□范伯群

　　在耄耋之年為自己編一本“自選集”實(shí)際上是一次“自我盤點(diǎn)”，是人生進(jìn)入第四季度時(shí)對(duì)自己生命的前三季度的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行一次自查與自評(píng)。
　　就我的人生前三季度自查而言，我覺(jué)得自己經(jīng)歷了治學(xué)的“三部曲”———“起步”、“轉(zhuǎn)移”與“回歸”。我是從研習(xí)新文學(xué)“起步”的，在起步階段，我寫過(guò)一些知識(shí)精英作家的“作家作品論”，與我的同窗好友曾華鵬合作撰寫過(guò)《郁達(dá)夫評(píng)傳》、《冰心評(píng)傳》和《魯迅小說(shuō)新論》等專著；也協(xié)助我的恩師賈植芳教授，參與編著過(guò)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派》等論著。但是出于一個(gè)偶然的機(jī)緣，使我來(lái)了一次學(xué)術(shù)研究的陣地“轉(zhuǎn)移”。在20世紀(jì)70年代末80年代初，中國(guó)社科院文學(xué)研究所牽頭要編一套大型的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)·論爭(zhēng)·社團(tuán)資料叢書”，分工給蘇州大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室的任務(wù)是編一本《鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料》。由于這一流派中蘇州籍的作家較多，對(duì)挖掘本地的有關(guān)地方史料我們負(fù)有義不容辭的職責(zé)，因此我只好從頭學(xué)起，坐了三年圖書館作科研上的“轉(zhuǎn)軌”準(zhǔn)備與實(shí)踐。這次重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移花去了我和我的同事以及部分研究生的近20年中的主要精力。我們對(duì)這個(gè)近現(xiàn)代文學(xué)中的通俗文學(xué)流派作了一次嚴(yán)肅的“學(xué)術(shù)性”的考察，像過(guò)去研究新文學(xué)作家一樣有一個(gè)正規(guī)的“科研流程”，在國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的資助下，先是編出資料集，其次編選他們的代表作品選，再次編撰該流派主要作家的作家評(píng)傳，然后根據(jù)這一流派的特點(diǎn)編寫社會(huì)言情、武俠、偵探和演義等“類型史”，最后合成一部《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》。至此，我認(rèn)為第二部曲的重點(diǎn)“轉(zhuǎn)移”程序基本完成。我覺(jué)得或許可以進(jìn)入第三部曲的“回歸”歷程了。那就是我既懂得了一點(diǎn)精英文學(xué)的知識(shí)，又粗通了通俗文學(xué)的門道，我是否可以“回歸”到整體的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的宏觀審視中來(lái)，或許能提出一些不成熟的或“另類”的文學(xué)史觀，供同行專家質(zhì)疑與批評(píng)，請(qǐng)同行專家與讀者指教，并共同進(jìn)行探討與切磋。
　　我的文學(xué)史觀是：中國(guó)的現(xiàn)代知識(shí)精英文學(xué)與市民大眾通俗文學(xué)不是對(duì)立而是互補(bǔ)的，曾被稱為鴛鴦蝴蝶派的通俗文學(xué)流派不是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中的“逆流”，也不是現(xiàn)代文學(xué)史中的“陪客”與“附庸”，而是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，它與知識(shí)精英文學(xué)組成了現(xiàn)代文學(xué)的雅俗兩翼?！半p翼”才能展翅高飛，因此，一度被稱為“兩個(gè)翅膀論”。但是這僅是一個(gè)“比喻”性的形象化稱謂。我既想改變中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的“一元化”的獨(dú)步局面，于是覺(jué)得用“多元共生”的提法更顯得“學(xué)術(shù)化”。我認(rèn)為，現(xiàn)代通俗文學(xué)在時(shí)序的發(fā)展上，在源流的承傳上，在服務(wù)的對(duì)象上，在作用與功能上，均與知識(shí)精英文學(xué)有所差異，根據(jù)上述的理由它當(dāng)然能成為“多元共生”中的一“元”；而“一元獨(dú)生”的現(xiàn)代文學(xué)史，倒是人為的描述，不如稱為“新文學(xué)史”來(lái)得確切。
　　就中國(guó)通俗文學(xué)而言，在明代農(nóng)業(yè)文明的城市繁榮中，產(chǎn)生了像馮夢(mèng)龍這樣的通俗文學(xué)大師，他曾提出“話須通俗方傳遠(yuǎn)，事必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”。而被稱為鴛鴦蝴蝶派的通俗文學(xué)則是在工商文明都市中，承續(xù)了馮夢(mèng)龍的通俗文學(xué)衣缽；　而到了20世紀(jì)與21世紀(jì)之交，網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)是通俗文學(xué)的接班人。馮夢(mèng)龍———鴛蝴派———網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)是一個(gè)從古至今的市民大眾文學(xué)的“文學(xué)鏈”。馮夢(mèng)龍時(shí)期的印刷是木刻版，鴛鴦蝴蝶派時(shí)期的媒體是機(jī)械化，而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入去油墨化和去紙張化的時(shí)代。一些在市民中受寵的作品，才隨著在網(wǎng)上巨量的點(diǎn)擊率而“網(wǎng)而優(yōu)則紙”，由出版社出版，或者“網(wǎng)優(yōu)則‘觸電’”，在銀屏上熱播，大眾通俗文學(xué)自有“后來(lái)人”。而過(guò)去的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中不給市民大眾通俗文學(xué)以地位，或者受到無(wú)情的打壓，是一個(gè)重要的歷史性失誤。而將市民大眾文學(xué)命名為鴛鴦蝴蝶派實(shí)際上也是一種蔑稱。他們的作品中也有很上水準(zhǔn)的精品；他們有不少人身兼作家與報(bào)人雙重身份，作為報(bào)人，他們?cè)谧约核幍母笨习l(fā)表過(guò)許多政論與雜感，他們的這種文體，自有其藝術(shù)特色，而且每每能站在“社會(huì)良知”和“市民喉舌”的立場(chǎng)上發(fā)出正義的聲音。因此，鴛鴦蝴蝶派不能概括他們的文學(xué)內(nèi)涵和社會(huì)能量，我們應(yīng)該賦予他們以“市民大眾文學(xué)”的稱號(hào)。我以為他們的優(yōu)秀和較優(yōu)秀的作家向社會(huì)中下層市民提供了精神食糧。同時(shí)由于市民大眾文學(xué)的通俗性，它也能在粗通文字的農(nóng)民中傳播，受到他們的歡迎與得到他們的共鳴。
　　今天，回顧這治學(xué)“三部曲”，我估量，自己只是為中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)在“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”中報(bào)了一個(gè)正式“戶口”，也許它不再是“黑戶”了；再就是在雅俗鴻溝中填了幾鏟土而已；而我相信真正填平這條鴻溝的艱巨而細(xì)致的工程是自有后來(lái)人的，我堅(jiān)信填平有期，填平必定！
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