問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許。

　　當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，號(hào)曰雁邱，并作《雁邱詞》。

　　問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

　　歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

　　君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。

　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

　　千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。

　　雁猶如此，人何以堪？人與動(dòng)物的不同，就在于人是有思想的。難道愛(ài)可以跨越人禽之間的界限？

　　佛說(shuō)前世的五百次回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)，曾經(jīng)用五百年的修煉只為能了見(jiàn)心上人一面，這是一個(gè)多么凄美悲壯的愛(ài)情傳奇。愛(ài)情作為人類經(jīng)久不衰的永恒話題，千百年來(lái)，在中國(guó)浩如煙海的文學(xué)寶庫(kù)被中傳唱不息，不勝枚舉。有一廂情愿的暗戀情結(jié)，有兩情相悅的相思之苦，有天人永隔的人神之戀，有生死相許的士子之歡，或纏綿悱惻，或感天動(dòng)地，或聚散無(wú)常，或因愛(ài)生恨天上人間，一曲曲動(dòng)人的悲歡戀歌，構(gòu)筑起一幀幀如涕如訴愛(ài)情畫(huà)卷。

　　讓我們扣啟歷史之門，橫渡歲月長(zhǎng)河，在古人的詩(shī)韻墨香中尋找真愛(ài)的痕跡，掬水月在手，弄花香滿衣。

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。開(kāi)篇托物起興，作者以雌雄相應(yīng)之和聲，自然地引入到男女情愛(ài)。詩(shī)中通過(guò)一男子在河邊遇到一個(gè)采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動(dòng)心，隨之引起了強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，在夢(mèng)里也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)那位姑娘的一系列追求過(guò)程，充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，突出表達(dá)了青年男女健康、真摯的思想感情。作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇，更加表明了關(guān)雎在古代人們心中的地位。

　　每每看見(jiàn)白發(fā)蒼蒼的老人相互攙扶，手拉著手過(guò)馬路的時(shí)候，總會(huì)在心頭油然而生一種深深的敬意與祝福，他們用這種最簡(jiǎn)單直接的關(guān)懷詮釋著人間真愛(ài)。執(zhí)子之手，與子偕老，自從我們智慧的先輩在《詩(shī)經(jīng)》中這有了這樣的詩(shī)句，令多少人為之癲狂？作為真愛(ài)的見(jiàn)證詞，不僅寫(xiě)滿了婚姻的殿堂，而且永久的銘刻在每一對(duì)愛(ài)人的心上。一己之愚見(jiàn)，或許更多時(shí)候，我們并沒(méi)有真正理解作者的原意，只有當(dāng)此佳句與生死契闊，與子成說(shuō)連接在一起的時(shí)候，才構(gòu)成了一個(gè)完整的意思，更能準(zhǔn)確的為愛(ài)作注。生生死死，我們?cè)缫颜f(shuō)好。牽著你的手，和你一起到老。生生死死，不離不棄這是愛(ài)；執(zhí)子之手，相扶到老這同樣也是愛(ài)。生生死死這樣的愛(ài)對(duì)于我們或許真的遙不可及，只有小說(shuō)和故事中才有。但一生牽手，相扶到老這樣最平常最簡(jiǎn)單的愛(ài)，或許才是最深最真的感情。

　　單調(diào)乏味的愛(ài)情故事彌漫在街頭巷尾，荒蕪的愛(ài)開(kāi)始在心底滋生蔓延。這時(shí)，循著先人心靈的足跡，在《詩(shī)經(jīng)》動(dòng)人的故事里，尋覓那回蕩千年的風(fēng)雅。突然發(fā)現(xiàn)，穿越時(shí)空，那最真最純的情感在悄然閃爍?！对?shī)王風(fēng)采葛》中一日不見(jiàn)，如三秋兮，這句詩(shī)已成為戀愛(ài)中男女最經(jīng)典的常用語(yǔ)。把熱戀中的情人無(wú)不希望朝夕相處、耳鬢相磨的心情，用三年、三秋、三月來(lái)形容短暫的分別。這種一日不見(jiàn)，如三秋兮的形容詞，已成為一日三秋的成語(yǔ)，至今仍廣為流傳。

　　三閭大夫屈原在《九歌湘夫人》描寫(xiě)了相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情卻始終不渝。其中借景抒情的名句裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下為千百年來(lái)文人墨客傳誦的經(jīng)典，這是一種望穿秋水的愛(ài)戀。

　　南朝蕭統(tǒng)太子從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選編的《古詩(shī)十九首》，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦?！豆旁?shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常讀常新?！缎行兄匦行小肪褪且皇讝|漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思離亂之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但情真、景真、事真、意真（陳繹《詩(shī)譜》），讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。就是柳永千古名句衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴最初的藍(lán)本。行人未歸，春秋代謝，相思又一年，青春易逝，紅顏易老，美人遲暮。坐愁相思了無(wú)益，與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來(lái)日相會(huì)，故詩(shī)最后棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。至此，詩(shī)人以期待和聊以自慰的口吻，結(jié)束了她相思離亂的歌唱。

　　唐憲宗元和元年，白居易與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫一句樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如？于是，一首千古絕唱的敘事詩(shī)在白大學(xué)士的筆下誕生了，《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就之高，古往今來(lái)都肯定了其特殊的藝術(shù)魅力。人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。無(wú)論是愛(ài)情或政治，更或是雙重兼有，僅其中如在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。等名句就足以為愛(ài)情畫(huà)屏增光添彩。

　　元稹從《孟子盡心》篇中觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言，變化而來(lái)的一句曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，歷來(lái)為世人所傳誦。不但是元稹詩(shī)作中的顛峰佳句，縱觀唐詩(shī)宋詞，詠情之作也鮮有可望其項(xiàng)背者。用世間至大至美的形象來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的無(wú)限懷念，任何女子都不能取代韋叢。詩(shī)人運(yùn)用索物以托情的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。演化何其巧妙，意境何其高遠(yuǎn)。

　　其他諸如，身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)如此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵之類的名句更是層見(jiàn)迭出，感人肺腑。

　　愛(ài)是一朵常開(kāi)不謝的紫羅蘭，盛開(kāi)在生命最美的記憶中，因?yàn)橛袗?ài)的點(diǎn)綴，生命才顯得彌足珍貴。愛(ài)情是人類生命與文學(xué)的雙重見(jiàn)證。真心祝愿天下有情人終成眷屬，愿生命永遠(yuǎn)沐浴在愛(ài)的春光里。