《易緯·乾鑿度》認(rèn)為:“(太極)有太易，有太初，有太始，有太素”四階段。以未見氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。太極之形為氣形混然一體而未分離之狀態(tài)，稱曰渾沌。渾沌之物即是人們所說的元?dú)?。以元?dú)馕捶譅顟B(tài)為太極。劉歆：“太極中央元?dú)狻保煌醭湓唬骸霸獨(dú)馕捶?，混沌為一”。無極始于零，太極始于一，分于二，通于三。天地人皆通也!

     數(shù)我國歷代太極,或有十余種,但能代表主體文化者僅有三:

   一,伏羲先天易太極(當(dāng)稱無極),其年代約為8000-6500年前之間,是豨韋-共工-祝融時(shí)代的古易.所用的太極為虛圓式八山太極(即由四個(gè)古水字“山”排成八山相連之式)。虛為空白---白茫茫一片的水浪,空白為清白如水,為道家常說的“空”,此即人生悟道之最高境界也。圓為無極。約公元前327年春秋時(shí)期之易學(xué)名儒以相曰:“無極者，零也，圈也，太極者，一也，圈中正中一點(diǎn)也，此一點(diǎn)化為圈中之一謂之中，圈此分為兩半，兩儀生也。 ”

     應(yīng)當(dāng)注意的是這里的“一”不是數(shù)，而是“無”, “無”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。韓康伯注釋“易有太極，是生兩儀。”又曰：“夫有必始于無，故太極生兩儀也。"
    無極化生太極!見下圖周邊上“一山(水書易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太極”之妙盡在其中。岀土于凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為8000-7000年前的“雙豬玉龍(其實(shí)是龍鳳呈祥)版”上的神秘圖紋正是其時(shí)之太極圖!此時(shí)之易以坎為首卦,叫水書,是“漁”時(shí)期之易經(jīng)。

       8000-7000多年前雙豬玉龍上的圖為伏羲易太極

  
水字"山"(相當(dāng)于周易的"卦")

    
    二,炎帝神農(nóng)中天易太極,年代約為6500-3000年前之間,即夏初到商末。連山(也叫山書)和歸藏所用的太極是岀土于凌家灘的含山玉版圖,此時(shí)先民已深知“地”的重要性:地不僅種岀五谷,且有地氣,滋養(yǎng)萬物!故其時(shí)的太極一改伏羲易“虛圓”之狀,而為方為圓之形,并兼有既象征日月星辰又寓意群山渲泄內(nèi)氣的“射線”形,天圓地方---天地定位,山澤通氣也!說明這一時(shí)期的先民已把眼光放到天地和五星之上,岀土于安嶶省含山縣凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為6500年前的“含山玉版”上和夏代陶尊等上的神圖正是這一時(shí)期的太極!(詳見本博“含山玉版圖紋是連山太極”之揭示和本博文章《芻議水書.連山與含山玉版之謎》)

6500年前的含山玉版圖紋為連山太極        4000年前夏代陶尊也為連山太極
       

 4000年前夏代陶尊上"八角星紋"也為連山太極

    三,周文王后天易太極,時(shí)期是周代至今.太極圖的特征為象征友善和諧的互糾的陰陽魚。其中黑白二色，表示陰陽兩方，天地兩部；白中黑點(diǎn)表示陽中有陰，黑方白點(diǎn)表示陰中有陽。

    自古以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》載：“無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉?！鄙塾阂嘣?“太極一也，不動(dòng)生二，神也。”在人“心為太極”，在天地則“道為太極。朱熹曰：“極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極?！?/strong>