道之偉大永恒長存

若問何謂道，其道在那裡，老君：日：道可道非常道，名可名非常名，大道無形，生育天地，大道無情運(yùn)行日月，大道無名又能長養(yǎng)萬物，吾不知名，強(qiáng)名日：「道」。

論其大道雖無形，但能生育天地，大道無情，能運(yùn)行日月，大道無名，能長養(yǎng)萬物，故佛門曰：「真空」，「真如覺性」故為學(xué)道若知此而下手，一心煉魔見性，用片響之工夫，發(fā)起三昧真火者，誰都可返本還元與天地同壽而得萬道霞光煉成金剛不壞身。

依外天地而論者，無極是天地之周圍，日月未判之前，四維上下不辨別混沌沌如陰霧水及氣、至?xí)r到氣滿相激纔生太極，太極分兩儀、清氣上昇謂天，濁氣在下，大地山河人民具在地上，五穀一切萬物雖生，都藉天地方得有生。

天之清氣為純陽，地之濁氣為純陰，而露從天降是「陽能生陰」，萬物從地生，是「陰能生陽」，天地是虛無，包藏?zé)o窮盡無邊際。

天之星宿神祗其動(dòng)轉(zhuǎn)各有方位，地之萬物按四時(shí)八節(jié)發(fā)生，總之是虛無。

日是純陽之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精，號(hào)日：「金烏」，三魂是外彼，月是純陰之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陽之氣，號(hào)日：「玉兔」，七魄則是內(nèi)我。

人身之造化與天地同樣由無極之一炁而所分，可以說：個(gè)個(gè)俱足道在自身而自不知，眾生不循其理修，反求諸遠(yuǎn)。

要知道能無為而生天地，養(yǎng)育萬物（自然道）不恃其偉大而且不會(huì)與萬物爭名利、爭勢，默默無居功而時(shí)時(shí)有寬容之大量。例如：

日月兩儀曰陰陽 東昇西沉循環(huán)應(yīng)
皆含一炁在其中 地載萬物養(yǎng)生靈
日放炎光照大千 月出蟾光無私偏
不畏香臭與善惡 偉大其德萬古連

自古至今，天還是這個(gè)天，地還是這個(gè)地，同是無極之一炁而所分，而且天地與人，日月與星，各包其信，例如寒來暑往，四季春夏秋冬，歷年如此不變，不變循環(huán)，天之信也。

地之信者，種豆得豆，種稻得稻，開井便有水，日月星之信者，能光能暗，晝夜分明，如此天地，日月星之信者，能光能暗，晝夜分明，如此天地，日月星都各守其信，默默不斷養(yǎng)育萬物，故一切萬物乃依賴天覆地載及雨露滋養(yǎng)，才能生生不息，所以萬物皆受其德而得生，由此可證明天地不但不自貪其生而專為萬物之生而生，則天地不和萬物爭生存而成全自已，故其生命長久永恒矣。

聖人早已明白此道理而常把自身置於腦海外，專為眾生，默默以身作則犧牲奉獻(xiàn)，雖然有形的生命結(jié)束，但所得不死的精神，卻永遠(yuǎn)不朽，則雖人死，其名可得萬古留芳，受萬民敬仰為神，何等逍遙哉。

這則老子所說：「後其身而身先，外其身而身存」的道理，即學(xué)天地默默不言為萬物而生之精神，遇事無私，正大公明才能成全其偉大，所謂慈惠精神亦不外於此也。