此外，順德不少姓氏都來(lái)自不同省份。如龍山排沙左姓來(lái)自江西。桂洲陳姓來(lái)自浙江寧波。沖鶴潘姓來(lái)自福建。陳村的云姓甚至是蒙古人。

    我們知道，大宋朝廷滅于新會(huì)厓門。因此，散落的皇室和朝臣后人不少隱居附近。龍山的趙姓人家，就有一部分是趙光義的血脈。一直隱居桂洲馬岡，不久前才公之于世的文天祥后人也印證了近千年前水銀四瀉，百官星散的情景。

    不同地域，不同社會(huì)階層甚至是不同民族所帶來(lái)的巨大文化沖擊，深深印記在河汊縱橫，桑壯稻香的順德大地上，而由此而衍生的豐富精彩的移民文化，不斷優(yōu)化提升著古老而樸拙的土著文化，并逐漸融合成穩(wěn)健新銳，朝氣蓬勃的新型水鄉(xiāng)文化。

 

 

    在順德，有兩個(gè)姓氏的來(lái)源十分有趣。知道其來(lái)龍去脈后，我們對(duì)姓氏或許有一種更別致的認(rèn)識(shí)。

    第一個(gè)就是古老的“區(qū)”姓。在陳村北滘一帶，區(qū)姓叫“大區(qū)”，而歐姓為“小歐”。

    原來(lái)，“區(qū)”姓先祖就是為越王勾踐鑄劍的區(qū)冶子。其十世孫佐漢滅秦，功封東海王搖甌越，改姓甌。古時(shí)“甌”、“區(qū)”通用。區(qū)姓一直都是長(zhǎng)沙望族，后有一支族人在唐代遷至今陳村登洲。其中最著名的就是唐代區(qū)冊(cè)。他一直生活在陳村登洲。此人雅好詩(shī)書，下筆千言，甚得人們欣賞。大詩(shī)人韓愈被貶陽(yáng)山時(shí)，區(qū)冊(cè)乘舟冒險(xiǎn)來(lái)訪，給孤寂凄楚的韓愈帶來(lái)莫大欣喜。兩人一起談文論道，釣魚泛舟，而儀表堂堂，談吐雅屬的區(qū)冊(cè)深得到韓愈欣賞，因此，二人分手時(shí)，韓愈便寫下著名的《送區(qū)冊(cè)序》，稱贊此人博雅卓見，而且，遺外名利，而不厭乎貧賤者也”。成為與唐宋八大家之間唯一一位留下交往佳話的順德人。

    陳村區(qū)姓人家一直分布在陳村登洲、陳村墟鎮(zhèn)、北滘西滘和番禺石壁四個(gè)地方，后來(lái)還出了位大學(xué)者區(qū)仕衡。至元代，族人區(qū)吉隨征南將軍廖永忠征戰(zhàn)南北，并在救護(hù)參政朱亮祖戰(zhàn)斗中立功，廖永忠便上朝將其功績(jī)稟告朝廷，后被授予彰德百護(hù)衛(wèi)。一天，朱元璋翻閱軍官名冊(cè)時(shí)看到“區(qū)吉”二字，便讀區(qū)(qu)吉，區(qū)吉聞言便上前稟奏：本人姓區(qū)(0u)。朱元璋聽罷，便在“區(qū)”字旁加個(gè)“欠”，成“歐”字。從此，區(qū)吉后人便在“區(qū)”旁用紅筆加寫“欠”字，但其他區(qū)姓人家仍沿用原姓。明代大詩(shī)人歐大任就是區(qū)吉后人。如今“區(qū)”、“歐”子孫繁多，但互通姓名時(shí)多順口一問(wèn)：大區(qū)還是小歐?

    另一個(gè)頗有來(lái)歷的姓氏就是杏壇北水的尤姓。本來(lái)，這支無(wú)錫尤姓人家沒有一點(diǎn)。乾隆皇帝南游時(shí)，將尢字誤加一點(diǎn)成“尤”，族人就告訴皇帝老爺沒有一點(diǎn)，乾隆皇帝將錯(cuò)就錯(cuò)，說(shuō)：那我就賜你們一點(diǎn)吧。于是，無(wú)錫尢氏后來(lái)就用黑色寫“尢”，而一點(diǎn)就用紅色書寫。到晚清，尢列決心推翻清廷，更堅(jiān)持不要一點(diǎn)，因此，在他的簽名或著作中，都沒看到那一點(diǎn)，表示自己與清廷誓不兩立的決心。

    兩個(gè)姓氏的故事雖小，但頗為曲折，別有趣味，從中也反映了順德極為古老而豐富的姓氏文化。

 

 

    讓我們?cè)倏纯丛陧樀聯(lián)碛惺f(wàn)之眾的第一大姓梁姓。前幾年，筆者在研究杏壇北頭梁銶琚族譜時(shí)發(fā)現(xiàn)，梁氏族人的先祖就是《三字經(jīng)》中所講：“八十二，對(duì)大廷，魁多士”的梁灝。其后裔有一支在南宋時(shí)遷徙到新會(huì)大石橋，世代為農(nóng)，直到清末出了位大學(xué)者梁?jiǎn)⒊?。另一支則從珠璣巷舉家來(lái)到今南海石，到明代出了位名聞珠三角的太師梁儲(chǔ)，大名鼎鼎的唐伯虎就是他選拔出來(lái)的解元郎。與此同時(shí)南遷的還有來(lái)到杏壇北頭的梁氏一族，他們?cè)诮隽宋话l(fā)現(xiàn)曲江馬壩人的人類學(xué)家梁釗韜與香港大慈善家梁銶琚，而如今散落在杏壇高贊、馬寧，均安南沙，北滘林頭等地的梁姓人家都這一族人或近或疏的后裔。另外，清末狀元梁耀樞，民間學(xué)者梁廷楠，佛山梁園一族都源出順德，可見一個(gè)姓氏的分布與發(fā)展，也能成為一個(gè)地方整體內(nèi)涵的橫切面，從中，人們可真實(shí)而詳盡地了解到昔日一個(gè)地方走向與脈絡(luò)的片斷。

 

 

 

    昔日，大良龍、羅兩姓是當(dāng)?shù)赝?。自從龍?yīng)時(shí)收購(gòu)了前代狀元黃士俊的天章閣，經(jīng)兒子龍廷槐苦心經(jīng)營(yíng)，龍?jiān)卫^續(xù)擴(kuò)建后，龍家子孫在這里讀書索理，總共走出了六位進(jìn)士，至于舉人貢生就不在話下，而且龍廷槐成為翰林編修，監(jiān)察御史，其后人龍建章不僅進(jìn)士出身，還在清朝擔(dān)任戶部主事、出國(guó)考察憲政大臣參贊等職務(wù)，在民國(guó)期間還擔(dān)任北洋政府郵傳局局長(zhǎng)，交通總長(zhǎng)等職務(wù)，因此，龍家在當(dāng)?shù)仡H有聲勢(shì)。

    在南宋末年從珠璣巷遷移到大良的羅家，在清代出了位羅敦衍，他后來(lái)官居戶部尚書、工部尚書兼武英殿總裁，他官高職貴，但端謹(jǐn)勤勉，因此羅家也頗為煊赫。其后人羅癭公，歷任總統(tǒng)府秘書、參議、顧問(wèn)，他扶掖程硯秋成才揚(yáng)名，力薦徐悲鴻留法深造，更精通京劇門類，自度曲目，有力促進(jìn)京劇發(fā)展。而他的堂兄羅復(fù)堪出自康有為門下，擅長(zhǎng)章草，當(dāng)年袁世凱的銀幣“壹圓”就是出自他的手筆。名人輩出的兩大家族，自然成為人們津津樂道的話題，因此，龍、羅兩族，在當(dāng)時(shí)可謂無(wú)人不知。

    大家族的形成以及杰出人才的不斷誕生，除了遺傳基因，文化的熏陶、意志的培養(yǎng)、道德的陶鑄、理性的選擇、淡泊的人生，都成為他們出類拔萃，代不乏人的關(guān)鍵。因此，我們除了羨慕，更多的或許是借鑒與反思。

    如今的順德，全國(guó)各地的各類人才濟(jì)濟(jì)一堂，當(dāng)年按村莊姓氏而辨別來(lái)龍去脈的思維已經(jīng)逐漸淡出，但是，作為一種流動(dòng)在我們血脈中的生命符號(hào)，它所蘊(yùn)涵的文化源流、歷史變遷、民族根由以及衍生的風(fēng)俗習(xí)慣，都會(huì)成為我們更科學(xué)地分析腳下大地的文化特征的重要線索，同時(shí)，也成為人們認(rèn)祖歸宗、聯(lián)誼交友、增強(qiáng)凝聚力的關(guān)鍵紐帶，在開發(fā)適當(dāng)?shù)臈l件下，更會(huì)成為帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的新型旅游模式——尋根問(wèn)祖姓氏游。