié)在一起沒(méi)什么不同?！边@就是用事物來(lái)比譬道理的。王褒《洞簫賦》中說(shuō)：“優(yōu)雅柔和，像慈父撫養(yǎng)子女一樣?！边@就是用簫的聲音來(lái)比用心的。馬融的《長(zhǎng)笛賦》里說(shuō)：“繁言縟辭，連續(xù)不斷，就像范睢、蔡澤的辯說(shuō)之辭一樣?！边@就是用音樂(lè)來(lái)比喻游說(shuō)辯論的。張衡《南都賦》中說(shuō)：“跳起鄭國(guó)的舞蹈，就像蠶繭的抽絲一樣?！边@就是用事物來(lái)比擬人的舞姿的。像上述這一類(lèi)例子，都是辭賦這種文體所爭(zhēng)先運(yùn)用的。往往注重用比喻的手法，漸漸忘掉用起興，熟悉次要的比喻手法，拋棄意義重大的起興手法，所以詩(shī)文創(chuàng)作就不及周代了。至于揚(yáng)雄、班固這班人，曹植、劉楨以下的作家，他們圖繪山川的狀貌，描寫(xiě)云物的形影，沒(méi)有不把比喻像織綜一樣交錯(cuò)地編織起來(lái)的，顯示文采的，聳動(dòng)視聽(tīng)的，全靠比喻來(lái)顯示它的功效成績(jī)。再有潘岳的《螢火賦》說(shuō)，螢火蟲(chóng)飄飄忽忽地閃光，“就像流動(dòng)的金子在沙里閃爍”；張翰《雜詩(shī)》說(shuō)，“青青的枝條好似集合在一起的翠玉”，都是用比喻手法。所以比喻的運(yùn)用雖然各種各樣，要以用得貼切合理最為重要，如果把天鵝刻畫(huà)得像鴨子一樣，那就沒(méi)有什么可取的了。

【原文】
贊曰：詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越①，合則肝膽。擬容取心②，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之渙③。

【注釋】
①胡越：胡，胡人，在北方；越，越人，在南方。比喻相距很遠(yuǎn)。
②容：容貌，形象。心：指精神實(shí)質(zhì)。
③渙：作“?！薄ｅｅ＃核▌?dòng)蕩樣子。

【譯文】
總結(jié)：
詩(shī)人兼用了比喻和起興的手法，
感觸事加以周密鑒別觀覽。
事物雖如北胡南越絕不相關(guān)，
運(yùn)用比興便近如肝膽緊連。
比擬形象抓住精神實(shí)質(zhì)，
判斷采用詞語(yǔ)必須果敢。
攢積事物雜用比興寫(xiě)成詩(shī)篇，
那文章就會(huì)合成滔滔奔流的河水。

【評(píng)析】
《比興》的“比”是比喻，“興”是起興，都是我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法。這兩種表現(xiàn)手法都和藝術(shù)現(xiàn)象有密切關(guān)系。本篇講“比興”這兩種藝術(shù)表現(xiàn)方法及其和藝術(shù)形象的關(guān)系。對(duì)比、興的理解，歷來(lái)分歧較大。劉勰在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上提出自己的一些看法，這些意見(jiàn)對(duì)比興傳統(tǒng)方法的發(fā)展，有一定的影響。
全篇分三部分：一、講“比興”的意義及其關(guān)系。比是比喻，興是因物起興。這基本是對(duì)漢人比興方法的總結(jié)。此外，又將比興方法和思想感情聯(lián)系起來(lái)，這是劉勰對(duì)該方法的發(fā)展。二、講“比興”的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的實(shí)例，進(jìn)一步說(shuō)明“比興”藝術(shù)方法在具體創(chuàng)作中的運(yùn)用。三、專(zhuān)論“比”的類(lèi)別及用“比”的基本原則。
《比興篇》是我國(guó)第一篇專(zhuān)論“比興”的論文。劉勰總結(jié)了漢以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作正反面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“比興”的含義有了新的認(rèn)識(shí)，即“比興”不僅是藝術(shù)表現(xiàn)方法，而且包含有藝術(shù)形象的萌芽。此外劉勰對(duì)“比興”的運(yùn)用提出了一個(gè)重要的要求：“擬容取心”的原則?！皵M容”即要重視“比興”的具體形象，“取心”即要重視形象所包含的意義，提取其精神實(shí)質(zhì)。即要通過(guò)能表達(dá)實(shí)際意義的形貌，來(lái)抒寫(xiě)作者的思想感情。