文/ 萬景元

江西地區(qū)，正一派的宮觀非常多。正一派道士多是結(jié)婚有家室的，住廟也相對穩(wěn)定，很少有掛單云游的說法。所以很多時候他們對于道友之間的感情不如全真派的那么誠摯，這就導(dǎo)致正一派的宮觀，對于云游道友的接待也相對的不周。

貧道自零八年入道以來，走過幾個正一派的大廟，大抵對于外來的道友，比較淡薄，不給留單不說，有的連午飯都不給吃，這就很不好！小廟家廟姑且不說，而這些大廟應(yīng)當(dāng)是屬于全體道眾的資產(chǎn)，有些當(dāng)家的還沒有認(rèn)識到這個問題。對于道友有分別心，比如某某道協(xié)的來了，盛情款待。而一些無名的小道士呢，則視若罔聞。有的云游道士參拜的時候，某些大廟的值殿道友都不給敲磬。這哪里有半點規(guī)矩？

我去過幾次象湖萬壽宮，里面的道眾道裝整齊，法相莊嚴(yán)，對待來訪的道友也很熱情，會問：“道友從哪里來？”等等，使道眾有一種親切感。是我去過的正一派宮觀中，道風(fēng)最好的廟宇。

蓋玄壇宮觀，尤其是大廟，皆為十方資產(chǎn)所修建，為祖師之道場，道眾之叢林。凡來往道侶，都應(yīng)該提供吃住。有些大廟常住固定，限于各種條件，不能留長單，我們可以理解，但是三天的短單，還是要留的。這個是祖師之遺制，也是祖師方便來往道友的一片慈悲之心。豈能因為時代的變遷而廢除么？

《天皇至道太清玉冊·云游》曰： “道家出游，尋真問道，謂之云游。”“四方云水，有慕山川之勝，福地之靈，欲修道于宮觀者，供其所需，與本宮道士同，不可分別。敢有嫁言謗訕、讒毀是非而相間諜者，杖二十，貶往守莊，不許入宮觀?！薄霸朴蔚朗恐翆m觀，倍留十日，供給飲饌，不可有闕，如欲過冬過夏者，聽。果有能事者，許?！?/SPAN>

張宇初天師《道門十規(guī)》曰：“凡名山福地，真靈香火之所，多宋、元、本朝所建宮宇，上以祝釐國祚，下以容眾安單?！泵礁５?，玄壇觀宇，若不給道眾安單，哪就是有私心了，認(rèn)為這個廟是自己的，是一小批人的，這是典型的小農(nóng)思想，這些人很少跟外地道友交流，獨立經(jīng)營。如果是小廟我們還能理解，但是如果是大廟的話，就說不過去了！“出家之人，上離父母之親，下棄祖宗之嗣，志在出世離塵……或遇名山洞府，掛褟安單，參謁明眼師匠，問道親師?！背黾抑?，以廟為家。云游參訪是很苦的，如果遇到宮觀廟宇，卻不給掛單吃飯，豈不令人傷心？住持道長于心何忍？“立觀度人，為出家接續(xù)之首務(wù)。凡名山洞府，洞天福地，古跡靈壇，皆古昔仙真靈跡去處。其欲香火綿遠(yuǎn)，必以度人為先?！惫手鎺熜藿▽m觀，其本旨在于度人，若玄壇廟宇，而不給云游道人安單掛褟，其于祖師立觀之旨，相去遠(yuǎn)矣！

我聽說，以前穹窿山上真觀、龍虎山上清宮，蘇州玄妙觀，這些正一派的廟，都給道友掛單的。白玉蟾祖師在武夷山住的，后來往來西山，在南昌地區(qū)住了很長一段時間，留下了《玉隆集》，成為凈明派宗師。如果當(dāng)時萬壽宮的當(dāng)家的，不給白玉蟾留單的話，那也是凈明派的損失！所以說，正一派宮觀不給云游道眾掛單，看到的是眼前之利益，認(rèn)為給外來道眾掛單，浪費錢、太麻煩。卻不能顧及長遠(yuǎn)，鼠目寸光，何足道也！我去年去了王屋山，當(dāng)時接待我的是風(fēng)景區(qū)的李善文老師，是個俗人。但是卻帶我找地方住，提供飲食。難道正一派宮觀，還不如一個俗人知道禮節(jié)么？

云游參訪，有利于道眾的交流學(xué)習(xí)，互相提高。如果正一派道友圄于一地的話，對于道教的發(fā)展是很不利的！現(xiàn)在很多正一派的道眾，缺少信仰，以宮觀為單位，住持為老板，高功也叫高功老板，這些都是非常俗氣的稱呼。若長此以往，對于道教的發(fā)展非常不利！有些正一派大廟的道士，以道士為職業(yè)，需要憑借一定的關(guān)系才能進去，不以賢能取人，而以關(guān)系為憑，如此，則談何興旺教門？于祖師立觀度人之旨遠(yuǎn)矣！

象湖萬壽宮在這方面做的，我覺得比其他的正一派宮觀好的多。這就體現(xiàn)了當(dāng)家的氣度和眼光。當(dāng)家的必須有天下道友一家的胸懷才好，不可懷此疆彼界之心，這些都是屬于慳貪之念，大宜去除。務(wù)體祖師立觀度人之慈悲，大振玄風(fēng)于當(dāng)世！

造成這個的還有一個原因就是因為正一派和全真派之間的隔閡，某些正一派道友看不起全真的，主要是因為全真學(xué)佛法。有些全真派的道友也看不起正一的，主要是因為某些正一派道友教風(fēng)敗壞，不修上乘。還有就是教內(nèi)高道都存在這樣一個說法，即正一以齋醮符箓為主，全真以內(nèi)丹修煉為主。兩者在修行方式上存在較大的差異。所以有些道士以此為口實，好像修煉和符箓是完全不相干的事情?！兜篱T十規(guī)》云：“近世以禪為性宗，道為命宗，全真為性命雙修，正一則惟飛科教。孰知學(xué)道之本，非性命二者而何？雖科教之設(shè)，亦惟性命之學(xué)而已。若夫修己利人，濟幽度顯，非明性命脈根基，曷得功行全備？”比如清微派的法術(shù)、神霄派的雷法，還有東華派的齋醮，都是以內(nèi)煉為基礎(chǔ)的。白玉蟾祖師云：“靜則金丹，動則霹靂?！惫手庠谥偡ㄐg(shù)，當(dāng)以內(nèi)煉為主。若道人果能清凈身心，則鬼神拱手聽命，受其差遣矣！

各位道友應(yīng)當(dāng)明了，全真正一，雖教派不同，然而都是天尊之弟子，太上之法門。所皈依的都是無極大道，所奉者都是三洞經(jīng)典。法門或許稍有不同，然而都是濟世度人、長生久視為其追求。天下玄門，都是一家也。不可生我慢之心，而輕易詆毀他教。今全真派所行之科教，其中許多東西都源自于靈寶派。全真派所奉西河救苦薩天師，也曾跟隨虛靖天師學(xué)習(xí)雷法，神仙傳記記載明了。有些道友不了解道教歷史和教義，互相輕慢，這都是非常不對的。據(jù)閔智亭道長《道教儀范》上的說法，龍虎山上清宮以前也給全真派道士掛單的，全真派的宮觀也給正一派的道眾掛單，這樣才有來往，為互相學(xué)習(xí)和交流提供了方便。如果大家老死不相往來，則隔閡會更深。如今全真派的宮觀還保留了給正一道士掛單的傳統(tǒng)，而正一派的宮觀能夠給云游道友提供吃住的卻很少，這點令出家的道眾頗為傷心。李渡萬壽宮是凈明派的道場，管理人員李靜德道長，卻給外來的道友掛單的同時，其實也弘揚了凈明派的法門，這個是大功德、大利益啊！

有些正一派的大廟，并不是沒錢，一個道友來住個三天，需要多少開支？他們是沒有意識到這個問題。所以我希望天下道眾，都好好學(xué)習(xí)一下《道門十規(guī)》和《天皇至道太清玉冊》，看看祖師是怎么處理門派關(guān)系、怎么教導(dǎo)后學(xué)、怎么接引度人。再檢討一下我們自己，哪里做的不夠好，需要改進的，這樣道門才會興旺和諧。

張宇初天師云：“庶無傾廢，永振前規(guī)。凡在玄門，各宜遵守！”