生態(tài)二字有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。生態(tài)的“生”，就是開拓競生、整合共生、循環(huán)再生和適應(yīng)自生；“態(tài)”，就是物態(tài)諧和、事態(tài)祥和、心態(tài)平和、智態(tài)悟和。這里的悟是指人們的智慧思考。所以生態(tài)可以用十六個字來概括：物競天擇，道法自然，事共人為，心和文化。

　　那么生態(tài)文明呢？ “文”，就是指人（包括個體人與群體人）與環(huán)境（包括自然、經(jīng)濟(jì)與社會環(huán)境）關(guān)系的紋理、脈絡(luò)或規(guī)律，是一種時間、空間的生態(tài)關(guān)聯(lián)。 “明”，是指從暗向亮，從愚昧向睿智的開化、教化和進(jìn)化過程。生態(tài)文明就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明在自然、社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)中生產(chǎn)和消費的物態(tài)文明、政治建設(shè)中組織和管理的體制文明、文化建設(shè)中知識和智慧的認(rèn)知文明，以及社會建設(shè)中道德和精神的心態(tài)文明，把這四個文明抓好，也就把生態(tài)文明貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)中去了。

　　“體用綱?！逼肺渡鷳B(tài)

　　遼寧日報：十八大報告從優(yōu)化開發(fā)格局、促進(jìn)資源節(jié)約、加大保護(hù)力度、加強(qiáng)制度建設(shè)四個方面具體部署生態(tài)建設(shè)，其中蘊含了哪些深意？

　　王如松：報告運用生態(tài)的、系統(tǒng)的、文化的視野和方法，從四個方面部署生態(tài)建設(shè)方略，體現(xiàn)了“環(huán)境為體、經(jīng)濟(jì)為用、生態(tài)為綱、文化為常”的整體論思想。

　　首先，人類社會以環(huán)境為本底，包括五大基本生態(tài)因子：水、土、氣、生、礦。水是水資源、水環(huán)境；土是土壤、土地；氣包括氣候資源、空氣以及能源在使用過程中的熱耗散導(dǎo)致的氣候變化、大氣運動等；生即生物，包括植物、動物、微生物等；礦就是人類從地球表層開發(fā)出來的大量冶金、化工、建材等原材料，有宏量和微量元素，進(jìn)入人類消費系統(tǒng)，為人所利用或拋棄。我們賴以生存的這五個基本生態(tài)因子組成“環(huán)境為體”。

　　其次，人是一種高級動物，是有主觀能動性的，有生產(chǎn)、流通、消費、還原、調(diào)控能力。人在了解自然規(guī)律以后，可以順應(yīng)自然規(guī)律、調(diào)節(jié)生態(tài)關(guān)系、培育生命活力、建設(shè)生態(tài)環(huán)境，以從自然獲得更好的生態(tài)服務(wù)。人善于把地球上的資源和環(huán)境利用起來為自己的生存和發(fā)展服務(wù)，這就叫“經(jīng)濟(jì)為用”。

　　再次，人類社會的任何組織單元都是一類既有自然本底，也有經(jīng)濟(jì)活動，還有社會管理的“社會-經(jīng)濟(jì)-自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，就是要認(rèn)識、管理和改造自然支撐子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)代謝子系統(tǒng)和社會調(diào)控子系統(tǒng)內(nèi)部以及各子系統(tǒng)之間在時間、空間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、序理等方面的相生相克、相反相成關(guān)系，實現(xiàn)綠韻紅脈高效和諧的耦合，這就叫“生態(tài)為綱”。

　　最后，人類社會以人的知識、體制、文化為主導(dǎo)來調(diào)控自然生態(tài)系統(tǒng)，通過長期的人與環(huán)境相磨合的文化演變，積累經(jīng)驗和智慧，從中獲取資源、改變環(huán)境、調(diào)節(jié)生態(tài)，實現(xiàn)由低級向高級、由必然向自由的文明進(jìn)化。自由的發(fā)展加上必然的約束，成為生態(tài)文明的“自然”，這就叫“文化為常”。