這部影片主要是反映社會的精英階層的自以為是和尋求刺激的精神空虛，以及家庭倫理、社會倫理的交織碰撞，當代美國人的焦灼不安的狀態(tài)以及到底什么才是我們真正想要的生活。但是我卻被影片所要表達的深深地人文主義精神所震撼，一時間百感交集。

       什么是人文主義？百科書上的解釋是這樣的：

       人文主義是文藝復興時期主流社會思潮的核心。“人文主義”“人文精神”“人文思想”沒有太大的區(qū)別?！叭宋闹髁x”來源于英文humanise，這個單詞根據不同語境的需要也可以被譯成“人文”“人本”“人道主義”。人文主義的核心思想是：反對中世紀神學抬高神、貶低人的觀點，強調人的可貴；反對神學的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對現實生活的追求；反對宗教束縛和封建等級觀念，追求人的個性解放和自由平等；反對中世紀的蒙昧主義，推崇人的經驗和理性；提倡人類認識自然，征服自然，以造福人生。

        但是這樣子繞來繞去，是經院派的把戲，并沒有涉及到實質。其實，人文主義的實質體現在以下幾個方面：

        1.人權自由。人生來是自由的，這種自由只要不影響干涉他人的自由。信仰自由，創(chuàng)造財富的自由，政治表達的自由，享受幸福的自由；這種種的自由，構成了一個個群體，也組成一個個社會的生態(tài)圈。法律，并不是來限制自由的，它根本的宗旨，是應該保障每個人在符合社會基本道德模式下的每個公民的最大權益和應盡的義務。所以說，憲法的精神總的來說不是國家意志，而應是人道主義意志的體現。

        一個講求人權、民主的社會，當然并不一定就盡善盡美了，這個世上也沒有完美這個東西，但是它會賦予人一種使命感，使得社會整體處在一種平等、公信、公平的道德狀態(tài)。人們不會去隨意臆想剝奪他人的生存權來滿足自己的私欲；也不會臆想踐踏他人合理的公民權來滿足自己的享樂。如果違反法則，人們就有理由團結起來自衛(wèi)以及反抗；這就形成了人文的力量；包含著歷史的潮流和文明的進步。

        在影片《航班》中，丹佐·華盛頓在此次墜機事故中，沉著冷靜，勇敢果斷的處置了原本應該機毀人亡的大事故，使得事故的慘烈度降至最低限度。原本是個英雄，也可以算是。但是人類文明不是沒有原則的，功是功，過是過，原則不是拿來交換的。在本片中，機長的宿醉和吸毒本身，已經觸犯了社會道德的底線，在這種狀態(tài)下駕駛飛機，無疑使蔑視整機乘務員和乘客的生命安全，他的自由妨礙了他人享受生命自由的權利，他就是有罪的。這個罪并不能以他果斷拯救行為而免除，同時對他自己混亂的生活狀態(tài)，也是一種懲戒和結束。在人文主義的字典里，沒有人可以因特權蔑視社會基本原則，這就是人文的力量，其影響從教育、信仰一直滲透入每個身在其間的人的內心，避無可避。

        2.人性本真。人，之所以是文明世界的高級生靈，就是因為人應該活在一種社會公認的道德狀態(tài)中，過一種本真的生活；現代都市人稱之為“有質量的生活”。怎么樣才能使我們的生活質量、幸福指數感覺到進步而不是下降呢？除了社會要建立法治民主制度外，自身要活的真實：講真話、辦實事、用真情。

        現代社會，有很多文明以及傳統(tǒng)文化被異化的相當離譜；很多人都生活在謊言中，手機、微機網絡、電子電信這些工具，使得社會生態(tài)圈逐漸虛擬化；人和人之間互相由于看不見而產生的聯系，變得更加常態(tài)化，于是我們可以為自己編織一個“皇帝的新衣”穿在身上。人和人之間信任開始弱化了，社會上的很多底線正在被或者即將被突破。有時你不想接受這個時代，但這個時代已經來了——信仰危機的時代。

       有的人躲進教會；有的人獨善其身；有的人屢敗屢戰(zhàn)；有的人憂憤自殺。但是不是說教會寺廟就一定沒有社會上的問題，如果沒有建立起真正的體系，你躲在哪里都沒用。這里須社會政治經濟領域要致力于此，個人家庭也須努力探索實踐。有時，按照經濟學的角度來算，說謊的成本是很高的，即使你暫時得到了利益，但是接下來維護這個謊言要用更多的謊言，最后惡性循環(huán)不斷加劇，個人的虛擬王國也會在臨界點瞬間倒坍。何苦如此？不如求真務實、誠意待人。

        在影片《航班》中，機長總是力圖掩飾自己的醉酒駕機的責任，逃避坐牢的下場；于是，他說服感激他的所作所為的乘務員，為他編織一個謊言；對方開始很糾結，想拒絕；可是接下來他又用“道德綁架”的手法使對方覺得不幫他就是忘恩負義；最后有關人員只有違心的作偽證。他的新女友也是吸毒過量住院和他相識；本來想勸他一起戒毒癮開始一段新生活，但是他的任性和偏執(zhí)，使得他與正常健康的生活軌道愈行愈遠；最終他的兒子不認他，他的女友也離開他，幾乎眾叛親離。這就是謊言的代價，心魔的危害。

       我們每個人都有這樣那樣的心魔，也都期盼自己受到關心、關注、關愛；但是我們首先要明曉道德倫理的基本原則是“以心換心、將心比心”，如果你的良知受到壓制，表現出的是一種極度個性化的自私和乖張，那么你本身就已經背離了“本真的生活軌道”，又稱為“生活的脫軌”，那么你就必然背負由此帶來的代價和混亂；如果你想回來，OK，那么請你真誠、真性、真心的良心重啟，那么你就可以作為常人回歸這個社會，它也會接納你，否則你只能處在一種人不像人、鬼不像鬼的世界，夜不能寐，沉淪內耗。這就是后來為什么機長面對前女友的遺照時，在法庭上徹底崩潰，選擇說真話的根本原有。這也就是人文的力量，從法律不能到達的角落，也不受任何強權的威逼利誘，選擇事實的本來面目呈現給世人。

        3.人文主義批判。有很多時候，隨著人類文明以及自身社會、經濟地位的提高，人們對社會整體文明狀態(tài)以及政治訴求也會相應提高。有些人會不期而然的站到強權、特權的對立面去，開啟人性弱點的大批判，也許用文藝的形式，抑或文學的形式，抑或隱喻的形式，抑或公開的形式。這就形成了對文明異化的修正，也形成了民主社會對既得利益集團的監(jiān)督和批判。

        人文主義思想的價值，很多方面都體現在這個方面。一個只會唱贊歌的民族，不會成為一個偉大仁愛的民族；一個懂得自省和相互制衡的國家，才會真正成為富強發(fā)達的國家。文學作品如果沒有批判精神，就會落入“犬儒”的境地；影視作品如果沒有批判的精神，就會落入“媚俗”的怪圈；音樂繪畫、雕塑建筑如果沒有個性化的批判精神，就會落入“浮華”的軌道。

       我們常常說，文藝復興開啟了一個新時代的到來，也加速了現代史的進程。那么，人文主義精神也是從那時開始的，我們人類的文明實現了一次質的飛躍。在那個年代，如果沒有批判，專制和獨裁就會繼續(xù)作威作福；如果沒有批判，藝術也不會百花齊放百家爭鳴；如果沒有批判，科學藝術家就算誕生了也是離經叛道者，必被投入“火刑”。

      有人說，西方有西方的人文主義哲學觀，我們東方有我們自己的人文主義哲學觀，那么至少不是在唱贊歌上面的區(qū)別吧。其實，西方和東方都存在著普遍的價值觀，如果不是那樣的話，在冷戰(zhàn)最盛的時期，西方的文學院不會把諾貝爾文學獎頒給還沒有解體的前蘇聯作家索爾仁尼琴了。而索爾仁尼琴的偉大，不是因為他的文筆有什么華麗，而是因為他不畏強權堅持批判當權者的無道，不管你是打著什么“主義”。

       在很多時候，我們的年輕人以及很多經歷過文革苦難的老人，都諱言政治，甚至不關心政治；認為政治的殘酷、骯臟和黑暗，會打碎人世間一切對美好的向往和期盼，把人逼瘋，把人搞傻（就像那些犯文革精神病者）；但是正如魯迅先生說的那樣，悶在一所四面不透光的黑房子，不是沉默就是爆發(fā)。也正如龍應臺曾經說的，像坐在一所不知去往哪里的列車上，總有人探出頭來，看看火車在往哪個方向開。

       人文的力量，不僅在于關照社會的命運，更在于關照自身的生存狀態(tài)；今天你忽視它，明天就會不期然的被命運的吊詭捉弄。不信，你可以等著看……