那天去吳金星工作室，他手中是一件長(zhǎng)僅寸許的辟邪半成品。只見(jiàn)，辟邪如有筋骨，圓勁有力，氣度非凡。翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)定睛細(xì)看，白玉身上一條水線，從前爪直貫尾部。白玉微瑕，如何是好？吳金星并未慌張，說(shuō)：有辦法的，飾以流云，非但瑕疵隱去，而且更為生動(dòng)。
取一塊白玉隨形雕琢，玉料形狀材質(zhì)不一，每件作品都難免遇及各類問(wèn)題。吳金星的任務(wù)便是因材施藝，將之琢刻完美。
出名多年，吳金星注定了忙碌，每天都在工作室，設(shè)計(jì)，畫(huà)稿，開(kāi)料，關(guān)鍵步驟還需親自操刀處理。他沒(méi)有閑下心來(lái)的工夫，不只自己有創(chuàng)作任務(wù)，不只每天都要接待四面八方的顧客，工作室還堆放著大量的玉料等待加工，那是朋友托來(lái)難以推脫的人情。成功并非偶然，他有著甘于吃苦的品質(zhì)，以及獨(dú)樹(shù)一幟的功夫。吳金星是個(gè)多面手，但他最為人稱道的本事便是：動(dòng)物件。
中國(guó)古代玉雕，動(dòng)物件的雕琢歷史可謂久遠(yuǎn)。紅山文化的玉豬龍，抽象簡(jiǎn)潔，真難以置信是幾千年前的設(shè)計(jì)。漢代的辟邪獸和螭龍，姿態(tài)生動(dòng)，仿佛有神。在遙遠(yuǎn)的時(shí)代，玉器并不完全是塵世生活的投影，或?yàn)榧漓胪ㄉ裰铮驗(yàn)榈弁跬?yán)之表征。到宋代，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，玉雕作品更多在反映現(xiàn)實(shí)生活，宋朝是一個(gè)文雅的時(shí)代，玉器動(dòng)物也常常瘦長(zhǎng)，骨子里透出清秀之氣，見(jiàn)過(guò)宋代的玉狗，非但形體矯健有力，骨骼也刻畫(huà)得若隱若現(xiàn)。
明清之際，玉器更加堅(jiān)實(shí)地扎進(jìn)了尋常百姓人家，世俗百姓都想在市場(chǎng)上買回一兩塊玉，點(diǎn)綴生活，也寄托平安美滿的心愿。玉雕漸漸大行其道，其中動(dòng)物件更是常見(jiàn)，凡是現(xiàn)實(shí)生活中能見(jiàn)之動(dòng)物，幾乎均在玉雕中有所表達(dá)。古人是關(guān)注周邊生態(tài)的，小巷里鄰家那只曬太陽(yáng)的小狗，院墻上閃過(guò)忽而叫幾聲的貓，還有浮在池塘水面上的鴨子，抑或想象中的猛虎雄獅，都一一訴諸玉雕。你可以說(shuō)這是玉雕最輝煌最熱鬧的時(shí)候，卻也最最良莠雜陳，當(dāng)迫切應(yīng)付大眾的一樁樁生意之時(shí)，工匠們無(wú)暇對(duì)著動(dòng)物寫(xiě)生，只憑著自己的想象勾勒動(dòng)物的形狀，有時(shí)作品無(wú)意中自成一番意趣，有時(shí)卻留下畫(huà)虎不成反類犬的遺憾。
大陸改革開(kāi)放之時(shí)，藝術(shù)品市場(chǎng)還是一片未開(kāi)的混沌，而國(guó)外以及港臺(tái)，數(shù)不清的藏家看好這片未經(jīng)開(kāi)墾的領(lǐng)地。陸續(xù)有生意來(lái)了。買家出樣，委托蘇州這邊玉雕廠以及隨后雨后春筍般形成的玉雕作坊加工，其中動(dòng)物仿古件便是一個(gè)大項(xiàng)。
吳金星很年輕便走上玉雕這條道，進(jìn)了作坊干活，類似辟邪、古獸那樣的動(dòng)物件成了家常便飯。對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇州農(nóng)村出來(lái)的年輕人，夢(mèng)想是樸素的，謀一份差事吃一口飯，盼著日子能好過(guò)些。但吳金星又有著警惕感和清醒的頭腦———任一行當(dāng)要想生存下去，非得付出十分的努力，把握一技之長(zhǎng)，比別人做得更好才行，否則只能像業(yè)內(nèi)大多人一樣默默無(wú)聞，甚至隨時(shí)可能被行業(yè)驅(qū)逐。
吳金星真的付出了比常人更多的努力，他力爭(zhēng)做到細(xì)節(jié)上沒(méi)有差池，他甚至還自己學(xué)習(xí)線描，讓畫(huà)稿更為出彩。同時(shí)他不停思索，怎樣才能讓動(dòng)物造型更生動(dòng)、更形象？怎樣讓一件作品從各個(gè)角度看都非常完美？什么是所謂的神韻？
長(zhǎng)久的研究和思考，終于帶來(lái)不一樣的體悟，讓思想破殼而出。當(dāng)吳金星開(kāi)出工作室獨(dú)闖江湖的那一刻，他的動(dòng)物件已然有了自己的風(fēng)貌，造型刻畫(huà)亦不乏新的突破。
吳金星說(shuō)，研究傳統(tǒng)玉雕時(shí)他發(fā)現(xiàn)，明清多數(shù)玉雕側(cè)重意蘊(yùn)的表達(dá)，對(duì)于造型的要求大多偏低，看起來(lái)像回事就行，比例不協(xié)調(diào)也并不在意。但現(xiàn)在不是古代，現(xiàn)代人該有自己的玉雕面貌，吳金星說(shuō)，他想呈現(xiàn)的是“理想中的動(dòng)物形象”。何為理想中的動(dòng)物形象呢？便是依托于動(dòng)物本身卻又高度概括，能反映出動(dòng)物的神采氣韻。
至于如何塑造理想的形象，吳金星有自己的心得，他總結(jié)為兩點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)和形體之美，動(dòng)物和人一樣都是自然的造化，玉雕家需深刻領(lǐng)悟形體之美并將之表達(dá)。二來(lái)是氣韻之美，表現(xiàn)出動(dòng)物動(dòng)作的張力，刻畫(huà)其一舉一動(dòng)的精神氣質(zhì)。因此，在吳金星的動(dòng)物件作品中，常常蘊(yùn)蓄著一種“勢(shì)”，這種勢(shì)是神采所在，靈魂所在，也是現(xiàn)代性所在，個(gè)性所在。
每拿到一件玉料，吳金星便因材施藝，審視材料特點(diǎn)，找尋最與之匹配的設(shè)計(jì)。吳金星希望每個(gè)動(dòng)物件都用上最好的材料，因?yàn)閯?dòng)物件的每一個(gè)步驟都煞費(fèi)苦心，凝聚心血，是他玉雕技藝的精華所在，自然得力求完美。
吳金星說(shuō)，圓雕動(dòng)物件的難度在于，它是空間中完整而立體的形象，需經(jīng)得起四面八方的目光審視，制作者必須從各個(gè)角度推敲其構(gòu)圖，周全考慮它形體結(jié)構(gòu)的空間變化。也就是說(shuō)，當(dāng)收藏者把玩它們之時(shí)，不僅撫摸著要溫潤(rùn)舒服，各個(gè)角度欣賞也都要覺(jué)著精彩，稍有瑕疵或者看著不順，作品便是失敗了。
吳金星說(shuō)：收藏者眼中是揉不得沙子的，玉雕制作者也該如此，首先自己高要求，才能滿足他人的審美需求！
站在藏家的視角審視自己的作品，他由此承載著更大的責(zé)任感，因?yàn)橐唤z不茍的追求，他的作品總是顯得有些“慢”。在他工作室，偌大一個(gè)展廳找不到幾件作品，大多早已賣出；有時(shí)，連手頭未完工的作品也已被預(yù)訂收藏。但吳金星已經(jīng)習(xí)慣了這份精耕細(xì)作的工作，生活上可以大大咧咧，玉雕過(guò)程卻須謹(jǐn)小慎微，處處考究，這大概便是藝術(shù)對(duì)人的塑造吧。
當(dāng)今玉雕百花齊放，玉雕從業(yè)者共同開(kāi)辟了廣闊的天地，將更多的生活感受和個(gè)人情感反映于玉雕作品。方寸玉石，同時(shí)也成為藝術(shù)設(shè)計(jì)者的舞臺(tái)，利用各種現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和樣式，讓玉雕更富現(xiàn)代感。吳金星在這片天地默默耕耘，他并未忘記傳統(tǒng)，堅(jiān)守著圓雕動(dòng)物件這片傳統(tǒng)領(lǐng)域；他也不曾囿于傳統(tǒng)，而是創(chuàng)造了擁有自己藝術(shù)語(yǔ)言的圓雕風(fēng)格。（春生）
圖1.玉兔圖2.吉祥如意圖3.辟邪圖4.鴻運(yùn)當(dāng)頭圖5.英雄章圖6.貔貅圖7.騰云辟邪獸
